塔爾寺的布局最早是村落式的，街巷串連著殿堂，給人的感覺是殿殿臨街，寺寺成巷。現在修起了圍牆和大門，儼然一個大庭院，差不多是中南海的風格。不過這庭院是沿山錯落、依勢參差的，少的是方圓和規整，多的是氣勢和巍峨。香波王子和梅薩沿著塔爾寺外圍到處走了走，白天的商鋪林立、金碧輝煌藏匿在黑燈瞎火里，萬籟俱寂。兩個人幽靈似的移動著，給夜晚的塔爾寺平添了許多詭譎和不安。
香波王子曾經用步行的方式研究過塔爾寺的地形，如同蓮花排列的八谷八川他是熟悉的，知道那圍牆再高再長，也不可能去綿亘不絕的山脈上起起伏伏。宗喀蓮花山的山坳里，花蕊般的塔爾寺，它的東、西、南三方，是以山為牆的。香波王子帶著梅薩先來到東山，後來到南山，借著月光摸來摸去，沒摸到下山的途徑。最後來到西山，忽上忽下地走著。也不知怎麼走的，等他們停下來喘氣時，發現已經來到了半山腰的大拉讓門前。
香波王子高興地小聲說：「我們能到達這裡，說明已經進入了塔爾寺。」又告訴梅薩，大拉讓是俗稱，正規的名字是扎西康賽，漢人稱它吉祥宮，過去是達賴、班禪以及歷任法台的寢宮。乾隆皇帝曾派人為大拉讓修建了宮牆、華門和牌坊等，並賜名「永慧宮」。「你看，這是一個可以俯瞰塔爾寺全景的地方。」
濃濃的夜色就像層次分明的塗抹，天是淺黑，山是濃黑，樹是墨黑，萬間僧舍一片灰黑，而那些挺著的高殿和卧著的矮堂，因為紅牆而變成了紫黑。還有些白牆的庭院、灰瓦的樓閣，則是煙黑的一溜兒。不黑的是金頂、寶瓶、法幢、法輪、祥麟、吉鹿、銅鏡，它們在黑色的層次里，顯現出風格各異的金色來：柔和金、太陽金、白熾金、星光金、耀斑金、紅銅金，而且是漂浮著的，就像一群群黑浪里的金色魚、一道道黑雲里只閃不逝的天雷電。
梅薩看呆了，連聲說：「好地方，好地方。」
香波王子帶著她，沿著「之」形的德吉路，朝下走去，剛走到長壽殿跟前，就見一隊拿著禪棍的護寺喇嘛從管家活佛院出來，匆匆忙忙走進了前面一座大庭院。香波王子拉住梅薩躲了起來，小聲說：「前面就是大吉哇，半夜三更調兵遣將，一定發生了什麼事情。」
「大吉哇？大吉哇是什麼？」
「大吉哇曾經是全寺的行政管理機構，負責全寺的放債租田、布施分配、對外聯絡、審理案件等。過去大吉哇老爺在審理寺屬部落的各種案件包括人命案時，當地縣衙無權干涉。大吉哇內設有班房、刑堂以及皮鞭、鐵索等刑具。對判定有罪的百姓和僧人，輕者罰款，責令出錢為全寺僧人熬茶煮粥以贖罪；重者處以肉刑，鞭打、上鐵絆、罰苦役等。也會把欠租欠債的人投入班房，讓其親友花錢贖出。什麼叫『政教合一』，這就是啊。『政教合一』既是精神對政權的統馭，又是政權對精神的統馭。當權力開始罰罪肉刑時，精神的肌理就是無敵而被創，自己戕害了自己。現在大吉哇已經沒有這些權力了，但威嚴和慣例還存在，關鍵時刻，他們依然可以得到管理委員會的授權，組織經堂大會和承擔護教護法的責任。」
香波王子拉著梅薩，貓腰靠近著大吉哇，突然停住，蹲在了黑黢黢的石牆下。
大吉哇的門開了，那隊手提禪棍的護寺喇嘛從雙開的木門裡魚貫而出，在一個裸臂活佛的帶領下，直奔大經堂。香波王子呆愣著：大經堂後面就是「臍帶之紅、成道之翠、文殊獅子吼」的地方，就是供養著菩提大銀塔的大金瓦殿。那裡有萬瑪活佛的蹤跡，有聖門的誘惑：「七度母之門」——「最後的伏藏」——「倉央嘉措遺言」——「幸福的伊卓拉姆」，一層層的迷霧，一重重的風景，每一重都是天堂。他憑感覺意識到：如果大金瓦殿出現眾多護寺喇嘛，就一定是沖著他香波王子和梅薩的。
「怎麼辦？」他問梅薩。
「我怎麼知道？靠你了，快想辦法。」
「千萬別說靠我，我得靠你。我現在把你想像成了無死佛母和智慧空行母，只要你加持我，我們就可以闖過去。」
「怎麼加持？」
香波王子朝她湊了湊，拉住她的手：「親我一下。」
梅薩甩開他的手：「都什麼時候了，你還耍流氓。」
香波王子認真地說：「我親你一下也行。」
梅薩朝後躲開，卻見香波王子貓腰前去，趕緊又跟上。
香波王子停下來說：「其實你已經加持過我了，我剛才拉住了你的手，發現它滑滑的綿綿的燙燙的，我於是就把它想像成了你的心。就像女人有兩隻手一樣，女人也有兩個心，一個是跳動的產生思想的心，一個是流水的產生愛情的心。一個心在身體裡頭，一個心在身體外頭。外在的心是身體的中心，內在的心是思想的中心。兩個心都是女人最隱秘也最誘人的東西。更重要的是，兩個心是相通而一致的，無論你得到哪一個心，都意味著兩個心皆屬於你。希臘神話中說丘比特之箭射中誰，誰就會產生愛情，其實講的是男性的生殖運動。男人雖然射中的是女人外在的心，真正俘虜的卻是內在的心。倉央嘉措就是我們藏族的丘比特大神，他用情歌射中了所有女人的心，包括你的心。」
「什麼心不心的，你抓住的只是我的手。」梅薩嫌惡似的把手在自己身上蹭蹭。
香波王子說：「不是這只是那隻。」看她又蹭蹭那隻手，他笑道：「沒用的，你知道，佛教最大的貢獻就是開啟了人類的想像，想像它是什麼，就是什麼。這需要虔誠和功夫，我天生具備這樣的功夫。你已經在我白天黑夜的想像中了，想像是蹭不掉的。」
梅薩恨得咬牙切齒：「我要是會殺人，首先殺了你。」
香波王子說：「殺一個愛你和你愛的人？」
他們沿著石牆往前移動，來到大經堂的院門外，門是半掩著的，聽了聽，瞅了瞅，一片啞靜，什麼也沒有。抬腳跨過門檻，咚的一聲，梅薩的頭碰歪了突出的門栓，疼得她「噝噝」直叫。有個喇嘛從院子西北角的小門裡出來，往前幾步，又疾步返回，好像沒看見他們。他們從右首的廊檐下靠近著大經堂。
大經堂里，酥油燈的光閃就像一團團滾燙的火球，火球集中的地方就成了火流。喇嘛的身影在火流前搖晃，經聲穿過黑暗，讓午夜更加寂靜。風在勻速回蕩，殷勤地把那些真誠的經咒托送到天上去了。
香波王子依在大經堂的門柱上，探頭張望了片刻，拉著梅薩的手走進西北角的小門，來到那條著名的大廚房巷道。巷道的西端連接著釋迦殿和依怙殿，依怙殿的旁邊，正對著大經堂的後牆，就是大金瓦殿。
香波王子發現，他們根本無法穿越大廚房巷道，巷道西端的燈光里，挺立著一排手提禪棍的護寺喇嘛。不像是防盜，而像是足球運動員正在自家門前堵擋近距離的自由球。他們迅速後退，剛退到大經堂的院門外，就聽一聲喊叫：「抓賊。」
兩個人渾身一顫，幾乎抱在一起。等了一會兒，不見有人來抓，才意識到跟他們無關，就聽大廚房巷道里，腳步雜沓，不時傳來護寺喇嘛們的吆喝。他們對視著，眼裡的疑問是：誰呢？在這個深藏若虛的黯夜裡，難道還有人跟他們一樣懷揣了掘藏的野心，正在偷偷靠近大金瓦殿里的菩提大銀塔？
不管是誰，這個「賊」已經先於他們來到這裡，並且走了一條跟他們同樣的路。他們四下里探尋著，看到身後的大吉哇里，又走出幾個護寺喇嘛，趕緊離開，向南跑去，一頭扎進了跳神院。
他們躲藏在跳神院的暗角里。香波王子觀察著院子里的動靜，不失時機地告訴梅薩：「塔爾寺每年都會在這裡舉行四次大型法會和兩次小型法會，盛會的法事之一便是跳法王舞，俗稱『跳神』或『喇嘛社火』。」
梅薩問：「好看嗎？」
香波王子說：「當然好看，在藏族文化中，只要跟六世達賴喇嘛倉央嘉措沾上邊的，都是既好看又好聽。倉央嘉措不僅情歌唱得好，也是金剛舞的能手，精通『一楞金剛』、『三楞金剛』、『五楞金剛』等各種金剛步伐和舞姿。他的繼任七世達賴喇嘛格桑嘉措有感於先世的以歌弘佛、以舞傳法，授意塔爾寺第二十任法台建起了神舞學院和跳神院，並賜贈了許多文武護法面具和舞衣、法器等。現在的塔爾寺有男女武士舞、男女怒神舞、和靜舞、教內舞、密咒舞、專一舞等三百六十種舞蹈，其中有不少來源於倉央嘉措最初的創造，還有幾種舞蹈是有背景音樂的，是當年倉央嘉措情歌的調子，非常珍貴。」
梅薩不解：「喇嘛們為什麼要跳舞？」
「為了消除來自心靈和外部世界以及密宗不良修習法的邪見，驅散危害聖教的外道魔障，用舞蹈來詮釋堅固、光明、鋒利而又空空如也的金剛不壞之身。可以說，藏傳佛教的舞蹈是娛樂宗教化和藝術宗教化的典範。」
「還有你口口聲聲的倉央嘉措，恐怕也是典範。」
「不錯，娛樂、藝術、宗教，愛情、生命、信仰，沒有誰比倉央嘉措更懂得它