香波王子說：「色拉寺發生火災半個月以後，倉央嘉措突然出現在布達拉宮前。失蹤結束了，他有些消瘦，但精神很好，臉色也是紅潤的，身邊是隨時準備給攝政王桑結跪下的侍衛喇嘛鼎欽。但攝政王沒有出現，只是讓經師曲介轉告倉央嘉措，他已經在吉祥天女班達拉姆面前打過卦了，知道尊者還會回來，今天晚上，哪裡也不要去，等著他。夜深人靜之時，攝政王桑結來到了德丹吉殿，撲通一聲跪下，流著眼淚說：『尊者，下人不幸，罪過突然降臨了我，我就要離開神聖的布達拉宮，不能代替尊者管理西藏眾生了。』原來面對康熙皇帝和蒙古和碩特部首領拉奘汗、準噶爾部首領策旺阿拉布坦同時宣布不承認倉央嘉措是五世達賴喇嘛轉世的艱難時局，攝政王桑結認為，既然當時選擇靈童時，各方神靈包括乃瓊大護法都已顯靈驗證，那就必須讓倉央嘉措繼續作為六世達賴喇嘛存在於西藏，否則眾生將失去依靠。為此他果斷決定：一、自己放棄攝政王的位置；二、絕不把西藏政教大權交給蒙古人拉奘汗或者策旺阿拉布坦；三、鑒於倉央嘉措一旦掌權便會有生命危險，暫由自己的兒子阿旺仁欽入主噶丹頗章，代行攝政，等危險過去，時態平穩，即把攝政之位交給六世達賴喇嘛倉央嘉措。這是一個凡人不能做出的決定，讓倉央嘉措始料不及，他同樣跪下，對攝政王桑結說：『上師啊，你不能走，要走我走。』攝政王桑結說：『我走，能保住你，你走，我們誰也保不住了。』
「政治家的桑結用極大的忍耐和犧牲精神遏制了已在駐地磨刀霍霍的拉奘汗的蒙古軍隊。康熙皇帝本意是安定西藏，並不想讓拉奘汗或者策旺阿拉布坦獲得統治權，對桑結的決定採取了認可的態度，並通過傳話以非正式的方式回到了承認倉央嘉措為六世達賴喇嘛的立場上。迫在眉睫的戰爭以及對倉央嘉措的處置推遲了，西藏又有了兩年和平時光。在這兩年里，倉央嘉措跟隨經師曲介喇嘛和久米多捷活佛以及前來布達拉宮授課的哲蚌寺大喇嘛和甘丹赤巴，學習了《依靠經教》、《怛特羅之講授和所有生成次第及圓滿次第》、《金剛莊嚴王咒經》等。撰寫了《色拉外院馬頭觀音供養法及成就訣》、《答南方藏人阿袞果所問馬頭觀音供養法》、《開啟心靈的歌曲》。
「轉眼到了1705年2月，康熙四十四年正月，格魯派的拉薩默朗木祈願大法會如期舉行，作為主會場的拉薩大昭寺人頭攢動。蒙古和碩特部首領拉奘汗率侍從參加，那些侍從依仗著拉奘汗的勢力在大昭寺門前橫衝直撞，全然不把來來去去的僧人放在眼裡。前攝政王桑結也來了，他的隨員看不慣拉奘汗侍從的囂張，厲聲呵斥。雙方先是惡語相向，後是激烈廝打，最終成為刀劍相搏。桑結的隨員都是虔誠的佛教徒，哪裡敵得過從悍銳的蒙古騎兵中百里挑一的拉奘汗侍從，很快就是死的死，傷的傷，逃的逃。拉奘汗意識到，桑結的隨員給自己提供了一個兵戎問罪的理由，武力奪取西藏統治權的機會終於來了。他在督促侍從繼續捕殺桑結隨員的同時，火速命令早就集結在藏北那曲的蒙古軍隊向拉薩進發。
「已在懸崖上的桑結只好孤注一擲。他讓『隱身人血咒殿堂』起用了『最後的勇士』，一個誓死忠於達賴喇嘛和前攝政王桑結的蒙古人接到了唯一一次密令。他叫丹增旺傑，是拉奘汗的內侍，他作為卧底出現在無形密道的另一端，其目的就是為了毒殺拉奘汗。最早傳出來的消息是，拉奘汗死了，同時被毒死的還有兩個和碩特部的大臣。但是三天後，當拉奘汗的騎兵用長槍挑著丹增旺傑的頭，出現在布達拉宮前時，一直躲在白宮內靜觀事態發展的桑結這才意識到，丹增旺傑失敗了，『最後的勇士』成了最後的犧牲。他覺得十拿九穩的毒殺計畫之所以失敗，唯一的原因就是出現了叛誓者。誰啊，誰是叛誓者？——又是那個從五世達賴喇嘛留下遺言以來，一直沒有搞清楚的問題。
「這時候飛馬來報，蒙古軍隊分三路打來，已經包圍了拉薩。桑結立刻奔出布達拉宮，調集前後藏十三萬戶的軍隊前往阻攔，雙方決戰於拉薩以北的彭波果拉山口。但是在佛教的聖地，以戰爭救贖的人，能有什麼好結果呢？六世達賴喇嘛倉央嘉措預感到了來自命運的不祥，立刻寫了兩封信，一封是寫給拉奘汗的，泣血噴淚地勸阻，要他看在共同信仰釋迦牟尼的份上不要武力進攻；一封是寫給拉薩三大寺住持、拉奘汗的經師嘉木樣協巴和遠在日喀則扎什倫布寺的班禪額爾德尼的，希望他們立刻或親自或派人前往戰場斡旋調解。但是就跟倉央嘉措預見到的那樣，他的努力毫無效果，信使還沒到達目的地，勢單力薄的藏軍就『猶如被鷂鷹扑打的麻雀一敗塗地』。拉奘汗的騎兵佔領了拉薩，大量的蒙古騎兵出現在大昭寺、色拉寺和布達拉宮腳下。桑結坐牛皮船逃往貢嘎，後考慮到繼續對抗只能引來生靈塗炭，便率領殘部從貢嘎來到堆龍溝，向拉奘汗的老婆結莫次仁扎西投降。拉奘汗的老婆得到桑結後，秘密押到堆龍德慶的浪子村，在一個月黑風高的夜晚，親自操刀，以忤逆之罪，處死了這位忠於朝廷、忠於六世達賴喇嘛倉央嘉措、發誓不讓蒙古人統治西藏的攝政王。事件發生得既隱蔽又突然，當西藏人民以為他們的主人、曾經的攝政王桑結還在和蒙古人浴血奮戰時，桑結已經羽化而升天了。
「先前格魯派中曾有人攻擊攝政王桑結，說他貪婪權力，不讓六世達賴喇嘛倉央嘉措親政。直到他被拉奘汗殺害，人們才意識到，他那樣做是為了保護這個懦弱的詩人、偉大的歌手，為了讓倉央嘉措成為一個自由的達賴、人民的福主。如果倉央嘉措親政，被殺的就一定是倉央嘉措。更可怕的是，一旦拉奘汗除掉倉央嘉措，就一定會扶持一個新達賴，然後自命攝政王，大權獨攬，這不是聖教的需要，更不是西藏的福音。
「倉央嘉措和大多數人一樣，也是半個月以後才知道桑結遇害的確切消息。他來到布達拉宮白宮東面德陽廈廣場上方的達松格廊道里，望著南壁上的書寫，不禁淚光滿面。那是他的前輩五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措在選擇桑結為攝政王后，破例向全藏發布的文告：『向包括和碩特部蒙古在內的各施主們宣布，桑結嘉措與達賴喇嘛無異，政教兩者之職責妥交桑結嘉措盡守。此文告也是遺囑，由所有世間護法神監護之，按於布達拉宮的三架樓梯頂部牆壁之上，印有吉祥輪紋的雙手掌印。』就像文告中所說，為了表示權威，五世達賴喇嘛按上了自己的雙手掌印。可如今，無異於達賴喇嘛的攝政王桑結，卻被他的施主和碩特蒙古的首領拉奘汗殺死了。以倉央嘉措的單純和透明，他不得不向無處不在護法神大聲發問：為什麼？這究竟是為什麼？
「這時有個聲音雷鳴一樣從身後傳來：『喇嘛我告訴你，這是為了權力。』倉央嘉措吃驚地回過頭去，認出是全副武裝的拉奘汗，悲傷地說：『施主啊，你也是佛教的信徒，難道還有比戒殺行善、永斷輪迴之苦更重要的事情嗎？權力是什麼？如果它不是魔鬼的誘惑，就不會引發如此悲慘的事件。』拉奘汗說：『喇嘛你有所不知，我們信佛就是為了獲得尊崇和權力，為了這個目的，佛道往往也是魔道。』倉央嘉措說：『邪惡的人，你在玷污佛教。』拉奘汗獰笑著說：『你終日沉湎酒色，不守清規，你是一個假達賴，你有什麼資格指責我呢？現在我已經擁有了西藏的一切，我來這裡就是想告訴你，今天是你離開布達拉宮的日子。』倉央嘉措哭著說：『西藏給蒙古貢獻了信仰，蒙古卻給西藏送來了刀兵，天哪，天哪，我早就知道會有這一天，三世怙主，布達拉宮，上師桑結，我走了。』說著，邊唱邊踉蹌而去：
死後到了地獄，
閻王有照業的鏡子，
陽世上看不到的報應，
在那裡毫釐不差。」
「拉奘汗大吼一聲：『站住。』又說，『還有一件更重要的事情，你必須找到一個理由，說服我不殺你，否則你一走下布達拉宮石階，下面的衛兵就會一刀砍下你的首級。』倉央嘉措仰天長嘆，脫口而出：『明空赤露，明空赤露』。」
「『明空赤露』是寧瑪派九乘教法最高法門大圓滿法的理想境界，在這個境界里，人剝離了全部的污垢和妄念，寬寬坦坦地暴露著原始的本性，那是一種清寂平和的天然，是高遠藍天的無染、珠晶大地的透明，那就是佛。倉央嘉措這個時候提到『明空赤露』，大概是表明他已經是生死與涅槃無分不別，沒有取捨，不做破立，砍頭只當風吹帽，無所謂，無所謂。但對同樣是佛教徒的拉奘汗來說，一種大境界的突然君臨，總讓他感到只可仰視不可平觀，他搞不清自己是這種大境界的催生者還是刈戮者，咬住自己習慣於發布死亡令的舌頭，擺了擺手。」
就這樣，因為『明空赤露』，生性殘暴的拉奘汗沒有殺死倉央嘉措，而是採取了奏請朝廷廢黜倉央嘉措，另立六世達賴喇嘛的辦法。又是因為『明空赤露』，康熙皇帝沒有準奏，而是說，朕以為眾蒙古俱傾心皈向達賴喇嘛，倉央嘉措有達賴之名實，『明空赤露』可以為證，眾蒙古皆服之，豈可說廢就廢？康熙皇帝在不廢立倉央嘉措的