香波王子給梅薩打電話，證明喇嘛鳥一直在跟蹤牧馬人後，才從計程車上下來，放心大膽地朝前走去。
這是他第三次進入哲蚌寺，現在他是一個喇嘛。他既可以是外來的喇嘛，也可以是哲蚌寺的喇嘛。哲蚌寺很大，喇嘛很多，各個札倉的喇嘛互相不認識是常有的事兒。他穿過深長又曲折的巷道，不時和喇嘛們打著照面，大家都是大眼瞪小眼，沒有人認出他就是那個搶走了送奶銅壺的人。
他直奔措欽大殿二樓東邊的甘珠爾拉康，拜了文殊菩薩，捐了香資，問一個值守的喇嘛，他是不是可以看看掘藏大師苯波拉崩編著的《妙吉祥靜猛手印》。值守喇嘛上下打量著他不說話。
他又問了一遍，值守喇嘛說：「你是哪裡的？」
他客氣地回答：「我從遠方北京來。」
「沒有，這裡沒有《妙吉祥靜猛手印》。」
香波王子一聽對方的口氣，就明白他是知道這本書的，說：「甘珠爾拉康不是哲蚌寺的藏經閣嗎，怎麼會沒有？」
似乎哲蚌寺的喇嘛自以為身處格魯派教法的中心，在遠方來的喇嘛面前有資格驕傲，用教訓的口氣說：「你這個喇嘛好糊塗，既然是珍藏顯宗大藏經《甘珠爾》的甘珠爾拉康，怎麼會有《妙吉祥靜猛手印》這樣的密宗秘籍？」
香波王子低下頭，雙手合十說：「對聖教來說，拉薩是中心，其他地方都是遠途邊地。我這個邊遠喇嘛今天見識了中心喇嘛的風範，感謝博學的上師指點。」
他在「上師」前面加了「博學」作為敬語，那是徒弟用來稱呼師傅的。值守喇嘛很高興，放下架子說：「哲蚌寺最重要的秘籍都在絳央曲傑秘室，包括《妙吉祥靜猛手印》。」
香波王子謙卑地說：「請教上師，我怎麼可以進去？」
「你是要做造像的參考吧？有你們寺院的介紹信就可以。」
「啊，介紹信？有啊，有啊。請問上師大名？」
「雲丹多吉。」
「我要永遠記住這個關鍵時刻給我指點迷津的名字。」
香波王子知道，絳央曲傑秘室就在措欽大殿後面。當年宗喀巴要在』禳炯瑪『閉關靜修，後來創建了哲蚌寺的宗喀巴的弟子絳央曲傑·扎西班丹希望自己陪伴尊師，就在離』禳炯瑪『不遠的地方營造了一間修習密法的秘室。修習期間，秘室里自然生成了一尊文殊菩薩石像，殊勝無比，使絳央曲傑大師在極短時間裡，內生微妙大樂，外變苦樂為友，獲得了無上瑜伽的悟證。秘室遂成為聖人之樂園、成就之妙境，名揚剎土，普天共景。
香波王子匆匆來到絳央曲傑秘室門口，發現那兒除了「謝絕參觀」的牌子，沒有人把守，便探頭探腦地走了進去。
一個青年喇嘛盤腿坐在榻鋪上正在翻閱一函長條經卷。
香波王子前走幾步，撲通一聲跪下，在正中自然生成的那尊文殊菩薩石像前磕了一個頭，然後抬頭觀察，看到四壁都是玻璃門的柜子，裡面供養著許多黃緞包裹的經卷。他起身過去，想打開一扇玻璃門，就聽青年喇嘛問：
「你來幹什麼？」
「查閱《妙吉祥靜猛手印》，能告訴我在哪裡嗎？」
「介紹信。」
「我從遠方北京來，忘帶了。甘珠爾拉康的喇嘛雲丹多吉是我弟弟，弟弟說絳央曲傑秘室的喇嘛都是極其善良好說話的，他們不會難為我，讓我返回北京去取介紹信。」
「你從北京來，是雍和宮嗎？」
「是的。」
「雍和宮的阿若喇嘛他可好？」
「阿若喇嘛？他很好，很好。」香波王子摸摸自己身上阿若喇嘛的袈裟，虔敬地說，「上師，你能滿足我嗎？」
青年喇嘛點點頭，站起來，走到文殊石像後面，打開一扇玻璃門，取一沓經卷，雙手捧給了香波王子。香波王子接住，坐到卡墊上，並起雙腿，在膝蓋上打開了黃緞。經卷出現了，是木夾散頁、圖文並茂的那種，木夾上塗金陰刻著「妙吉祥靜猛手印」一行藏文字，紙張的顏色和圖文的形狀都說明著它的古老和價值。
香波王子心說如此寶貴的典籍，我居然這麼容易就看到了，似乎有點不相信，小心翼翼地摩挲著，再看看青年喇嘛。
青年喇嘛猜透了他的心，正色道：「這樣的寶典是不會示人的。」
「那為什麼我能看到？」
青年喇嘛神秘地笑了笑：「我昨天夢見了你，夢見你穿著別人的袈裟，你是一個掘藏者，百年不遇。」
香波王子渾身一顫。
「不要怕，趕緊看。」
他一頁一頁翻過去，每一頁都繪有至少三隻佛手，文字的描述有簡有繁，有認識的也有不認識的。他發現「佛手堂」的幾千隻佛手居然沒有重樣的。終於翻到了忿怒羅剎的手印，一共十六種，一種一種細看，沒看到跟阿巴札倉「忿怒羅剎被盜之手」有關的記載，甚至都沒有「阿巴札倉」幾個字。他研究來研究去，突然發現忿怒羅剎的手印標明是十七種，第十七種的繪圖卻是空白，只有一行簡單說明：
期尅印，如人手，北方塑泥，藏南人色。
香波王子是知道的：「期尅印」就是中指、無名指、大拇指相連，食指和小拇指翹起，猛厲之神、護法明王很多都是這種手印，所以又稱忿怒印和禁伏印。如果兩手都做期尅印，那又叫金剛吽迦羅印。「如人手」就是跟人手一般大小。「北方塑泥」指的是產自念青唐古拉山的一種塑神泥土。「藏南人色」就是淺肉色，這是相對於藏北藏東人而言，藏北藏東海拔高，紫外線強烈，人的膚色較黑，史書上叫黑頭藏民。
現在的問題是：為什麼沒有繪圖？難道這隻羅剎手印並沒有進入「佛手堂」？有可能，羅剎之手被盜之後，就一直在民間流失，掘藏大師苯波拉崩之所以把圖案空下，就是想告訴大家這個事實。如果這個推斷正確，就等於終於知道了「忿怒羅剎被盜之手」的具體形貌。那麼，如今它在哪裡呢？
銅壺的啟示是「吉彩露丁」，也就是哲蚌寺，而哲蚌寺的啟示卻是「期尅印」。「期尅印」代表四大物質元素土、水、火、風中的「水」；它的指向是南方；它的含義是六波羅蜜多中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧中的「精進」；它的境界是出離心——出離欲界、色界、無色界的三界之苦，出離畜生、餓鬼、地獄、人類、半人半神類、天神類的六道輪迴之苦；它的密宗次第是佛母的照耀：明妃初降，沐浴蓮花池，度母臨堂，水邊起華章。
「水」自然應該是拉薩河，拉薩河在拉薩之「南」，河水晝夜不停，一路「精進」，歡跳的樣子就像「出離三界苦」的靈識情狀。這些都是顯而易見的，也就是說，他必須前往拉薩河。至於「期尅印」的密宗次第「佛母的照耀」，也許可以解釋為拉薩河是佛母的河，是沐浴節里仙女下凡的地方；拉薩河邊，度母常駐，自然會有華麗的拉章即宮殿？
香波王子摞起翻開的散頁，用黃緞包好，起身交給青年喇嘛，彎了彎腰，轉身就走，心裡嘀咕著：拉薩河，拉薩河，拉薩河邊有度母？他一步跨出絳央曲傑秘室的門檻，急急忙忙往前走，卻一個馬趴摔倒在地。爬起來一看，絆倒自己的竟是一個人。那人臉面朝下，痛苦地扭曲著，手裡攥著一把明晃晃的骷髏刀，嘎吱嘎吱地一次次劃在石料地上。
香波王子驚怕地僵立著：骷髏殺手，他居然會追到這裡來？我要是有殺人的本事就好了，現在就可以殺了他，殺了這個信仰的刺客、伏藏的敵手。
骷髏殺手爬起來，朝著香波王子一步一步挪動著。
香波王子說：「你為什麼不能住手呢，你這樣追殺我，其實你比我更危險，因為你以倉央嘉措為敵，每一個崇拜倉央嘉措的人，都可以除掉你。」
骷髏殺手說：「倉央嘉措是不殺人的，你們要是除掉我，就不僅背叛了聖教，也背叛了你們的主人。」
香波王子說：「殺你不是殺人，是殺鬼，殺鬼是鬼逼出來的。」
骷髏殺手再也不吭一聲，只顧往前，好像傷痛已經消失，刀在手中嘩啦啦響。
香波王子後退著，他完全可以轉身跑掉，但是他沒有，他內心突然一陣激然的涌動，透過緊張聳起的眉眼，湧出一種果敢和希冀的鋒刃，利利地刺了過去。不是刀，不是尖銳，是倉央嘉措情歌：
寶貝在自己手裡，
不知道它的價值，
一旦歸了人家，
不由得又氣又急。
骷髏殺手站住了，好像情歌真的刺痛了他。
香波王子問：「你是不是從來沒聽過倉央嘉措情歌？」
骷髏殺手說：「我又不是第一次聽你唱。」
香波王子高興地說：「你竟然還記得，記得我唱了什麼？」
骷髏殺手點點頭。香波王子說：「那你唱，唱給我聽聽。」
骷髏殺手又搖搖頭。香波王子說：「我知道了，你是只記得歌詞不會唱。想學嗎？」
骷