商代發跡自東徂西的蹤跡已在上一章大致條別清楚，向上推一步便是夏代，我們且看夏代的蹤跡分布在何一方。
禹的蹤跡的傳說是無所不在的，北匈奴南百越都說是禹後，而龍門會稽禹之跡尤著名，即在古代僻居汶山（岷山）一帶不通中國的蜀人，也一般的有治水傳說。（見揚雄《蜀王本紀》，臧氏輯本）。雖東方系之商人，也說「浚哲維商，長發其祥，洪水芒芒，禹敷下土方」，明明以禹為古之明神。不過春秋以前書中，禹但稱禹，不稱夏禹，猶之稷但稱稷，不稱夏稷或周稷，自啟以後方稱夏後。啟之一字蓋有始祖之意，漢避景帝諱改為開，足徵啟字之詁。其母系出於塗山氏，顯見其以上所蒙之禹若虛懸者。蓋禹是一神道，即中國之Osiris。禹鯀之說，本中國之創世傳說（Genesis）。雖夏後氏祀之為宗神，然其與夏後有如何之血統關係，頗不易斷。若匈奴號為夏後之裔，于越號稱少康之後，當皆是奉禹為神，於是演以為祖者。如耶穌教之耶和華上帝，本是猶太一族之宗神，故《創世紀》言其世系，而耶穌教推廣到他民族時，奉其教之民族，亦群認耶和華為人祖，亞當為始宗矣。然則我們現在排比夏跡，對於關涉禹者應律除去，以後啟以下為限，以免誤以宗教之範圍，作為國族之分布。
所謂夏後氏者，其名稱甚怪，氏是族類，後為王號，何以於殷曰殷人，於周曰周人，獨於夏曰夏後？意者諸夏之部落本甚多，而有一族為諸夏之盟長，此族遂號夏後氏。今將歷代夏後之蹤跡輯次如下。
（1）見於《左傳》者
帝丘 僖三十一，「衛遷於帝丘……衛成公夢康叔曰：『相奪予享。』公命祀相。寧武子不可，曰：『鬼神非其族類，不歆其祀。杞鄫何事！相之不享，於此久矣，非衛之罪也！』」杜云：「帝丘，今東郡濮陽縣。」
殽 僖三十二，「殽有二陵焉：其南陵，夏後皋之墓也，其北陵，文王之所以避風雨也」。杜云：「殽在弘農澠池縣西。」
窮石 此為夏之敵國，事見襄四年，本文及討論均見下章。空桑又曰窮桑，見昭二十九年。窮石當即空桑之音轉。至斟灌過戈鬲諸地所在，則杜云：「有鬲國名，今平原鬲縣。」「樂安壽光縣東南有灌亭，北海平壽縣東南有斟亭。」「東萊掖縣北有過鄉，戈在宋鄭之間。」
有莘 僖二十八，記晉文城濮之戰，有云：「晉侯登有莘之虛，以觀師，曰，『少長有禮，其可用也』。遂伐其木，以益其兵。己巳，晉師陳於莘北。」據此，有莘必去城濮甚近。有莘相傳為夏諸侯，伊尹其一代之小臣也。
斟灌 斟尋 襄四，杜云：「樂安壽光縣東南有灌亭，北海平壽縣東南有斟亭。」按，《水經注·巨洋水篇》引薛瓚《漢書·集注》云：「汲郡古文，相居斟灌，東郡觀是也。」（段玉裁雲，《經韻樓集五》今本《水經注》觀訛為灌，而戴校未正）據此，斟灌仍在東郡，去帝丘不遠。杜釋此之誤顯然。此地既誤釋，其釋斟尋之誤亦可推知矣。
東夏 襄二十二，「晉人征朝於鄭，鄭人使少正公孫僑對曰……間二年，聞君將靖東夏。四月，又朝以聽事期」。杜云：「謂二十年澶淵盟，先澶淵二月往朝，以聽事期。」按以二十年經傳所載事，杜說不誤。至澶淵所在，杜云：「在頓丘縣南，今名繁汙，此衛地，又近戚田。」按，衛為東夏，則夏之本土當在東夏衛地之西，但持此一條以證夏境不在東土，已充足矣。
又昭元年，「子相晉國，以為盟主，於今七年矣。再合諸侯，三合大夫，服齊狄，寧東夏，平秦亂，城淳于」。杜於「寧東夏」下注云，「襄二十八年，齊侯白狄朝晉」。
又昭十五，「文公受之，以有南陽之田，撫征東夏」。按，晉文東征者為曹衛，此又以曹衛為東夏。
華夏 襄二十六，「子儀之亂，析公奔晉。晉人寘諸戎車之殿，以為謀主……晉人從之，楚師宵潰，晉遂侵蔡，襲沈，獲其君，敗申息之師於桑隧，獲申麗而還。鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也」。此指蔡沈及鄰於楚北境諸國為華夏。
觀扈 昭元，「夏有觀扈」。杜云：「觀國在今頓丘縣，扈在始平鄠縣。」此皆夏之敵國，當即夏之邊境。
大夏 昭元，「子產曰：『昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干弋，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商……及成王滅唐，而封太叔焉，故參為晉星。』」杜曰：「大夏，晉陽也。」按，大夏與夏墟究竟在晉陽抑在翼，在地理書有異說（如《括地誌》），近代學人有異論（如顧亭林、全謝山），二地相去亦數百里。然皆在汾水之旁，不關山東也。
鈞台 昭四，「夏啟有鈞台之享。」杜云：「河南陽翟縣南有鈞台陂。」
仍緡 昭四，「夏桀為仍之會，有緡叛之」。杜於此不能指其所在，但云「仍緡皆國名」，哀元年注亦然。《史記正義》引《帝王世紀》云：「奡之殺帝相也，妃有仍氏女曰後緡，歸有仍，生少康。」（此本哀元年傳）《正義》於他地名幾皆有說，於此亦無說。
夏墟 定四，「分唐叔以大路密須之鼓，闕鞏沽洗，懷姓九宗，職官五品，命以《唐誥》，而封於夏墟。啟以夏政，疆以戎索」。此更直示吾人，晉為夏之本土。
塗山 哀七，「禹合諸侯於塗山。執玉帛者萬國」。杜雲，「塗山在壽春東北」。按昭四有「三塗」之名，杜雲，「在河南陸渾縣南」。塗山或即三塗之一。
（2）見於《國語》者
伊洛 《周語》上，「幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：『……昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德若二代之季矣。』」按伊洛於夏，猶西周三川之於周，河之於殷，據此可知夏之地望以伊洛為本土矣。
崇山 聆隧《周語》上，「昔夏之興也，融降於崇山。其亡也，回祿位於聆隧」。韋雲，「崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近」。又雲，「聆隧，地名也」。按，韋以崇為嵩高。
有崇 《周語》下，「其在有虞，有崇伯鮌，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之於羽山。其後伯禹念前之非……」據上節所引韋解，崇即嵩高。然《詩·文王篇》雲，「既伐於崇，作邑於豐」，是崇國境當殷末在渭南。渭南之山境亦東與崇高接。又《左傳》宣元，「晉欲求成於秦，趙穿曰：『我侵崇，秦急崇，必救之（杜雲，崇，秦之與國），吾以求成焉。』冬趙穿侵崇，秦弗與成」。然則春秋時晉秦界上猶有以崇為號之國，此亦可知崇在西土。
杞鄫 同節，「有夏雖衰，杞鄫猶在」。按，杞在春秋時由今杞縣境東遷，鄫則杜雲，「在琅琊鄫縣」（僖十四）。然《國語》記西周亡時事云：「申繒西戎方強，王室方騷……王欲殺太子以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申而繒與西戎會以伐周，周不守矣。」果鄫本在琅琊，勢難與申西戎會伐周。然則鄫在琅琊，亦是後來東遷所至。
戎夏 《晉語》一，「獻公卜伐驪戎，史蘇占之……對曰：『……戎夏交捽……若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉……諸夏從戎，非敗而何？』」此以晉為夏，與《左傳》定四封唐叔於夏墟事合。
昆吾 鄭語，「昆吾為夏伯矣」。准以《詩·商頌》，「韋顧既伐，昆吾夏桀」之說，昆吾當非諸夏之一，而別為一族，然與夏族當有若何關係。至昆吾所在，則《左傳》昭十二楚子云，「昔我祖伯父昆吾舊許是宅，今鄭入貪賴其田而不我與」，可知昆吾在許，即今許昌一帶。
東夏 《楚語上》，「析公奔晉，晉人用之，實讒敗楚，使不規東夏」。韋雲，「東夏，沈蔡也」。按此即《左》襄二十六事，彼處稱華夏，此處稱東夏。
諸夏 吳語，「昔楚靈王不君……不修方城之內，逾諸夏而圖東國」。韋雲，「諸夏，陳蔡。東國，徐夷吳越」。此更明明證夏之不在東土。
（3）見於《詩》者
雅 雅之解說不一，《詩序》云：「雅者正也，言王政之所由廢興也。」此真敷衍語。《小雅·鼓鍾篇》雲，「以雅以南」，南是地域名（詳見《詩經講義》），則雅之一辭當亦有地名性。《讀書雜誌》：《荀子·榮辱篇》「君子安雅」條雲，「雅讀為夏，夏謂中國也，故與楚越對文。《儒效篇》：居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是其證。古者夏、雅二字互通，故《左傳》齊大夫子雅，韓子《外儲說右篇》作子夏，楊注云，正而有美德謂之雅，則與上下二句不對矣」。（阮元亦以雅言之雅為夏）此真確解，可破歷來一切傳說者之無知妄解。由此看來，《詩經》中一切部類皆是地名，諸國風不待說，雅為夏，頌分周、魯、商。然則國風之名，四始之論，皆後起之說耳。雅既為夏，而夏辭之大小雅所載，若一一統計其地望，則可見宗周成周文辭較多，而東土之文辭較少。周自以為承夏緒，而夏朝之地望如此，恰與《左傳》《國語》所記之夏地相合