筑前國那珂郡老司村有左內者，為農家之豪，性慈仁，好讀書，常惠鄰人，專修善事。嘗語眾曰：「凡人不可知者，死後靈魂所歸也。如地獄天堂，本是印度古說，為勸懲設焉耳，識者所不道，而浮屠氏 徒喋喋說之，不得不使人疑且惑。然未聞有一人自幽冥歸，說其苦樂者。我死，將必再來告有無，以解人疑惑。」子弟村老不信之，或有面從而陰毀者、或有堅約而俟告者。兒孫半信半疑，復不以為意也。
既而天保甲辰六月，以八十一歲沒，長子左助嗣家，忌辰必修佛事，雖經數年，更無信矣。眾咸謂老人食言，徒戲弄人耳。
後過十四年，安政 天皇孝明天皇之年號，時在1854年至1859年。">四年四月某日，其孫兒有微恙。一夜，卒然坐褥，謂左助曰：「余汝之父也，為果生前之約，今自冥界來。死後欲速來而告，冥法嚴戒，不得與陽人接。今得冥王勅許，將以告冥事，請速招親戚友朋來。」言語音聲，依然亡父也。左助大驚，乃馳使招眾。且曰：「世有狐狸之類，憑依人以欺誑者，願為解疑示其證。」兒首肯曰：「然。」則話所有田園段畝，因悉述之，毫無違。左助於是益信父神靈，恭敬待之。既而親戚朋友及鄰村優婆塞等聚來，兒曰：「我生前聾左耳，今尚然，請有問，自右邊語。」眾交問之，皆答之。其略曰：
「人之欲死也，太苦。少焉脫體，惟如行暗中，久之，至明處，清涼無穢，快不可言。而人家村落，與人世無異，各村有守神，神出則俯伏拜之，不知何人也。凡前死之人，皆集合，歡樂遊戲，談笑相喜。父母及七年前所死妻，今皆同居，無業無職，無為而起卧耳。其中有貴賤貧富之別：生前或修學導人，好施積善者，皆為貴富，居高樓大廈，享眾之尊敬；奸惡貪鄙，行為不良者，為長者所役，常苦勞力；竊盜劫掠，殺人禍世者，別在一所，今尚鬥爭無已；或陽世為惡，至於死不露者，最受重刑，此輩與我曹異處，不能詳知也。但五十年前死者無見，或至於上界、或生於人間、或在惡所不能出也。為說汝等，務行善事，崇神敬祖，專慈悲、去污行，常謀和合，勿為詐偽；時清掃墓地、修祭祀，靈魂唯好清潔，香華無怠、唱名肅拜，神亦喜之，永呵護其家。盂蘭盆會又來享饗耳，冥令嚴格，不能久止，請自此辭。」言終，兒亦睡。少頃，覺而反本，不知復所言。左助記其言遺家雲。是事載山寺氏《奎星錄》，又略書之。
寵仙子曰：「隨園《新齊諧》及《聊齋志異》、紀曉嵐《雜誌》 等所載幽冥之事，大率與此相同。推而料之，復應如此。世人謂死者不再來，終無告安否者。蓋冥法至嚴，不許妄出於陽世也。故修善行惡者，未知在冥界得其報如何？猶仆妾求主，先見其主，一二日間從其命勤之。其主為可佣者，則召媒介者書契，而後一去，攜衣服調具來。縱有事故，歸省故鄉，非一月半歲之後，不可輒得暇也。死者到冥府亦然。嘗閱《俱舍論》云：『人五十歲為六天中一晝一夜，四大王壽量五百，為等活地獄一晝一夜。』《華嚴經》云：『娑婆世界一劫，為安樂世界一日一夜；安樂世界一劫，為聖服幢世界一日一夜。』然則墮地獄者、生天堂者，入其門，未經一日半時，而欲乞暇歸省人間，主豈安許之哉！宜乎一往者，無音信也。聞者曰：『死人無音信，則知了矣。敢問如幽鬼顯形，報怨於仇家如何？』曰：『是竊匿密處，避冥吏搜索也。故白晝不出，潛於古井、燈龕、墓側、柳蔭，常逃冥吏探偵。且大奸深怨、暴惡奇妒者，雖冥吏，不能一時制之，姑任其行，待怨解恨散，拘引以處其罪。此鬼之所以近人為害也。然數百年間，在世為禍福者、未到冥廳者，冥府晝夜，與人世相異，故在人世為緩慢，在冥府為微少，暫與其間者耶！是等之事，有往往不合計算者，不能強論也。