誰也沒有想到，曾靜案牽出了一場慘烈的文字獄，整個案子持續四年之久，直到雍正十年十二月才宣告結束。
曾靜、張熙謀逆案在所有朝代幾乎都是死刑，重者可能滅族。當時，朝廷上下也都主張將案犯處死，認為這兩人如果不殺的話不足以平民憤。雍正的判決讓大家大跌眼鏡，他竟然不追究他們的罪過，宣布無罪釋放。
接著，雍正就和曾靜公開辯論，就投書內容辯論，雍正本著「平等」的態度要從思想上說服曾靜，之後，將辯論的內容編成《大義覺迷錄》，讓曾靜師徒二人回到湖南宣講《大義覺迷錄》。雍正還特別告誡地方官員，不要嘲笑譏諷這師徒倆，並留下一份奏摺，讓自己的子孫不要因為他們詆毀自己而追究殺戮。
這個結果發生在以刻薄寡恩著稱的雍正身上，確實讓人感覺很意外。乾隆上台之後，將曾靜和張熙凌遲處死，收繳《大義覺迷錄》，宣布為禁書。
曾靜的書中，給雍正羅列了十大罪狀。雍正把曾靜的觀點分為四個部分，逐條批駁。
首先，曾靜認為雍正是個失德的暴君，罪惡滔天，禽獸不如，謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫蕩、懷疑忠良、任用奸佞。在曾靜看來，這十條罪狀證據確鑿。曾靜相信康熙是被雍正害死的，雍正母親也是被逼死的，甚至廢太子胤礽都是雍正殺的，總之一切罪名都往雍正頭上堆。
其次，華夷之分大於君臣的倫常。這個觀點已經不再是針對雍正了，而是針對整個清朝統治的合法性。根據封建倫常，做臣子的應該對君主忠誠，曾靜也贊同，但曾靜認為華夷之分是更大的倫常。曾靜說明朝皇帝喪失德行，臣子也失去操守，所以導致中原陸沉，夷狄乘虛而入，竊取神器，如此大變，天地震怒，鬼哭狼號。在曾靜看來，清軍入關是天地間最大的不幸。在《知新錄》中，曾靜引述孔子評價管仲的話，管仲背棄以前的主人，侍奉齊桓公，孔子還讚許管仲，為什麼呢？就因為無論是公子糾還是公子小白都是華夏之人。曾靜主張，對於夷狄應該趕盡殺絕，除了砍殺之外沒有其他辦法。思想可以說非常偏激。
再次，百姓困苦，造反是弔民伐罪替天行道的行為。
最後，岳鍾琪是漢人，而且是民族英雄岳飛的後代，沒有理由不伸張民族大義，他覺得岳鍾琪手握重兵，如果不造反的話，就是對不起自己的祖宗。
用現在的眼光來看，曾靜是一個非常瘋狂的人，相當自負，把自己看成了拯救時代的先驅者，認為自己能夠號召漢人趕走滿人。他很清楚這事情是要殺頭和滅門的，但依然敢這麼做，說明內心的精神力量相當強大，這種力量就是儒家思想。
在完成整個行動時，曾靜也顯得非常從容鎮定，首先他選對了投書之人，從審訊的過程來看，張熙是靠得住的，軟硬不吃。他叮囑張熙不能莽撞，逆書可投則投，不可投速速返鄉。曾靜甚至說，如果出現了差錯，立即自盡，不連累任何人。
事發之後，曾靜非常坦然，沒有將過錯推給其他人。可能，雍正欣賞的就是這種骨氣，所以不忍殺了他，還當廷跟他辯論，兩人像唱雙簧戲一樣，開創了古今歷史不曾有過的奇聞。
到了朝堂之後，曾靜知道，如果繼續跟雍正較勁，那就生不如死了。所以，他立刻換了另外一副面目，迎合雍正的需求，由此可見，曾靜也未必是腐儒。
在亡明之恨這塊，曾靜認為清朝入關，給漢人帶來了極大的創傷，所以有恨，所以要復仇。
針對這一點，雍正解釋說：「明末政教不修，朝綱廢弛，盜賊四起，民不聊生，流寇李自成攻入北京，明朝亡國怎麼能怪本朝呢？李自成攻入北京後，崇禎殉國而死，這時候明朝就已經亡了。後來，吳三桂向我朝借兵，消滅了流寇。後來世祖（順治）皇帝君臨萬邦，救萬民於水火之中，不僅為明朝報仇雪恨，而且讓老百姓過上好日子。我朝明明有德於明，怎麼會有亡明之恨呢？所以說，我朝得國比商湯還要名正言順。」
曾靜當然只能點頭了，這時雍正也給曾靜一個台階下：「彌天重犯（曾靜）對這些全然不知，不了解過去的歷史，這也不能完全怪他，都是因為他很早失去父親，又生活在窮鄉僻壤，獨居十多年，所以孤陋寡聞，聽信流言，以為我朝天下是從明朝手裡搶過來的。其實，明朝天下早就喪於流寇之手，我們只不過是把流寇趕走了。現在，彌天重犯終於意識到問題所在了，了解到我朝是通過仁義建國的，我朝的皇恩不僅讓亡明的後裔感恩戴德，而且連草木都動情啊！」
曾靜附和道：「對，由此看來，湯武雖然也是以仁義興國，但終究是臣弒君，道德上不免有所虧欠。只有本朝的天下得於流寇之手，名正言順，光明正大。所以，明朝後裔和漢人莫不感恩戴德，都希望為本朝效力至死。」
最後，雍正得出結論：「彌天重犯從前過於無知，語言狂妄，妄引《春秋》以自誤，所以才得出亡明之恨的荒謬結論。現在，他已經意識到自己的錯誤了，悔恨痛哭，簡直生不如死。而且蒙受本朝厚恩，無地自容，從此虛心傳授《大義覺迷錄》以求良心無虧。」
雍正曾對岳鍾琪說，曾靜誣衊自己也是好事一樁，正好可以藉此洗刷自己的冤屈。雍正很早就知道朝野上下許多人議論自己，只是自己不便公開出來表態，是以隱而不發，泛泛而談。現在曾靜等於是把那些言論公開化了，雍正可以公開申辯，澄清事實。雍正認為，曾靜這麼一個小民如此議論自己，肯定是有來由的，這些謠言肯定是從宮廷內傳出去的，傳播這些謠言的明顯是阿齊那和塞思黑。加上曾靜早有不臣之心，聽到這些言論，立即一拍即合。
雍正將曾靜謀反跟允禩集團聯繫在一起，可謂是一大發現，既澄清為什麼有人罵自己失德，又指出自己是合法即位。此案中，雍正第二個奇招是將曾靜和呂留良聯繫在一起。
呂留良是曾靜師徒的偶像，在曾靜和張熙家中都搜出了呂留良的詩文。張熙曾經把呂留良的書給岳鍾琪看，岳鍾琪沒有看出反清的意識，張熙給他一一指出來。張熙的這些看法都來自於曾靜，曾靜剛開始也沒看出呂留良詩中的反清大義，後來反覆推敲，才洞悉其意。曾靜最大的一個發現就是華夷之別大於君臣之倫。
曾靜對呂留良崇拜的五體投地，他在《知新錄》中說：「皇帝應該由世上的大儒來做，不該由世上的英雄做。在春秋時，有資格做皇帝的是孔子，戰國時應該是孟子，秦以後為程朱，明末應該由呂留良來做。」
曾靜的意思是現在就應該他做皇帝。
曾靜把呂留良和孔孟程朱相提並論，呂留良真有那麼厲害嗎？
呂留良，號晚村，浙江石門人，順治十年中秀才。後來，思想突變，後悔曾獲取清朝功名。康熙五年，呂留良放棄功名，到處演講，名氣頗大，許多人尊稱他為東海夫子。呂留良一個重要思想是華夷之分大於君臣之義，他說：「德祐以後，天地大變，亘古未經，於今復見。」南宋德祐二年，元軍攻入臨安，南宋滅亡，元朝建立。這是歷史上第一個統一中國的少數民族政權，在呂留良眼裡，這是一個巨大的浩劫。現在清朝的情況也一樣，呂留良說，南明永曆帝朱由榔從緬甸被送回國後，滿漢皆傾心，向他下跪，處死永曆帝時，天地晦暗，日月無光，連百里以內的關帝廟都遭到雷擊。
康熙十八年，開設博學鴻詞科，有官員推薦他，他誓死不就。第二年，地方官又以山林隱士的名義推薦他，他仍然不去。由於名聲太大，總有人推薦他做官，呂留良反感至極，最後削髮為僧。這些做法無疑讓他的名聲更大。
呂留良的弟子嚴鴻逵繼承了他的思想，希望發生天變，經常夜觀星象，揚言數年之內，吳越有兵起於市井之中。嚴鴻逵以看清朝笑話為樂，索倫發生地震，他說老天對清朝不滿……
嚴鴻逵的學生沈在寬也是一個堅定的不合作派，他寫詩：「陸沉不必由洪水，誰為神州理舊疆？」還說「更無地著避秦人」，他還摘錄了呂留良的門人黃補庵的詩句：「聞說深山無甲子，可知雍正又三年。」
雍正明白，呂留良是這些人反清思想的根源，決定首先駁倒呂留良的思想。雍正指責呂留良「凶頑梗化，肆為誣謗，極盡悖逆」。雍正說自古以來能夠成為國君的人，都是有德之人，符合老百姓的需要，跟是不是夷狄沒有關係。對漢人所謂的華夏之別，夷狄是禽獸，雍正非常反感，他說虞舜是東夷之人，文王是西夷之人，他們並沒有因為地域的原因而當不上君主，當上君主後也沒有因為地域原因損傷了他們的聖德。所以，雍正說夷狄和中原不是什麼人獸之別，而僅僅是籍貫的不同。
順便，雍正還為清朝作了一些宣傳。他說清朝開疆拓土，是中國臣民的幸運。漢人所謂的「孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中禽獸」是非常無知的話，這種服裝是天命汗遺留下來的傳統。雍正特彆強調，南北朝時，君主只能統治一方，南北互相詆毀。朱元璋雖然經天緯地，但威望和德行還不足以招撫蒙古，在清朝的統