為節省篇幅，我們決定濃縮第一、二版序跋，加上對《裸猿》在中國傳播的背景進行整理，特就我個人閱讀、觀察、翻譯和傳播《裸猿》及其作者德斯蒙德·莫利斯的體會，草就這篇短文。
我對德斯蒙德·莫利斯及其作品的理解有一個過程，要言之：結識40年，認知有加深。
1980年8月，我有幸成為新時期首批留洋學者之一。受四川省高教局的派遣，我以交換學者身份在美國戈申學院（Goshen College）研修一年。剛到不久，在逛舊書店淘書時，一眼相中，愛不釋手。這本另類的人類學暢銷書非常驚人：封面上赫然一個裸體男人，封底文字驚世駭俗，迥異於我在國內接觸的費孝通等人類學家和社會學家的作品。他竟然把人類當作動物來研究！同行的朋友懷疑其價值，我對此則堅信不疑。
1985年，四川人民出版社推出大型「走向未來叢書」，激起滔天巨浪。以此為先導，神州大地掀起新學新知的狂潮。我翻譯的《裸猿》第一版（天津百花文藝出版社，1987）就是其中一朵小小的浪花。
1990年代中期，一位好事者興辦「新語絲」網站，把我這個《裸猿》譯本放在網上，供人免費閱讀下載。彼時，諸如此類的侵權行為，難以究責，無可奈何。於我而言，這卻如塞翁失馬，意外促成了何譯本《裸猿》的傳播。
在接下來的十餘年裡，一共出了7個《裸猿》中譯本（大陸6本，台灣1本）。2010年，復旦大學出版社購得「裸猿三部曲」（《裸猿》《人類動物園》和《親密行為》）版權，希望由我操刀翻譯。2019年，上海譯文出版社有意再版我這個「裸猿三部曲」譯本，2020年推出。這兩套譯本的問世已然並將繼續推進生物人類學的發展。
為什麼要引進莫利斯的《裸猿》？其價值何在？我在1987年版《裸猿》的譯者序里做了簡要的回答。這些論斷依然有效，摘錄在此，以饗讀者：
「（1）作為權威的動物學家和生物人類學家，作者佔有最新穎、最權威的素材。
「（2）清新、樸實的文字明白如話，精當、幽默的比喻引人入勝，強烈、鮮明的對比入木三分，使作品具有很強的可讀性。
「（3）作品定名為《裸猿》是別具匠心的。對於這一點，作者在書末有一個很好的說明：對於人類的輝煌成就本來可以大唱讚歌，之所以未唱讚歌，是想給作品一種震撼人心的力量；在攻擊性、領地欲、戰爭威脅、人口爆炸等問題上，仍然暴露出人的生物學屬性；在強調文化的生物學基礎方面，作者故意說了一些過頭的話，故意給人以當頭棒喝，故意給人一些失之過簡、失之過偏的印象：這一切的目的都是為了冷靜、嚴肅地思考當代（20世紀60年代）人類最緊迫的幾個問題：人口爆炸、生態失衡、『核』雲壓頂。
「（4）社會生物學、生物人類學和文化人類學迄今為止在國內幾為空白，亟須予以介紹。關於社會生物學（人類社會行為的生物學基礎），已有《新的綜合》（收入「走向未來叢書」）引進。關於文化人類學，我們應儘快介紹美國人類學家霍爾（E. T. Hall）的四部曲……關於生物人類學，莫利斯的著作具有極大的權威性和代表性。
「（5）本書在物種水平上研究人類基本行為的生物學基礎，《新的綜合》在分子水平和基因水平上研究人類行為的生物學基礎，兩本書構成互補的關係，參照閱讀能收到相得益彰之效。
「（6）本書在縱橫兩根軸上進行博大精深的比較。在橫軸上，作者以精湛的知識、廣闊的視野、比較動物學的權威，對比了人類行為和動物行為尤其是人類近親靈長類的行為，追溯其淵源、展示其聯繫。在縱軸上，作者以高屋建瓴之勢，博採和綜合從達爾文以來各家的結論和假說，提出獨到的人類起源和人類演化的理論，其標新立異、首創精神感人至深，其新穎觀點、精湛學識令人瞠目。」
《裸猿》是比較動物學的傑出代表，在緒論末尾，莫利斯寫道：
「不考慮人類技術和語言的細節，只集中研究人類生活中與其他物種有明顯可比基礎的那些方面，諸如攝食、梳理、睡眠、爭鬥、交配、育兒等活動。面對這些基本的問題，裸猿的反應是什麼？他的反應與猴類和猿類的反應有何異同之處？他在哪方面有獨特之處？他的奇特之處與他的演化過程有何關係？
「研討這些問題時，我意識到要冒風險開罪人。有人不願意認認真真考慮自身的動物屬性。也許他們認為，我用赤裸裸的動物語言來探討這些問題，有損於我們人類的形象。對此，我只能向他們保證，我無意貶低人類。還有人會因為動物學家侵入他們的專業領地而憤憤不平。然而我確信，這種研究方法極有價值；它可能會有這樣那樣的不足，可是它對於揭示我們這個無與倫比的物種那紛繁複雜的本性，會給人以新的（在有些地方甚至是出乎意料的）啟示，使人感到耳目一新。」
果不其然，中國讀者的反應出奇得好。
2000年3月，復旦版的「裸猿三部曲」引起評論界的超常關注。4月，北京的《科學時報》、深圳的《晶報》、西安的《華商報》約我訪談，整版報導。7月14日，《南方周末》又刊發我的文章《「裸猿三部曲」的警世基調》。自此，復旦版中譯本「裸猿三部曲」傳遍媒體和書界。
2020年，上海譯文版的「裸猿三部曲」在抗疫鬥爭中問世，必將引起更深刻的反響和反思：這套書描繪人與己、人與人、現代人與裸猿祖先的關係，這與「道法自然」頗多暗合。我們要善待自己、善待他人、善待動物，實現人與人、人與社會、人與動物、人與萬物的和諧，實現「人類命運共同體」的願景。
何道寬
2020年3月20日