「樊公就這麼恨王莽么？」
那「王莽頭」被帶下去傳示三軍後，真王莽這才緩過氣來，心有不甘問了樊崇一句話。
「當然恨！」
樊崇的回答理所當然，他做了大公，也沒什麼禮儀，依然盤著腿在榻上，說起當初還在莒地做佃農時，當地新官巧立名目，利用王莽頒布的五均六筦，將山川林澤收歸國有，以至於他們連上山砍柴都得交稅，樵夫當場失業。
「明明是海岱之地，官府的鹽卻賣得奇貴無比，吾等苦不堪言，索性做了盜賊，該砍柴砍柴，該販私鹽販私鹽。」
王莽有些慚愧，可這不是他的本意啊！五均六筦是為了抑制豪強控制山林，順便由官府給貧者貸款，以免他們落入豪強的債務陷阱中，淪為奴婢佃農。
所以歸根結底，還是劉姓和豪右的錯！
王莽也吸取了教訓，五均六筦和改革幣制這種複雜的事，暫時就不必再做了。
他遂向樊崇獻上了第二策，關於土地。
「古時候，每八戶人家設井田一處，一夫一婦耕田百畝，什一而稅，如此則國給民富而頌聲並作，這便是唐、虞之道，三代之治也。」
王莽照舊甩鍋秦朝：「然而暴秦無道，壞聖制，廢井田，導致土地兼并，貪婪卑鄙之徒產生，豪強大戶擁有良田千頃，貧弱小民沒有立錐之地。漢承其弊，豪民侵陵，分田劫假。百姓父子夫婦終年耕芸，所得不足以自存。富者則犬馬食人食，驕而為邪，這便是樊公與赤眉經歷的一切，王莽雖有責，但根源在於土地！」
王莽做皇帝時就意識到這個問題了，頒布王田令，將天下田土皆收歸國有，杜絕買賣兼并之道，這一刀，直接砍向了支持自己上位的豪族，宣布與過去幾十年的階級感情一刀兩斷。
結果可想而知，法令才推行了三年，就以灰頭土臉而收場，連王莽這麼執著的人，也服軟了，不強求豪強交地恢複井田，只死死咬著土地禁令不準買賣，好歹剎住了一點兼并之風——起碼是關中的。
如今新朝一滅，兼并重新盛行。尤其在南陽，豪右和綠林合流，混到了官職，手握兵丁，更始肆無忌憚。
王莽被綠林抓壯丁前就聽流民說，連參加綠林軍的人，回鄉後都不一定能保住田畝。
既然如此，赤眉就要體現出與綠林的不同之處，這一刀，必須切下去！
他上前一步，拋出了自己的老藥方。
「治季世當用猛葯！」
「滅豪右，分田地！」
……
「滅豪右，這我擅長。」
聽王莽提出這六個字，樊崇立刻就精神了。
從泰山到南陽，一路過來，赤眉都是這樣乾的，他們註定和所有貴戚豪右不死不休。樊崇也從沒想過要妥協共處，只是過去流竄作戰，吃完就走，土地則撂下，愛誰要誰要。
「如今既然要紮下根來，便不能如此了。」
王莽道：「赤眉已奪宛城，南陽其他縣也遲早能拿下，每個縣派遣一營萬人過去駐紮，本地豪強再大，還能家家都湊得出幾千徒附來？要麼逃要麼降。」
「等諸縣拿下後，不論大小，皆不可赦！尤其是舂陵劉氏、宛城李氏，新野陰氏、鄧氏、來氏，湖陽樊氏等，皆乃南陽豪族大宗，土地數百乃至於上千頃，富比王侯，應將他們一家不留，統統剷除！」
這也算公報私仇，南陽豪強擁護綠林反叛新室，王莽當初就心心念念要將其族滅殆盡，卻沒想到是假赤眉之手做到。
王莽道：「豪族夷滅後，其廣袤田土，則分予赤眉戰士耕之，多餘者用來安置本地人，每戶分一百畝。」
王莽不想承認，以武力強行均田的設想，源於第五倫在魏地的做法，他最後一次與阿倫相見時，王莽還想掃平綠林後，便在南陽試點推行，可惜旋即就被第五倫背刺，美夢成空。
樊崇對此策倒是贊同，但也有顧慮：「田翁之意是，所有人，不論身份，都分百畝？」
王莽道：「沒錯，樊公及諸公也得如此！以為表率，有詩云，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光……」
「田翁別念詩了，我聽不懂。」
樊崇頭疼，對王莽好不容易在典籍里找到損富益貧的證據不感興趣，接著道：「於我而言，自然願與兄弟姊妹均等，想必其餘諸公也是如此……」
話雖如此，但樊崇還是有點擔心：「可按照田翁的分法，赤眉兵卒與南陽本地人，亦無高低之分，也是每人分百畝？」
「必須如此！」
王莽堅持道：「田都是公田，不得買賣，更決不能有佃農。不患寡而患不均，只有這樣，才能使耕者有其田！」
王莽流亡這一年時間，也偶爾聽到來自魏國的消息，他以為，第五倫的均田，根本就不均！
首先是軍隊內部不均衡，根據軍功，得田從幾十畝到幾百畝不等。其次是外人分不到田，關中百姓只能當佃農，替第五倫的兵種地，這是萬惡的暴秦漢初名田宅制啊！王莽豈會效仿？
他要走相反的道路，絕對平均的井田制！
諸如每八戶共有一井，中央是公田百畝，八戶人家平素還要去公田幹活，同時上交十分之一的收成。
王莽已經想好了施行之法：「秋收結束後，先將各縣豪強土地集中，收歸赤和大公幕府所有，再舉行度田，丈量完畢後，將其一一划為井田，春日便可開種。」
樊崇覺得，此舉或許能使南陽貧者擁戴赤眉，且先答應現在宛城附近試試看，但又遇上了一個難題。
「田翁，赤眉中，恐怕湊不出那麼多識數之人，沒法丈量土地，你所說的地契也不夠人寫……」
赤眉在中產中的名聲太臭，宛城士人都跑光了，上哪尋那麼多刀筆吏啊。
王莽卻有一個妙計：「樊公軍中，正好有一批人，可做丈量記述之事。」
他指的正是俘虜營中已去奴名，實際上仍然為奴的劉姓宗室，像劉盆子兄弟那樣的人，加起來有一百多，大多受過良好教育。千金之子們跟著赤眉千里征途後，五體已勤，五穀已識，只用來放牛太浪費了，倒不如利用起來。
「每縣派幾人去，何慮計吏不足？」
樊崇一愣，旋即大笑：「好，此策甚善！」
「用昔日的大豪強劉姓子弟來度田均田，田翁啊田翁，你真是個大才！」
……
同樣做著一個均貧富夢想的樊崇，基本答應了王莽的提議，等離開郡府時，王莽看到「王莽頭」正在赤眉軍中傳閱示眾，一群年輕的赤眉兵，像踢蹴鞠一樣羞辱那老人的頭顱，讓它在地上滾來滾去。
但在王莽低頭經過他們時，眾人卻又敬重地朝這位「老祭酒」行禮。
王莽的目光，與地上的「王莽頭」空洞洞的眼眶交匯，胃中一時翻騰，竟忍不住跑到水溝旁吐了起來。
巨毋霸的大手掌輕輕拍著老瘋子的背，王莽喘過氣來後，只暗暗道：
「天生德於予，故予受盡背叛與磨難而未死。」
「文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，予之不死，必是天將降大任於予！」
王莽的心一度死了，如今再度復甦，但他必須找到老天讓自己活下去的理由，諸如完成項崇高偉大的事業，好讓自我感動勝過自我懷疑。
那他折騰了這麼多年，甚至不惜將墮落的子孫四殺五殺，為的究竟是什麼？
王莽想起自己年輕時，便是王家的另類，被五侯冷落，過過一段孤貧的日子，因而折節為恭儉，在貧窮怨憤中看盡了漢末黑暗，他是想改變這天下的！
他師事大儒勤身博學，貫通五經，但主攻的是還是《禮經》，裡面的《禮運篇》對他影響極大。
孔子說，夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公，這六位聖賢，沒有一個不是把禮當作法寶，用禮來表彰正義，考察誠信，指明過錯，效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示一切都是有規可循。
然而那個時代，也只能稱之為「小康」，天子、諸侯的寶座，父傳於子，兄傳於弟，家天下而私之。人們各自親其雙親，各自愛其子女，財物生怕不歸自己所有，勾心鬥角、兵戎相見的事也因此而起，即便有聖賢輩出，遲早也會走向禮崩樂壞。
但孔聖又說了，在這「小康」之前，還有一段時光，那是大道尚存的年代。
大道不止是先王之道，也是天地萬物運行的規律，與天地和其德，與日月合其明，與四時合其序。
在唐虞時代，君主是禪讓的，百官是選賢與能的，天下是天下人之天下！
男女異途，各安其份；百姓沒有私心，助人為樂。那時候沒有爾虞我詐、陰謀詭計都用不上；大家都沒有私心，自然就不會去偷盜，所以路不拾遺，夜不閉戶，這樣的時代，就叫「大同」！
在孔子的時代，已經禮崩樂壞，很難回到唐虞的大同了，所以他就只能先求其次，一心想著恢複周禮，先回到小康。