肖逸笑繼續侃侃而談——
「除了長壽之外,人所追求的,無外乎就是這三樣。
上天的恩賜,豈能戒之?
『酒肉穿腸過,佛祖心頭坐』這句話,想必大師也有耳聞。很多酒肉和尚,對佛法的理解未必就比靈遠大師弱。
心中有佛,無須整日念叨,佛亦無處不在。
又何必拘泥於形式?
心中無佛,任你如何念叨,也是空顧枉然。
在外人看來,不過是作秀而已。
所以,這條戒律,實在太過著相了!」
聽到這裡,靈遠面色凝重,若有所思。
眾人則是拚命鼓掌。
……
肖逸笑扯下一條烤得黃澄澄的肥兔腿,一邊吃得嘴角流油,一邊大言不慚地當眾談佛。
這一幕,怎麼看都不得勁。
「貪、嗔、痴,被佛門視為三毒,認為是毒害世人的三種煩惱。又稱其為三垢、三火、三縛。
戒貪——
什麼是貪?
貪,其實是一種染著心理。
何為染著?
就是不管不顧地對自已喜愛的對象產生貪念。
它始於渴望,發於追求,終於佔有。佔有慾持續增強、不斷擴大,從而一發不可收拾。
是為慾壑難填。
貪的對象很多,功名、利祿、權勢、情感、榮華、享受、佳肴、美色……諸如此類,是生成貪念的主體。
這些,想必大家都知道。
各位所不知的是,吝嗇、驕慢、自戀、諂曲、戀紅塵、求長生……也是貪念的表現形式。
放不下這些,就是貪。
佛曰『無我相,無人相,無眾生相……既無相,談何貪?』這句話在佛門看來是真理,實則謬之大也!
真正的無相,其實說的不是人。
而是指陽光、風雨、河流……
透過的樹葉不同,所形成的陽光斑影也各有不同,是為無相;風雨或大或小、或強或弱、或急或緩、或有或無,並無定勢,是為無相;河流的形態,因河床的寬窄而異,或湍急或舒緩,或深潭或淺灘,並無常形,是為無相。
人,是有思維的高等動物,豈能無相?
誰能真正做到無相?」
掌聲,如雷的掌聲。
……
肖逸笑丟掉僅剩光骨的兔腿,又拿起一大塊羊排。
一面大口吞食,一面洋溢洒洒萬千言。
其模樣,恨得靈遠直咬牙:這小子肯定是故意誘惑於我,以前怎麼就沒發現他這麼能吃呢?咋不撐死你!
隨即暗自搖頭:阿彌陀佛,罪過罪過!老衲念佛數十年,怎能妄動嗔念?唉,今日是怎麼啦?竟然連破兩戒!
「戒嗔——
什麼是嗔?
嗔,是發怒,是生氣。
又叫嗔怒、嗔恚。
直白地說,嗔是一種情緒、一種心理。
對某人或某事物心生厭惡、惱恨和憤怒情緒,生產仇視、怨恨和想要傷害他人的心理。
概括地說,生氣是嗔,恨人是嗔,罵人是嗔,殺人是嗔,怨天尤人是嗔,愛憎分明是嗔,感激涕零是嗔,嫉惡如仇也是嗔……
云何為嗔?
謂於有情樂作損害為性。」
掌聲,響徹雲霄的掌聲。
……
「嗔的表現,有輕重之分。
輕,則表現為不安、不快、厭惡、歡喜、快樂……
重,則表現為惱怒、痛苦、狂喜、喜極而泣,甚至意圖傷害、毀滅對方,或者因喜發狂……
無嗔,則無念想。
也就是常說的『不為物喜,不為已悲』。
不受外界影響之人,要麼心大如天地,要麼是冷麵僵硬,要麼心硬如鐵,要麼麻木不仁,要麼就是行屍走肉……」
待掌聲稍弱後,肖逸笑續道——
「試問,誰又能真正做到無嗔?
心中既無嗔,又何必強戒嗔?
在下認為,思想不會產生絲毫波動、面無表情的人,大體上可分為兩種:
一種叫活死人,也叫植物人。
就是生命特徵雖然存在,但其實他已經腦死亡。
另一種,就是死人。
只有死人,才不會產生情緒波動,才會無嗔。
顯然,咱們都不在其中。」
掌聲,如潮的掌聲。
……
「什麼是痴?
痴,簡單地說就是無明。
無明的意思,就是不知道,或者錯誤的認知。
不明事理,不知因果法則,不了解無常、苦空和解脫之道,凡事全憑好惡,順則喜、逆則怒。
《大智度論》云:「有益我者生貪慾,違逆我者生嗔恚,此結使不眾智生,從狂惑生,故稱為痴。」
概括起來,痴有三種釋義:一是天生的呆傻或愚笨;二是因承受不了某人或某事物的影響或打擊,變得呆傻或愚笨;三是極度迷戀某人或某種事物而無法自拔。
天生的痴呆,誰也無能為力。
只能徒嘆命運不公。
遭受影響或打擊而形成的痴呆,只要對症下藥,或有挽救之機。
因迷戀而無法自拔的痴呆,情況就頗為複雜了。
這種人,或可敬,或可嘆,或可憐,或可恨……
痴於琴棋書畫,痴於煉丹、煉器,痴於醫理治病,痴於釋家佛法,痴於道家思想,痴於儒家理論,痴於美色佳肴,痴於武,痴於情……
痴迷於某一行業,將畢生精力奉獻其中之人,無論成就如何,都令人敬佩。
在外人眼裡,他們的人生太過單一,了無樂趣。
其實,他們卻是樂在其中。
痴於情者,最為可嘆!
痴於美色者,最為可恨!
人活一世,草木一秋。實在不應該太過委屈自已,敞開胸懷,打碎枷鎖,活他一個精彩人生,豈不快活?」
掌聲,震耳欲聾的掌聲。
……
「綜上所述,佛門之清規戒律既有合理之處,也有自欺欺人之處。八戒,其實只有『戒偷盜、戒淫邪、戒妄語』這三戒較為合理。『戒殺生、戒酒肉、戒貪、戒嗔、戒痴』這五戒,純粹是一派胡言!」
在眾人熱烈的喝彩聲中,靈遠臉色陣紅陣白。
震耳發聵!
細思起來,佛門所宣揚的『眾生平等』,所奉行的『八戒』,確實是個笑話。
肖逸笑所言,雖然有強詞奪理之處,但平心而論算得上是言之有物。
自已恪守了數十年的清規戒律,難道真的錯了?
……
靈遠正自天人交戰之時,肖逸笑又下了一劑猛葯:「人生在世,快活二字。奮鬥勞累一輩子,圖的是什麼?除了做到問心無愧之外,無外乎『快活』二字。
請問靈遠大師,你過得快活嗎?
你覺得自已這一生,過得值嗎?
我認為既不快活,也不值。
很不值當!
看起來,你是高高在上、萬人敬仰的佛門高僧,但除了這些虛名之外,你還擁有什麼?你又能得到什麼?
天倫之樂、兄弟之義、夫妻之情、口腹之福、情緒之宣、心境之率……統統都沒有!
你的人生並不完整,甚至還不如普通百姓過得滋潤。
你失去了太多!
親情難顧,友情缺失……愛情這杯誰喝都得醉的酒,更是沒有丁點機會品嘗。
武者的快意恩仇、馬踏江湖,以及像我們現在這樣大碗喝酒、大塊吃肉……你都從未有過。
佳肴美色當前,要說不動心,那絕對是假的!
在這個浮華而又浮躁的朝代,誰甘心清心寡欲?
可你由於高僧的枷鎖,只能苦淚自已咽,連喜怒哀樂都不敢表露於人前,還談何喝酒吃肉?
人,誰沒有七情六慾?
沒有七情六慾,那還是人么?
強壓正常需求,強忍情緒波動,整日活在偽裝之中,大師不嫌累,我都替你累得慌!」
……
這一席話,直聽得眾人頻頻點頭。
靈遠則是一臉的糾結。
這些道理,雖從未有人跟他探討過,但他懂。
不過,他卻不願深思,也不敢深思。
堅持了數十年的信仰,他不敢動搖。
然而,結識肖逸笑之後,他動搖了。
肖逸笑挺身頂雷的仗義之舉,讓他感動;肖逸笑的遠大前程,激發了他的雄心;肖逸笑每日美食入腹、美女相伴的快活,讓他打心底羨慕……
這才是強者應該過的生活啊!
咱過的什麼日子?
誦經念佛、粗茶淡飯、清心寡欲、形影相弔……還不如牲畜快活吶。
嗯,簡