東坡在嶺表，所與游者，各隨其人高下，談諧放蕩，不復為畛畦 。有不能談者，則強之說鬼。 於乎！坡公之賢，尚喜說鬼，子知信其事而喜之耶？抑亦如觀演劇衏衏 ，使人為之自娛者耶？顏魯公、李鄴侯、韓昌黎 諸子，皆好談神怪，亦自為偃師，弄幻玩假，使人悲喜驚怪者耶？蓋說怪亂，古亦不少，獨孔子不語焉。左氏傳經 ，屢載神怪。後之修史者，莫不說神述怪，使人疑且惑。而如鄙史小說，莫不一涉神怪。顧緣人情所好而然乎！
凡說奇談怪者，多系傳聞，叩其遭遇者，或渺茫荒惑，無可淮者矣。而眾犬應聲，以蚓為蛇，以蛇為龍；三人成虎，遂至特書，傳於後世。此所以世間多奇談怪說也。蒲留仙書《誌異》，其徒聞之，四方寄奇談；袁隨園編《新齊諧》 ，知己朋友，爭貽怪聞，於是修其文、飾其語，至絢爛偉麗，可喜可愛。而有計算相違，事理不合者，不復自辯解焉，讀者亦不咎焉。遊戲之筆，固為描風鏤影，不可以正理論也。然亦自有勸懲誠意，聊足以警戒世，是以為識者所賞，不可與《水滸》《西遊》同日而語也。
余壯年環遊四方，每聞一奇事、一怪談，必書以貯之。間有關世教者，非復可棄也。夫教誨人，自有方，從其所好導之，其感亦自速。若以所不好誘之，徒費辭而終無益爾。余修斯編，欲投其所好，循循然導之正路，且雜以詼謔，欲使讀者不倦，且為童蒙綴字之一助也。稿成，東陽堂主人刻之，又使都門畫工圖之，以上石版，濃淡緻密，不誤毫釐，亦足以為畫學之一助。嗚呼！余也使人說，又自潤色談之，雖不能入聖門，而不見斥坡公之坐者乎！
明治二十二年春仲，鴻齋居士石英志
凈幾明窗又友誰，陳編束閣任心披。兢兢業業非吾事，暖暖姝姝 足自怡。
著述爭仆千古債，雕蟲徒費十年思。羞他睍睆 黃鸝囀，不似先生佶屈辭。
鴻齋居士石英顯
本書為國內首次出版，因日版原書年代久遠，圖片無法完全修復。特此說明。下同