田直生，信州松本人也。父為農，家亦饒。生幼時學於太宰春台 ，父罹時疫，百葯不奏效，頗為危篤。生辭師遽歸鄉，浴水祈神，曰夜看護褥側。經數旬，僅得愈焉，然氣力不復，筋骨常痛，是以不能耘耕，加之招醫四方，多服高價葯，田園已蕪，家產漸衰。病三年，終不起。生悲嘆骨立，殆欲死，親戚慰諭，為營葬儀。自是事母至孝，而家益貧。自以為欲務農，無田圃；欲為工，素不學；不若為商速獲利，幸遇好機，一朝千金不啻也。因借貲本親戚，日往近村買雜谷，販諸市獲小利，毫末之利，不足充衣食也。
一日，詣鄰村祭祀，男女雜沓，攞攤連廛。祠傍有博徒 十餘名，設場延客，生立傍觀焉。巨魁者在正面，坐熊皮、橫長劍，眾徒圍繞，揚揚自得。坐有源生者，素知生，乃招生曰：「子為些商，僅得蠅頭之利，恐不能終年嘗美味、著麗衣。與眾同樂，盍為瞬間獲千金之事？」生竊以為：「我若有福分，立得大捷；若取敗，則命之極也。」乃試賭些金，一擲連捷，獲若干金。生大喜，歸買魚供母，又購衣新席。母訝詰生，曰：「買繭得利爾。」他日，又詣一佛寺，博徒亦大開場，生又得大捷。是日源生大敗，欲借金於生，生與些金，源大怒曰：「汝臨賭場，屢瞞誑人，使汝多得金者，抑誰勸之耶？盡與我則免其罪，若不然，將乞汝命。」生怕，欲與其半。源本甲人，是日甲信奕徒團欒 為場，有信人左袒 於生者，勃然發怒，罵源曰：「子侮生幺么，欲白晝為賊耶？」源益暴怒，握石檑擊，淋血迸面。信人不堪，拔刀斫之，一坐擾亂，東西相分，為隊而斗。忽有官吏率眾來，博徒皆逃逸，死者三四人，傷者不可數，生亦斃於亂擊之中。村人輿而歸家，母大嘆，撿之，頰有紫色，而氣既絕矣。
生初啗一擊，昏絕仆地，少頃開目，出乎茫茫廣野，黃塵四漲，朦朧不可辨，趑趄彳亍 ，欲問無人。忽有兩卒，腰鐵鞭、持棍棒，問生曰：「何來？」曰：「我某村人，為人所擊，眩暈不知前後，此地為何處？」卒曰：「是非人世，則冥府也。」生愕然嘆曰：「噫！我死矣。未盡人事，半途殞命於惡徒之手，我死今悔無益，奈老母悲嘆何？」放聲號泣。卒曰：「業至此，一出閻王政廳，亂罪輕重，宜從所裁。」即伴去。
行里余，忽到一大鐵門，門前有乘輿過者，見生曰：「汝來何速！」生驚視之，父也。大喜，先祝其無恙，且泣且嘆，具告顛末。父謝二卒，拉生入門，至第三門，半扉裁開，跼蹐過之，則抵廳，使生坐砂礫。左右刑具陳列，使人悚然；堂上諸吏十餘名，肅然整列。中央設褥，其傍有攜筆硯之吏、有撿帳簿之吏，都如幕府之廷。生顧後，源生及博徒三名，反縛受械。父躋堂謝諸吏，忽有警蹕之聲，閻王就座，麻衣黑服，腰小刀、手持扇，後有童擁劍，前有煙具。閻王溫言曰：「直來進。」生膝行近階。王曰：「汝學於我，頗知孝悌忠信之道，何以為此惡行？」生訝，抬面視之，春台太宰先生也。生又驚忪，悲泣不能言。王曰：「汝雖破世綱，能竭孝父母，天帝憐汝至誠，一還本土，謹勿犯國禁。」生唯唯叩頭耳。王使吏撿帳簿，尚有五十年，乃使命父送生。父與生再拜出門，入一室，又嚴戒生，且曰：「樑上有一函，糊粘神牘，開之可復產。」言訖，命卒出生於門外。生尚欲言，父已渺矣。遂與二卒到廣野，旋風一陣，卷砂飛石，生懼而卧，開目在床，母在傍泣。生呼母曰：「兒蘇矣。」母大喜，親戚皆集，是日葬具已成，將送郊外，見其蘇，皆祝之。生語以冥府之事。因梯梁得函，果獲古金百枚，乃換之通貨，購所失田圃，務勵農事。不數年復舊，子孫繁殖，齡踰七旬雲。
石子曰：「世有《地獄變相圖》，所謂閻羅者，為豹頭、虎鬚、巨眼、大口，著唐服，把笏撿帳簿者。十王亦准之。而殿廷什具大率擬唐制，夜叉刑罪人，熱湯、火坑、拔舌、穿眼、剷頭、舂身，苛酷慘狀，使觀者毛孔粟立。想是印度上古刑法，作者復增飾也。而制其圖，蓋創於唐吳道元。余嘗游於西京，於知恩院觀《地獄變相圖》十幅對，傳為吳子筆。每幅一王，夜叉刑罪人，罪人裸身束髮，著白布犢鼻，皆唐制也。本邦所畫十王夜叉，大抵相同。但罪人半發，著邦制之褌，是唐人以印度古法刑日本人也。夫地獄本為娑婆 罪人所設焉，閻羅十王可獨擬唐制哉！《最勝王經》所謂辯才天之弟者，則印度古之閻羅也。支那閻羅屢交代焉，《子不語》、《聊齋志異》等所載，有德之人死為閻羅勤務，亦自有期限矣。隋韓擒虎曰：『生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。』閻羅本非一人也，然則本邦閻羅，不可不著本邦冠服，從本邦制度。方今若有地獄，宜有斬發洋服閻羅諸吏，須有徒刑絞罪之法，幽冥豈與現世異哉！戲乎！說來世者，不別創維新之地獄，於理則不當也，天堂亦不可以著梵衣者為佛菩薩也。」