「夫子之意，莫不是說，為君者要想一國長治，便要欺瞞愚弄國民，使其不知？不知方能不察，不察方能不亂。夫子遊歷列國時，常言要教化萬民，莫非只是虛言？」無恤這話一出口，我彷彿見到一把寒光四溢的青鋒劍自他身上離鞘而出，劍尖直指孔丘。
在孔府大門的台階上站著一個身軀高大卻有些駝背的白髮老人。他穿了一件細葛布制的素色廣袖儒服，稀疏的白髮用一根紫紅色的木簪子固定在頭頂。也許是年老落了發的緣故，他的額頭看上去比尋常人要寬大許多，他的臉上布滿了深深淺淺的褶皺，兩片嘴唇因為落了牙齒有些內凹。如果我不看他的眼睛，那眼前的孔丘便只是個尋常的老翁。可我相信，但凡見到他的人，都無法忽視他的眼睛——那雙閃爍著智慧光芒的、敏銳而細緻的眼睛。他的目光沒有逼人的氣魄，淡淡的，卻好像能看穿世間的一切。
我突然膽怯了，我不敢與他的目光相觸，我怕他一眼就看穿了我心底的質疑和不誠。我忽然想起了端木賜說的話，「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富……」今天，如果我能跨進眼前的這扇大門，如果我能與孔丘對坐論道，那麼我能尋見另一扇「門」嗎？那扇通往孔丘不為世人所知的偉大精神世界的大門？
孔門尊師重教，拜師之禮亦繁複非常。
最初，由端木賜代孔丘詢問眾人的來意，眾人各自表明求學之意。然後，孔丘自稱寡德少才無以為師，於是眾人再表決心。孔丘聽畢，邀請眾人入院。眾人入院，面朝孔丘跪拜並奉上了求學之禮。孔丘回拜，收下束脩，拜師之禮方告完成。
整個過程前後足足花了半個時辰，而其間，無恤一直面無表情地站在我身旁。禮節結束後，他與孔丘見禮，並自報了「高息」的假名。
作為趙鞅的兒子，無恤對孔丘似乎有一種與生俱來的抗拒，又或者說，他對孔丘所秉承的理念有一種因立場不同而產生的敵意。
我不知道眼前這個目光睿智的老人有沒有察覺到無恤的敵意，在與無恤見過禮後，孔丘淡淡一笑就轉身往院子中央的主屋走去。
「蔡拾，你非秦人？」孔丘借著手上的拐杖邁上了主屋的台階，我見他邁步時左腳有些僵直，便連忙上前攙扶了一把：「回夫子，弟子是晉人，居於新絳。」
「哦。吾一生未曾到晉，你且說說，晉與魯有何別？」孔丘這麼一問，站在台階左右兩側的四個衛人齊刷刷把目光投到了我身上。
端木賜在來的路上提醒過我，他說入學後，孔丘會對每位弟子進行一次問學考察，以藉此了解每個弟子的能力和品德。能力、品德居上者，夫子才會教授他們高深的學問；中下者，夫子會另外教授適合其水平的東西。
每個入學的人自然都想學習高深的學問，我也不例外。孔丘現在問我晉魯兩國之間的差別，是已經開始考察我了嗎？
我在心裡認真思忖了一番，才頷首恭聲回道：「稟夫子，晉人知刑，魯人識禮，然晉國多觸刑者，魯國多逾禮者。兩國俱亂，無別。」
孔丘捋著胸前長須，看著我又問：「那刑與禮何者為重？」
「並重。」這個問題我早前就思考過無數次，因而回答得極快。孔丘聽完，笑而不語，我於是接著又道：「識禮叫人知恥，明刑使人生畏，治國治民兩者皆重。」
「非也。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。吾以為，禮，重於刑。」孔丘說完邁步走進主屋，在面朝大門的一塊蒲席上坐了下來。
以刑治民，人人只求無罪，卻易失廉恥之心；以道德教化黎庶，則可使他們擁有羞恥之心，而不觸刑。孔丘這話聽起來倒頗有些道理，難道這就是當年他反對趙鞅鑄刑鼎的原因嗎？
我在心裡琢磨著孔丘的話，而此時他已經將臉轉向了坐在他右下方的男子：「彌止，你說說，君子何以修身？」
名叫彌止的衛人眼皮猛地向上一掀，「咕嚕」一下咽了一大口口水：「君子者，須……須敏學，寡慾……君子……」男子的聲音打著戰，另外三名男子也都是戰戰兢兢的模樣。
論仁，論德，論詩，在香煙裊裊的居室里，孔丘與眾人一一問答。
在此期間，雖然孔丘的臉上總帶著慈祥和藹的微笑，但與他幾番對答之後，包括我在內的五名新弟子額頭、髮際都滲出了薄汗。不厲而威，說的便是孔丘這樣的人吧！
「賜，今日學堂何人坐講啊？」孔丘的目光在眾人臉上淡淡地掃過。
「正午之前是子夏講詩，正午之後由仲弓與弟子論政。」跪坐在牆邊的端木賜抬手恭聲回道。
「哦。卜商亦是衛人，他與你們幾個年齡相仿，對詩也頗有些見解。走吧，我們也到學堂去瞧瞧！」孔丘拾起地上的黑漆拐杖顫巍巍地站起來。
我起身欲上前攙扶，誰料無恤一個箭步躥到孔丘面前，抬手行了一禮：「孔夫子，鄙人心中有疑，還望夫子解惑。」
屋內眾人皆是一驚。
孔丘神情泰然自若，他放下拐杖，重新端坐，對無恤回了一禮。
無恤這是怎麼了？昨天晚上他還信誓旦旦地說沒興趣向孔丘求學，這會兒怎麼又是一副少有的認真之態？
無恤挺身端坐在孔丘面前，一雙眼睛更是不避不躲直視著孔丘：「夫子曾雲，『民可使由之不可使知之』？」
「然也。」孔夫子點頭應道。
「晉人鑄刑鼎，叫眾民知法。夫子曾言，晉其將亡？」
「然也。」
「夫子之意，莫不是說，為君者要想一國長治，便要欺瞞愚弄國民，使其不知？不知方能不察，不察方能不亂。夫子遊歷列國時，常言要教化萬民，莫非只是虛言？」
無恤這話一出口，我彷彿見到一把寒光四溢的青鋒劍自他身上離鞘而出，劍尖直指孔丘。
「豎子何人？敢對夫子如此不恭？！」坐在無恤左下首的一個衛人怒目圓瞪，雙手撐席猛地抬起了身子。
我不知道無恤是從哪裡得知了孔丘的言論，但剛剛那一句「民可使由之不可使知之」，說的是君主統治民眾，驅使他們去做事便是了，至於為什麼要這麼做，則沒必要告訴他們。這句話很自然地讓我聯想到了當年晉國鑄刑鼎時孔丘說的那句——「晉其亡乎！失其度矣。」
孔丘說，民眾懂了刑法準則就失去了「刑不可知，威不可測」時對貴族的敬畏。這兩件事連在一起看，的確會讓人懷疑，孔丘平日里雖然宣講要愛民、教民，實際上，他主張的卻是愚民，讓民眾不知、不察、不亂。
唉，也難怪那衛人會說無恤不恭。第一次拜訪孔丘，無恤居然就拐著彎地罵孔丘虛偽。
不過，孔丘聽了他的話卻沒有絲毫惱怒，他笑著制止了那名暴怒的衛人，轉頭對無恤徐徐道：「世人之智有高低上下之分，若上位者每每施政，必先家喻戶曉，強迫不識字的庶人也要深曉每條政令背後的緣由和意義，那不僅沒有好的效果，反而會混淆民眾的耳目，迷亂他們的心思。丘以為，若想與民智，必先用禮樂教化他們，讓他們懂得學習。假以時日，如果耕地的農人、伐木的樵夫都能像你一樣在心中思考一國長治的方法，那丘相信，屆時即使沒有人告訴他們政令背後的深意，他們自己也能通曉一切、出仕論政了。」
「夫子是說，庶人只要學禮也可出仕為官，與上位者同室論政？」方才那言行激動的衛人忍不住往前挪了挪。
「然也。」孔丘捻須點頭。
「那夫子為何又說晉要亡國？」無恤思忖片刻又問。
「教民識法當然不至於亡國，卿族爭鬥、不施德政才會使晉亡。當年丘有此言時，晉國正值六卿內亂，民不聊生。鼎乃國之重器，趙鞅把范宣子所著刑書鑄在了銅鼎之上，就意味著晉國把刑法放在了禮義道德之上。執政之人不施德政反而用刑法來威脅黎庶，這才是亡國之道。」
「亡國之道？」無恤眼中的冷漠終於因為孔丘的一句話漾起了波瀾。
「夫子之意是說，德治好過刑治？」我施禮問道。
「然也。」
「但弟子聽聞，施政有寬、猛之分。用道德禮義治國必然『政寬』，用刑法來治國必然『政猛』。昔日鄭國正卿子產首鑄刑書，使民知法度，而鄭人安居樂業，且作詩來頌揚他。他離世後，正卿游吉在鄭國施以德治寬政，反而使鄭國匪盜橫行，黎