在失去目標的這段時間裡，警察王岩開著路虎警車路過了自家門口。他突然停下，對身後的碧秀和卓瑪說：「你們兩個立刻去國子監，監視一直停靠在路邊的牧馬人。」直覺告訴他，香波王子不會丟棄這輛性能極好的越野車，對方在逃跑，越野車是最好的逃跑工具。
卓瑪說：「哪裡是國子監？我們兩個都是外來的，路不熟。」
王岩說：「那就把車留下，你們坐計程車。」
碧秀問：「你是頭，你去幹什麼？」
王岩說：「我要回趟家，見個人，很重要，有情況給我打電話。」
三個人中，只有王岩是北京警察，關於他的單位和職務他一向守口如瓶。別人只知道他一直都在關注察雅烏金事件。就在事件過去多年，他覺得已經不可能延伸到中國時，中央民族大學的教授邊巴之死突然激醒了他。他雖然還搞不清楚這起案件的背景，也無法斷定它是不是意味著烏金喇嘛已經潛入中國，甚至都不能確認是邪惡者的犯罪，還是正義者的懲罰。但憑著一個警察的嗅覺，他覺得邊巴之死一定與這位教授潛心研究的「七度母之門」有關。而「七度母之門」的出現作為察雅烏金事件的尾聲，給這個世界留下的懸念肯定比察雅烏金事件本身還要重要，它很可能是新信仰聯盟向佛教發動進攻的唯一武器。由於「七度母之門」屬於藏傳佛教，他希望上級派一個精通藏族文化和宗教的警察協助自己。於是碧秀便從拉薩飛到了他身邊。碧秀是拉薩重案偵緝隊的副隊長，昨天才到，幾乎是一下飛機就投入到了破案中。
王岩離開路虎警車，跑步上樓，推開家門，去廚房接了一杯直飲水一飲而盡，又順手從冰箱里拿了一隻麵包，一頭撲到了電腦前。
他沒有妻子和孩子，也沒有女朋友，曾經的女朋友已經跟他分手了。女朋友在一家藏人創辦的醫藥公司上班，負責冬蟲夏草、藏紅花、雪蓮花、佛手參、藏茵陳、紅景天、肉蓯蓉、枸杞、鎖陽、鹿茸、氂牛鞭等名貴藏葯的對外貿易。有許多西藏人跟她打交道，也有外國人跟她打交道。王岩是借口買藏葯跟她認識的，後來他真買了，真吃了，結果發現，陽氣衝天，慾火攻心，舌頭上長出了七八個大泡，沒有女朋友的日子應該結束了。
愛情伴隨著成熟男人的性慾突如其來。他請她吃飯，請她來家，然後推她上床，流暢得如同行雲流水。
她說：「你是想一夜風流呢，還是想真的跟我好？」
「當然是想真的跟你好，我喜歡你。」
「為什麼喜歡我？別跟我說我漂亮，這不夠。」
「我喜歡藏族，喜歡你們的文化、宗教，還有歷史、風俗等等。當然我可以通過別的途徑了解這些，但我更注重活生生的交往，跟你，也跟你的朋友交往。」
他知道她對他的回答不滿意，又說：「當然，我還想證明我是一個男人。」
「天下女人多了，隨便一個女人都可以證明你是男人。」
「在天下的女人里，我遇到了我的唯一，我們還是尊重緣分吧。」
她提醒他：「可我們互相併不了解，尤其是對方的過去。」
他漫不經心地說：「那不難，慢慢就了解了。」
三年後他們分手，分手是他提出來的，果決而冷靜，什麼原因呢？是她想改變女朋友的身份逼著他結婚？是她過去那些污七八糟的事情一直讓他耿耿於懷？還是她的拖累讓他不快？——她有一個必須由她撫養的啞巴妹妹。不僅如此，這個沒有工作、無所事事的啞巴妹妹還在吸毒，就在家裡，被他發現了。他等她下班回來，問她和啞巴妹妹，毒品是哪裡來的？什麼時候開始吸的？她們拒絕回答。他一聲嘆息，怒吼道：「滾出去。」啞巴妹妹從他的口型中知道他在說什麼，急得半張嘴「嗷嗷嗷」叫著，飛快地用手語申辯起來。他沒搞懂，也不想搞懂，揮揮手：「走吧，還啰嗦什麼。我這樣的人需要跟什麼人結婚你們應該想到。」「我瞎了眼，瞎了眼。」她拉著啞巴妹妹，哭著甩門而去。
就這樣，男歡女悅的愛情從此告別了他。他發現他天生是個純潔專一的人，除了愛過她，別的女人都提不起他的愛興，連喜歡都談不上。
現在，王岩習慣性地打開「藏學大眾網」，走進了阿若·炯乃的博客。他隔一段時間就會光顧一次這裡，因為在這裡他得到了「七度母之門」的信息，現在又成了唯一一個可以遇到「香波王子」的地方。香波王子發過一個貼子，詢問阿若喇嘛：「有鑰匙了嗎？期待中。」緊跟著有網友問他為什麼叫香波王子。香波王子很負責任也很得意地做了回答：
「我是雅拉香波副研究員，我來自西藏山南的雅拉香波神山，所以又叫『香波王子』。雅拉香波神山坐落在雅礱河源頭，是藏民族的發祥地，一個關於起源的傳說告訴我們：就是在這裡，公猴王和女魔主實現了劃時代的結合，繁衍了最初的藏族人。
「雅拉香波神山和雅礱河聖水起源了藏族，同時也起源了藏王。
「古代印度恆河流域有個野蠻的王國，國王不喜歡眉毛如草、眼睛如鷹、指間有蹼的三王子，試圖殺掉他。一個不忍心的老臣偷偷把三王子和寫著三王子身世的一卷羊皮紙，放進一個木箱，讓木箱順著恆河漂進了一戶人家。這戶人家撫養三王子長大，並告訴了他的身世。三王子說：『既然父親不要我，我為何還要生活在他的王國。』他告別了撫養他的人，越過喜馬拉雅山，來到雅礱河谷，順著雅拉香波神山下來，正好碰見幾個放牛的牧人。牧人們問他從哪裡來？三王子望了望天，指了指山。牧人們驚喜地說：『啊，你從天上來。』就把他扛在脖子上，來到了自己的部落，四處傳言：『這個人從天梯上下來，是十三代光明天子下凡。』大家看他的確與眾不同，就擁立他為王，起名叫聶赤贊普。『聶』是脖子，『赤』是寶座，『贊普』是王，就是騎在脖子上的王。從此，吐蕃西藏有了第一代藏王聶赤贊普，有了第一座王宮雍布拉康，雅拉香波神山也就成了歷代藏王的生命之山和象徵藏族發祥的神山。
「我最早的祖先就是聶赤贊普的後代，是雅拉香波神山的王子。他的領地十分遼闊，一直延伸到喜馬拉雅山下。後來發生了朗達瑪滅佛，藏王時代結束了，祖先的後代們都變成了窮人甚至乞丐，默默無聞。但我喜歡這些默默無聞的人，在他們中間有我的祖父祖母，有我的爸爸媽媽。爸爸去世了，媽媽還在世，都已經八十多歲了，還好好活著，和我的姐姐在一起，健康地活著。我天天想著媽媽，一想到媽媽就想到西藏，一想到西藏就想到媽媽。」
什麼樣的原因，會讓一個有這樣偉大的祖先並津津樂道的人，一個感情深厚得整天想媽媽想故土的人，成為殺人嫌犯呢？
王岩思考著，看看錶，趕緊打開QQ，看到「度母之戀」已經在線，便寫道：「對不起，晚了兩分鐘。」這就是他要見的人和見的方式，一個星期一次，今晚正是約定的時間。
「度母之戀」說：「不要緊，我也剛上來。」
他們的聊天已經有半年了。王岩因為關注察雅烏金事件，經常會在網上消耗一些時間，有時也會以「烏仗那孩子」的網名留言、發帖和聊天。突然有一天，「度母之戀」跳進了他的視線，然後就成了唯一一個引起他長期關注的聊天對象。對方透露他是個喇嘛，還說到西藏的風物和拉薩的建築，說到他家鄉的阿尼瑪卿雪山和巴顏喀拉雪山，一再地感嘆著，雪山不白了，草原不綠了，河流越來越小了，架在河床上的轉經筒已經不能隨流轉動了。
有一天王岩問道：「你為什麼叫『度母之戀』？」
「度母之戀」反問：「你為什麼叫『烏仗那孩子』？」
王岩說：「我說了實話你也得說實話。」
「度母之戀」說：「那我就先說實話，『七度母之門』是密宗修鍊的法門，我是它的崇拜者，也是一個微不足道的修鍊者。」
王岩問：「你修鍊成功了嗎？」
「度母之戀」說：「你還沒說你為什麼叫『烏仗那孩子』呢。」
王岩說：「蓮花生是烏仗那的孩子，我崇拜蓮花生。」
「度母之戀」問：「你是藏族，還是漢族？」
王岩說：「藏族。」他害怕露出破綻，又說，「我是漢族地區長大的藏族。」
「度母之戀」又問：「你是幹什麼工作的？」
王岩說：「教師。」
「度母之戀」說：「再見。」
王岩說：「為什麼？才開始聊。」
「度母之戀」說：「你在騙我，你不是藏族，也不是教師。我在修鍊『七度母之門』時看到了你，看到你身上帶著槍。」
王岩不寒而慄。他懷疑自己因為關注察雅烏金事件而受到了新信仰聯盟的監視，懷疑烏金喇嘛正在鬼魅一樣跟蹤著自己。當這種可能被排除後，他突然對跟他聊天的「度母之戀」產生了恐懼。
王岩問：「你是什麼時候看到的？」
「度母之戀」說