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頭腦無法成為不判斷的，如果你強迫它成為不判斷的，那麼在你的智力裡面將會產生一個阻礙，那麼你的頭腦就無法很完美地運作。
成為不判斷的並不是某種來自頭腦領域裡的東西。唯有一個超越的人，才能夠成為不判斷的，否則那些你看起來是事實的東西，是一個健全的描述的東西，也只不過是一個外表而已。
任何頭腦所決定或描述的東西都會被它的制約或它的偏見所污染，就是那些東西使它變成判斷的。
比方說，你看到一個賊，他偷東西是一個事實，那是沒有問題的，所以你就做了一個關於那個賊的陳述。當然，偷東西是不好的，所以當你稱一個人為賊，你的頭腦就會說：
"你是正當的，你的陳述是真實的。"
但是為什麼一個賊不好呢？而那個不好是什麼呢？為什麼他被迫去偷東西？那個偷的行為是一個單一的行為，在這個單一行為的基礎上，你對你的整個人作出一個判斷，你稱他為一個賊，他也做了很多其他的事情，不只是偷東西而已。
他或許是一個很好的畫家，他或許是一個很好的木匠，他或許是一個很好的歌手，或是一個很好的舞者，在那個人裡面可能有一千零一種品質，整個人太大了，而偷東西只不過是一個單一的行為。
你不能夠在一個單一的行為基礎上對他的整個人作描述，你甚至不知道那個行為，你甚至不知道它是什麼情況下發生的，或許在那種情況下，你也會去偷；或許在那種情況下，偷竊並不是不好的，因為每一項行為都跟它所處的情況有關。
如果你環顧整個世界，而你看到不同種人的制約，以及他們對於好壞或對錯的觀念，你將首度能夠了解到你的頭腦也是人類頭腦的一部分，它並不代表任何真理，它只是代表某個特定的部分。
透過這個頭腦，任何你所看到的都是根據判斷而來的。
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存在是一體的，它的表現有成千上億個，但是所表現出來的精神是同樣的。它是同一個神性，但帶著無限多不同種類的創造。
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錢是一種很奇怪的東西。
如果你沒有錢，它很簡單，你就是沒有錢，所以不會複雜；但是如果你有了它，它就一定會產生複雜。
錢所創造出來最大的困難之一就是：你從來不知道你是值得要的，或你的錢是值得要的，因為它很難想出來，所以有的人寧可不要有錢，至少這樣生活會比較簡單一點。
像錢這樣的東西本來可以給你一個很大的快樂，但是它卻變成了極大的痛苦，但這並不是因為你的錢，而是因為你的頭腦。
錢是有用的，擁有金錢並不是罪惡，不需要感到罪惡。
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頭腦就是這樣在產生痛苦。
你有錢，你可以享受它。但是如果有人愛你，不要將它提出來，因為你會使那個人陷入一個真的很不好的情況：如果他說他愛你，你將不會相信他，如果他說他愛你的錢，那麼你才會相信他，但是如果他愛的是你的錢，那麼整個愛的事件就結束了。在內心深處你會繼續懷疑說他愛你的錢，而不是愛你。
但這並沒有什麼不對：錢是你的，就好像你的鼻子是你的，你的眼睛是你的，你的頭髮也是你的，而這個人是愛你的全部。錢也是你的一部分，不要將它分開，那麼就沒有問題。
試著去過一種儘可能少複雜、儘可能少問題的生活--
它由你來決定。
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知道整個世界跟知道你自己人生的內在奧秘比起來並不算什麼。
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比較的觀念是完全虛假的。
每一個個人都是獨一無二的，因為其他沒有人像他，如果所有的個人都相像，那麼比較是對的，但是事實上他們並不相像，即使雙胞胎也並不完全相像，很難找到另外一個人剛好跟你相像，所以我們是拿獨一無二的人來作比較，這將會產生困難。
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人生最困難，但也是最基本的事情之一，就是不要將生命劃分為很美的事和愚蠢的事，根本不要劃分，它們都是同一個整體的一部分。
它只需要一點幽默感。對我而言，如果一個人要成為完整的，幽默感是非常主要的。
一些小事和一些愚蠢的事有什麼不對？你為什麼不能對它們笑一笑，你為什麼不能夠享受它們？你一直都在判斷說什麼是對的，什麼是錯的。你一直都坐在一個判斷的座位上，那使你變得很嚴肅。
那麼花朵就變成漂亮的，但是荊棘要怎麼辦？它們都是花朵存在的一部分。如果沒有荊棘，花朵就不能夠存在，因為荊棘具有保護作用，它們具有某種功能、某種目的、某種意義。
但是你卻去劃分它，那麼花朵就變成美的，而荊棘就變成丑的。但是在樹木本身裡面，流進花朵的汁液和流進荊棘的汁液是一樣的。在樹木的存在里沒有劃分，也沒有判斷。花朵並沒有比較被喜愛，荊棘也並不是在被忍受，它們兩者都完全被接受。
在我們自己的生命里，我們的做法也應該像這樣。
有一些小事情，如果你去判斷，它們將會看起來很愚蠢，好像白痴一樣，但那是因為你的判斷，不然的話，它們也是在履行某種重要的事。
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頭腦的整個功能就是繼續去劃分，而心的功能就是去看那個連接的環節。關於這一點，頭腦完全不知道。
頭腦無法了解那些超出文字的東西，它只能夠了解語言上和邏輯上正確的東西，它並沒有顧慮到存在，沒有顧慮到生命，沒有顧慮到真相。頭腦本身就是一個虛構的東西。
你可以不要頭腦而生活，但是你不能夠沒有心而生活。
你生活得越深入，你的心就越涉入。
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生命在流動，它是一條河流，它是一個經常的流動。
人們認為他們自己是靜止的。只有東西是靜止的，只有死亡是不變的，生命經常都在改變。生命越多，改變就越多，當你有非常豐富的生命，那麼每一個片刻都會有很大的改變。
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沒有人是更優越的，沒有人是更低劣的，也沒有人是相等的，每一個人都是獨一無二的。
相等是心理學上的錯誤，不可能每一個人都是愛因斯坦，也不可能每一個人都是泰戈爾，但是那並非意味著泰戈爾比較優越，因為你不能夠成為他。泰戈爾也不能夠成為你。
我的整個要點就是：每一個人都是獨一無二的呈現，所以我們必須摧毀整個優越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以"獨一無二"的新觀念。
每一個人都是獨一無二的。
只要具有愛心地看，你將能夠看出每一個個人都具有某種其他人所沒有的東西。
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只要做任何愉快的事--對你來講是愉快的，對你的周遭來講也是愉快的，只要做某種能夠帶給你歡唱以及能夠在你的周圍創造出一個慶祝的韻律的事。
這種生活我稱之為宗教生活。
它沒有原則，它沒有規範，它沒有法律，它只有一個單一的方法，那就是：聰明地生活。
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服從是簡單的，不服從則需要一些更高的智力。任何白痴都能夠服從，而事實上也只有白痴能夠服從。
聰明的人一定會問："為什麼？為什麼我要做這個？除非我知道它的理由和結果，否則我不想涉入它。"這樣的話，他就變成負有責任的。
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一個聖人絕對不可能成為一個流氓，但是一個流氓卻能夠成為一個聖人。
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人還沒有學會知道"單獨"（aloneness）的美。
他總是在渴望一些人際關係，他總是在渴望要跟某人在一起--跟一個朋友，跟一個父親，跟一個太太，跟一個先生，跟一個小孩……總是要跟某一個人。
他創造出社會，他創造出俱樂部--獅子會，扶輪社。他創造出一些黨派--政治性的黨派，或是由某種相同意識形態所組成的黨派。他創造出各種宗教和教會，這一切的基本需要就是要用什麼方法去忘掉說你是單獨的。跟很多群眾聯合在一起，你是試著要去忘記那個在黑暗中你會想起的東西--你是單獨被生下來的，你死的時候也會是單獨的，不論你做什麼，你都是單獨活著。
單獨對你的存在而言是某種非常重要的東西，沒有方法可以避免它。
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過去每一種指向避免單獨的努力都失敗了，而且它將來也會失敗，因為它違反人生基本的東西。所需要的並不是某種你能夠在它裡面忘記你的單獨的東西，所需要的是你要變得覺知到你的單獨--那是一個事實。
去經驗它、去感覺它是非常美的，因為離開群眾、離開別人是你的自由。免於孤獨的恐懼是我們的自由。光是"