諸夏所在既如上章所述，與之對峙之諸夷，乃並不如諸夏之簡單，所謂「夷」之一號，實包括若干族類，其中是否為一族之各宗，或是不同之族，今已不可詳考，然各夷姓有一相同之處，即皆在東方，淮濟下流一帶。現將古來為人稱為夷者各族，或其子孫列為東夷者，或其地望正所謂夷地者，分別疏解如下。
（一）太皞之族
太皞與太昊為一辭，古經籍多謂即是伏羲氏，或作包犧氏。關於太皞之記載見於早年經籍者如下：
《左傳》僖二十一：「任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。成風為之言於公曰：『崇明祀，保小寡，周禮也；蠻夷猾夏，周禍也。若封須句，是崇皞、濟而修祀，紓禍也。』」杜云：「四國，伏羲之後。任，今任城縣也。顓臾，在泰山南，武陽縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國封近於濟，故世祀之。」按，杜釋有濟誤。有濟正如有夏有殷，乃是古國名，四國其後，或其同姓耳。又昭十七：「太皞氏以龍紀官，故為龍師而龍名。」
又同年：「陳，太皞之虛也。」
《論語》：「季氏將有事於顓臾……孔子曰：『昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？』」按，此足證顓臾本為魯之附國。
《易·繫辭》下：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。」按，《御覽》七百二十引《帝王世紀》與此大同，惟「作結繩」作「造書契以代結繩之政」，與此異。
《帝王世紀》：「太昊帝庖犧氏，風姓也。蛇身人首，有聖德，都陳。作瑟三十六弦。燧人氏沒，庖犧代之，繼天而王。首德於木，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方。主春，象日之明，是稱太昊。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號庖犧氏，後世音謬，故或謂之宓犧。」（《御覽》七十八引作《皇王本紀》。自此以下皆據宋翔鳳輯本。）
又：「太皞帝庖犧氏，風姓也。母曰華胥。燧人之世，有大人之跡，出於雷澤之中，華胥履之，生庖犧於成紀，蛇身人首。有盛德，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東，主春，象日之明，是以稱太皞。」（《禮記·月令正義》引）
又：「女媧氏亦風姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首。一號女希，是為女皇。其末，有諸侯共工氏，任知刑，以強伯，而不王，以水承木，非行次，故《易》不載。及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五，皆襲庖犧之號。」（《御覽》七十八）
又：「庖犧氏作八卦。神農重之為六十四卦。黃帝堯舜引而伸之，分為二《易》。至夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》。文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之周易。」
《古史考》：「伏羲作瑟。」（《毛詩譜序正義》引）
又：「庖犧作易，弘開大道。」（《書鈔·帝王部》引）
綜合上列諸說，歸納之可得下之二事。
一、太皞族姓之國部之分配，西至陳，東括魯，北臨濟水，大致當今河南東隅，山東西南部之平原，兼包蒙嶧山境，空桑在其中，雷澤在其域。古代共認太皞為東方之部族，乃分配於淮濟間之族姓。
二、太皞繼燧人而有此土，在古代之禮樂系統上，頗有相當之供獻，在生活狀態上，頗能作一大進步。當是已進於較高文化之民族，其後世並不為人所賤。在周代雖居采衛，而為「小寡」，世人猶以為「明祀」也。
（二）少皞之族
關於少昊之記載，見於早年經籍者如下：
《左》昭十七：「郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：『少皞氏鳥名官，何故也？』郯子曰：『吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。共工氏以水紀，故為水師而水名。大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。』仲尼聞之，見於郯子而學之，既而告人曰：『吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。』」（按，此乃古代之圖騰制。古代稱圖騰曰「物」，別說詳。）
昭二十九：「少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。」（杜雲，窮桑地在魯北。按，即空桑。）
定四年：「因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛。（據此，知曲阜為少皞氏之本邑。）」
《楚語》：「及少皞之衰也，九黎亂德。民神雜糅，不可方物。」
《帝王世紀》：「少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時，有大星如虹，下流華渚，女節夢接，意感生少昊。是為玄囂，降居江水。有聖德，邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，或謂之窮桑。帝以金承上……故稱少昊，號金天氏。」（引見《御覽》七十九）
《古史考》曰：「窮桑氏，贏姓也。以金德王，故號金天氏，或曰宗師太昊之道，故曰少昊。」（《太平御覽·帝王部》引）
《海內經》：「少皞生般，般是始為弓矢，帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國。」
綜合以上所記，除其矛盾處以外，其地望大致與太皞同，而位於空桑之野之曲阜，尤為少皞之本邑。太皞少皞皆是部族名號，不是個人私名，在古代記載上本甚明白。所謂伏犧氏、金天氏者，亦非能名之於一人者。至戰國末漢初年之易系，始有「堯舜氏」一類的名詞。然「堯舜氏」亦是統指一派，而非單指一人。氏本為部類家族之義，《左傳》及其他古籍皆如此用。至於太少二字，金文中本即大小，大小可以地域大小及人數眾寡論，如大月氏、小月氏。然亦可以先後論，如大康、少康。今觀太皞、少皞，既同處一地，當是先後有別。且太皞之後今可得而考見者，只風姓三四小國，而少皞之後今可考見者，竟有嬴、己、偃、允四著姓，當是少皞之族代太皞之族而居陳魯一帶。大皞族之孑遺，僅存大山之南，為零數小部落，而少皞一族，種姓蕃衍。春秋所謂淮夷，每從其姓，商末所謂奄人，亦是嬴姓。且秦趙之祖，皆稱嬴姓，比起太皞來，真是有後福的了。今分述少皞四姓於下。
嬴。嬴姓國今可考者有商末之奄，淮夷之徐，西方之秦、趙、梁。（《左傳》僖十七年，「梁嬴孕過期」）中原之葛，（僖十七，「葛嬴」）東南之江、黃。（《史記索隱》引《世本》）據《史記》，伯翳（按，即伯益，詳下）為秦趙之祖，嬴姓之所宗。（《世本》同）秦趙以西方之國，而用東方之姓者，蓋商代西向拓土，嬴姓東夷在商人旗幟下人於西戎。《秦本紀》說此事本甚明白。少皞在月令系統中為西方之帝者，當由於秦趙先祖移其傳說於西士，久而成土著，後世作系統論者，遂忘其非本土所生。《史記》載嬴氏之西封如下：
《秦本紀》：「秦之先，帝顓頊之苗裔。（按，顓頊在古帝系統中應屬東系，說別詳。）孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵。女修吞之，生子大業（此東夷之傳說，辨詳上文）。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，專禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：『非予能成，亦大費為輔。』帝舜曰：『咨爾費，贊禹工，其賜爾皁游，爾後嗣將大出。』乃妻之姚姓之玉女，大費拜受。佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服（按，此即皋陶謨之伯益故事）。是為柏翳，舜賜姓嬴氏。大費生子二人，一曰大廉，實鳥俗氐（按，此即所謂少嗥以鳥紀官）。二曰若木，實費氏（按，魯有費邑，見《左傳》《論語》，當即費氏之故居。曲阜為少皞之墟，費氏之居去之不遠也）。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條（此蓋湯創業時，先服東夷，後克夏後，故費昌在湯部隊中）。大廉玄孫曰孟戲，中衍，鳥身人言。帝太戊聞雨卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。其玄孫中潏，在西戎，保西垂（此蓋殷人拓土西陲，東夷之費氏為之守戍，遂建部隊於西陲）。生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子懼以材為事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還無所報，壇霍大山而救。得石棺，銘曰：『帝令處父不與股亂，賜爾石棺。』以華氏