鴻門自有高台，七年前，北伐匈奴前夕，王莽曾來此觀禮，第五倫那時候還是個小小的軍司馬，第一次與新朝皇帝相見。
兩年前，第五倫亦是在此接手四萬雜兵，於鴻門台上斬王莽使者，吹響了「弔民伐罪」，以下克上的號角。
而今日，高台又被裝點一新，台下是百官群臣，台上是十二卿，儘管許多官員因要鎮守一方未能盡來，但奉常王隆、中尉第七彪、治粟內史任光、少府宋弘、典客馮衍、廷尉彭寵等多在，他們中不少人亦是鴻門舉事的見證者。
而王祖父第五霸也拖著病體來此，安排在較為舒服的位置上，別人得站，他卻能坐著，但當孫兒的身影開始向高台頂端邁步時，老爺子也忍不住站立起來，手竟有些哆嗦。
昨天抵達鴻門時，第五倫是這麼與他說的。
「大父，可還記得當初孫兒辭官時，與你許下的諾？」
老爺子馬上滿八十歲，年紀大了，記性也漸差，一時間有些想不起來：「你辭官那麼多次，究竟是哪回？」
第五倫道：「便是處置第七、第六兩家爭水後，辭了鄉孝悌時，那時我說過，為大父，豎起這天底下，最高大的閥、閱！」
「是，是有這麼回事！」
第五霸記起了，頓時哈哈大笑，笑的是他那時候志氣小，膽子也小，想著自己雖碌碌無為一生，卻在死前栽培出了一個孝廉，也算對得起先祖了……
「卻沒想到，老夫居然培養出了一位皇帝！」
第五霸又笑起來，身子也在高台最好的觀禮角度站得很直：「伯魚確實做到了。」
「你豎起的這皇帝閥閱，高，確實是高！」
……
在兩位大將：驃騎將軍馬援、衛將軍萬脩的拱衛下，第五倫穿戴十二章服，多綉五彩圖案，一步一步走上最高的二十四層石階，台上有祭祀之社，在王隆主持下，燔燎告天，禋於六宗，望於群神等繁瑣卻不可或缺的自不必提。
倒是第五倫的策命即位儀式，就有意思多了。
比如戴冠冕這一項，漢時本該由大司馬大將軍給皇帝戴，但第五倫卻自為之。
而漢時皇帝即位，總是要搞點神器加持作為道具，除了傳國玉璽，還有，玉具、隨侯珠，以及高皇帝當年在沛縣大澤斬蛇寶劍。如今玉璽在公孫述手裡，斬蛇劍則被第五倫送給了劉嬰，也算物歸原主，隨侯珠和玉具不知所終。
而王莽也搞了新的神器：十二神物，分別是武功丹石、三能文馬，鐵契、石龜、虞符、文圭、玄印、茂陵石書、玄龍石、神井、大神石、銅符帛圖等。不過它們在新莽覆滅時，因為大多太過笨重帶不走，基本在劉伯升燒莽三廟的大火里報銷了。
聽說王莽的頭顱，居然被綠漢劉玄製作成了「神器」，只不知那頭現在何處。
第五倫則是獨樹一幟，神器只有二物：鴻門起兵時自持的斧、鉞。
斧是一柄陳舊的砍柴斧，柄上綁著布條，黑黝黝的斧身盡頭是雪亮的刃部，沒人搞得清楚此斧來歷，只傳是第五倫年少時所用，後來也隨身帶著，在軍中與士卒同辛苦，劈柴之類。
至於那鉞，形制其實更像是一把鐮刀，第五倫當初持此二物起兵誅莽，號稱它們不由暴君、一夫來授。而授之於天意，授之於民心。
第五倫心中是如此想的：「漢高的斬蛇寶劍，最初不也是三尺殘劍，後來承載各類神話含義，硬生生加到七尺么？」
神器靠的不是其原本的價值，而是包裝，英王加冕的蘇格蘭石之類，不就是塊破石頭么，但只要加進故事，摻了傳承的歷史，普通之物也能讓你看出光輝來。
就比如現在，王隆看著魏王舉起左手持斧，不由想起自己旁敲側擊問此兵來歷時，第五倫打趣胡謅說道：「余年少時，曾持此斧砍倒過一棵櫻桃樹。」
櫻桃？王隆卻認真了，他知道這種稀少的樹種，又叫楔樹，因為擁有熒惑晶華般的赤色，耀眼的外觀與先百果而熟的特質，櫻桃素有仙果之譽，一般只有皇室才能享用，連他們家都不配吃。漢朝時，上林苑的櫻桃園配有專人看守，防止鳥雀偷食。
所以第五倫少時微末，怎麼可能砍櫻桃樹呢？這一定有內涵！王隆思來想去，只覺得莫非是天賜神斧，而令第五倫伐倒了象徵皇家秩序禮儀的櫻？
至於那鐮，第七彪也在唾沫橫飛跟外姓人吹噓：「想當初我第六、第七兩家爭水，陛下為吾等持平，說以兄弟之情說之，然後隨手拿起田中的鐮刀，不經意一揮，你猜怎麼著？」
「如何？」
第七彪伸手往那人伸長的脖子上一劈：「鐮刀划過之處，厚實的土壤盡為直溝，那成國渠的水，居然平均一分為二，一半流向東，一半流向西，吾等驚呼此為神跡，遂無不心服。」
彪哥純屬胡扯騙鬼，可不少人卻信之不疑。
你看，故事，不就有了么？就算是平平無奇的蠢物，只要和權力沾上了邊，人們也會自覺或不自覺地為它尋找不凡之處。
但在第五倫那，對它們的解釋就直接明白多了。
「斧意味著征伐，是為軍。」
「鐮則意味著收穫，是為民。」
於是經典的一幕便出現了，魏皇雙持鍍了金的斧鐮，將它們高高舉起交叉，於艷陽下熠熠生輝，往後魏之後世，每逢登基即位，都得效仿老祖宗這個動作。
「如此可叫世人及子孫，記住魏立國之本也！」
第五倫說出了自己內心，真正想要講的，讓人們記住的故事：
「有斧在手，可披荊斬棘，為華夏開拓疆土；得鐮在握，上可割日月，下可造乾坤！」
……
這一切完成後，而第五倫也頒布了他的詔令：
「予惟中國之君，自漢運既終，新室欲效堯舜之事，亂天下制度，以至九州潰亂，英俊不附。赤眉綠林並亂，饑寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，匹夫僮婦，咸懷怨怒。
予本五陵布衣，雖為孝廉，然無意於仕途，屢屢辭讓，後御胡於邊塞，願為一破虜將軍足矣。然睹新政禍亂天下，憤然大慨，遂於鴻門，效湯武伐桀紂之事，弔民伐罪，終新莽十有五年之運。
然諸漢不肖子孫，復辟亂國，竊予滅莽之果實，海內土疆豪傑分爭，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓。予遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右，率關中之眾，將散亂之兵，喢血渭水，斬劉伯升，長驅周原，退隴右騎。破銅馬百萬之陳，誅假子輿，席捲河北，攘除禍亂，誅滅無道。賴諸將校奮揚威武，司、並、幽、冀四州戡定，民安田裡。
今文武大臣、百司、眾庶合辭勸進，尊予為皇帝，以主黔黎。勉徇輿情，於魏三年五月初一日，告祭天地於鴻門之野，即皇帝位；定有天下之號，曰大魏，建元『武德』！」
這詔書就有意思了，首先是第五倫和諸漢皇帝一概痛斥王莽為篡位逆賊不同，承認了新朝的正統地位！
畢竟他第五倫早年的孝廉、為官都是王莽提拔，這是繞不開的經歷，若全盤否認新朝，諸漢復辟就有合理性了，第五倫只能兩害取其輕，畢竟湯放桀，武王誅紂，都不曾否定夏殷的正統。
其次，第五倫決定不稱朕，仍和王莽一樣，稱予！
作為新朝昔日的重臣，少府宋弘看了看太師張湛，二人都不由得鬆了口氣，新莽雖然搞砸了事情，但畢竟投入了不少有志者的理想，亦是一次亘古未聞的常識，在內心深處，他們並不希望全盤否定新制。
皇帝對待諸漢的態度明顯，必盡滅而後快；但對新朝，竟能夠加以揚棄，屬實不易。
至此，第五倫即位典禮大體結束，群臣向新皇帝表示祝賀，伏拜高呼萬歲。
作為魏的建立者，群臣多少能體會第五倫的良苦用心。
但距離較遠的地方，高台兩翼、臨時搭建的低矮木製觀禮台上。被千里迢迢召來觀禮的郡國父老，對這些冗長的儀式，看了個新鮮後，就只剩下無聊了。
好在接下來的大演武環節，卻讓他們精神一振！
父老們早就注意到了，在第五倫舉行儀式時，上萬人聚集在鴻門寬闊的曠野上，這些人是魏王的親衛旅，曾在周原之戰里頂住了隴右突騎的進攻，又在河北下曲陽決戰中面對劉子輿的絕命衝擊巋然不動。
他們二千五百人一旅為一方陣，分為前後左右中，坐北朝南，將皆建旌提鼓，挾經秉枹。那些身穿鎧甲、戴著圓帽的步兵將頭髮梳得整齊，貼在腦後邊，所持的兵器，時不時被午後的陽光親吻，爍出一道道懾人的寒光。
即便是完全不懂陣法的父老，也能清楚地分辨，因為他們穿著不同的服色和旗號。
前軍象徵著北方水德，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，馬隊盡為烏驪馬，望之如墨。
後軍意味著南方火德，皆赤裳，赤旟、丹甲、朱羽