［1］本章中，作者用英國散文發展史來象徵嬰兒從胚胎到分娩的發育過程。文中使用了古蓋爾文、古拉丁文、古英文等多種語言，並模擬了班揚、笛福、斯特恩、謝里丹、古本、德・昆西、狄更斯、卡萊爾等英國文學史上二十餘位散文大家的寫作風格，以及本世紀初的新聞體，傳教士的說教體和科學論文體。越到後面，文體越通俗，最後一種文體還攙雜了不少方言、俚語。這些在中譯文中實難以表達。譯者僅在前半部使用了半文半白的文體，逐漸恢複到白話。第一段的原文就是由古拉丁文和古蓋爾文組成的。
［2］霍霍恩指霍利斯街婦產醫院的安德魯・霍恩博士，參看第八章注［77］。
［3］這是產婆為男嬰接生後的吆喝。
［4］「繁殖的預言」，見《創世記》第9章第7節：「你們要生養眾多，你們的子孫要布滿全世界。」
［5］按十五世紀以來，愛爾蘭在醫學方面已取得了可觀的成就。
［6］奧希爾、奧希基和奧利均為世代行醫的家族，其中以尤格翰・奧希爾最為著名。他是吉爾肯尼幫派的軍隊中的首席醫生，曾參與擁護英國查理一世的戰役。在愛爾蘭語中，奧希基這個姓氏的語根就是「治療者」。奧利家族於十五世紀提供了一份完整的醫學研究手抄本。
［7］指創設婦產醫院。
［8］見《路加福音》第1章第31節：「你要懷孕生一個兒子，要給他取名叫耶穌。」
［9］莫納島是安格爾西島（威爾士最大島嶼）的古稱。
［10］據《馬太福音》第2章第16節，耶穌降生後，希律王曾下令將伯利恆和附近地區兩歲以內的男嬰一律殺盡。 每年十二月二十八日為了紀念這些無辜者而舉行聖嬰孩殉教節。
［11］城堡，指產院的食堂。
［12］在一九0四年，都柏林確實有個叫作約瑟・迪克森的實習大夫，住在風凰公園附近的一條街上。
［13］指布盧姆被蜜蜂蜇過的事，參看第四章注［71］。
［14］瑪罕德是中世紀對穆罕默德的通稱。
［15］指沙丁魚罐頭。
［16］迦勒底指巴比倫尼亞南部（今伊拉克南部）地區。
［17］指麵包。
［18］這裡把《哈姆萊特》第1幕第2場中霍拉旭的話略加改動。原話是：「它的面甲是掀起的。」
［19］指猶太人每生一子，都盼望著他是救世主。參看第十二章注［541］。
［20］母雞，指情婦，參看第十二章注［259］及有關正文。
［21］文森特・林奇是斯蒂芬的朋友，見第十章注［52］。威廉・馬登是醫科學生。
［22］阿爾巴・隆加為義大利古代城市，約公元前一一五二年建立。約公元前六00年為羅馬人所毀。愛爾蘭語中，阿爾巴指蘇格蘭，J．克羅瑟斯是醫科學生。
［23］潘趣是酒名，見第六章注［149］。
［24］指難產時，究竟是保產婦還是保嬰兒。
［25］托勒密，見第十二章注［380］。據他記載，艾布拉那位於都柏林的舊址。
［26］見《創世記》第3章第16節：「天主對那女人說：『我要大大增加你懷孕的痛苦，生產的陣痛。』」
［27］阿爾布拉坎的聖烏爾坦（約死於656）是愛爾蘭派往荷蘭的傳教士。
［28］地獄外緣指善良的非基督徒或未受洗禮者的靈魂之歸宿。
［29］逐夜消滅之，暗指避孕與手淫。在第十五章中，布盧姆把西茜稱作「生命之賜與者」，見該章注［935］。
［30］作為《聖經》上的動物，獨角獸在基督教會中常用以比作基督；基督長著一隻拯救人類的角，被聖母瑪利亞所孕育。
［31］聖福蒂努斯，即聖福丁，三世紀時法國里昂的主教。
［32］指瑪拉基。
［33］母親教會是教會的擬人化，親愛的教會之意。下文中的夜妖利利斯是猶太民間傳說中的女妖，她司情慾，傷害兒童。但只要佩帶有天使名字的護身符就可以消災。
［34］「風播下……種子」，參看本章注［36］。
［35］「通過……嘴對嘴地」，套用《我的憂愁在海上》的詩句，參看第三章注［169］。
［36］據維吉爾的長詩《農事詩》第3卷，母馬面對西風，站在蝗岩上，吸進微風，不經交配，便能懷孕。
［37］「月光花之腥臭」，指「月經期的女人」。古羅馬作家普林尼（23一79）在他所著的《博物志》（77）中提到月經期間的婦女能夠醫治其他婦女的不孕症。
［38］當天早晨，斯蒂芬曾把阿威羅伊與摩西・邁蒙尼德聯繫在一起。參看第三章注［33］、［34］。阿威羅伊在《醫學通則》（1169）中舉例說，有個婦女與男子同浴，男子排到水中之精子遂使之懷孕。十七世紀的托馬斯・布朗爵士在一六四六年的著作中提出這種事是絕對不可能的。
［39］神聖之母，指教會。
［40］波得原是個漁夫（見《馬太福音》第4章第18至20節）。耶穌說他是磐石，「在這磐石上，我要建立我的教會。」（同上第16章第18節） 彼得被視為第一任教皇，故有漁夫之印璽一說。
［41］指不論產婦死亡後奉獻黑彌撒還是為了新生嬰兒舉行洗禮，均需花錢。
［42］這裡，斯蒂芬借用當天早晨勃克・穆利根所篡改《箴言》的話。參看第一章注［129］。
［43］這是浪子回頭的譬喻中大兒子向財主抱怨他弟弟的話。參看《路加福音》第15章第29節。原話是：「他把你的財產都花在娼妓身上。」下文中的「謹慎者」，指布盧姆。
［44］布雷是愛爾蘭威克洛郡的一座濱海城鎮。《布雷教區代理主教》是一首歌的題目，描寫一個隨風轉舵的代理主教。教皇庇護十世（1903一1914在位）一方面推行前任的方針批評義大利政府將羅馬併入義大利王國，另一方面又與義大利政府保持友好關係，所以把他比作布雷教區代理主教。基督的代理則指教皇。
［45］此處把耶穌的話做了一些改動，原話是：「人的生存不僅是靠麵包……」
［46］到十八世紀為止，西歐的金飾業兼開銀行，發行鈔票。
［47］「道成了肉身」一語出自《約翰福音》第1章第14節。「道」指耶穌。後面的「凡有血氣者，均來歸順」，原文為拉丁文，參看第三章注［168］。
［48］「強有力的母親」，見第一章注［16］。「可敬之母」則是把《聖母德敘禱文》中的「可敬者貞女」作了改動。
［49］伯爾納，指明谷的聖伯爾納，參看第十二章注［575］、第十三章注［39］。
［50］「擁有……術」。原文為拉丁文。
［51］遠祖，指夏娃。
［52］奧古斯丁，見第十二章注［507］。
［53］原文為義大利語，出自《神曲・天堂》第33篇第1行，均指聖母瑪利亞。按基督教的教義，瑪利亞雖是童貞女，卻因聖神降臨而生下耶穌，所以說她是「童貞之母」（見《路加福音》第1章）。耶穌雖是她的兒子，即又是天主聖子，以色列人一向稱天主作父親（見《馬太福音》第5章第16節：「你們在天上的父親」）故有「汝子之女」的說法。
［54］傑克是約翰的別稱。《傑克所蓋之房》系一首搖籃曲的題目。
［55］參看《馬太福音》第26章第34節：「耶穌對彼得說：『我告訴你，今天晚上，雞叫以前，你會三次不認我。』」
［56］「因……等！」原文為法語。鴿子與利奧・塔克西爾，參看第三章注［67］、［75］。
［57］「非」和「即」，原文為德語。變體論是天主教會和基督教某些教派所使用的神學名詞，謂聖餐禮所用的餅和酒經過祝福立即在實體上變成基督的肉與血。參看第一章注［7］。同體論是基督教神學名詞，與變體論有根本性區別，認為基督的肉和血在實體上與聖餐禮上經過祝福的餅和酒同在。「實體下、 是作者杜撰的名詞，暗指餅與肉變了質。
［58］阿爾馬尼是德國古稱。原文中《斯塔布・斯塔貝拉》與《站立的聖母》發音相近，參看第五章注［73］。這是奧利弗・聖約翰・戈加蒂所作另一首淫猥小調，參看第一章注［102］。
［59］英國公理會牧師威廉・埃利斯（1794一1872）在《三游馬達加斯加》（倫敦，1838）一書中，對此略有記載。
［60］主啊，原文為希臘文，參看第七章注［108］。
［61］「為……秘」，原文為拉丁文。這是對讚歌的戲謔性模仿。
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