「敢問……小郎君以何法，竟能釣得……到魚？」
此刻，洛羽聽得這看似普通，卻又沒頭沒腦的問題，他自然明白『到魚』二字，乃是暗指得道、悟道。
顯然，眼前老樵夫是在考校於他，看看他是否能當得起『天機道子』這四字之尊榮。
於是，他不卑不亢，微笑答曰：「我以此身為器具，行觀天地，覺知法數，而略知己、略知彼；故我以為，我道在『我』，不在萬千法象之外器……陰陽易數之變，可得魚，亦可不得，得與不得，『魚』已在我心。」
老樵夫雖聽得認真，卻發現自己竟然有些雲里霧裡！
他有些困惑的追問道：「那具備這『器具』，能釣到『魚』嗎？」
洛羽答曰：「器為外象，具備而釣上魚者，是人力所為，猶在法數之中；具備而釣不上魚者，非人力所極，跳出三界，不在五行，天機不可盡道也。」
老樵夫這越聽越覺著迷糊，只覺玄而又玄。
洛羽見了，似是看出了他心中疑惑，已解釋道：「我們就拿『緣分』二字說吧。人能夠控制的叫做『分』，我能夠具備釣魚的器具，並且來到這裡釣魚，這個就是我能夠控制的『本分』。如果器具齊全，且努力做到我能夠控制的一切，這個時候卻沒釣到魚，這就是我沒有這個命，就是天意使然，也叫無緣。
所謂，有緣有分，缺一不可。
就好比神君想得到池中之物，且做足了準備，可無我執竿前來，即便香餌在手，這機緣又豈能出現？
所以便有了那句『盡人事，聽天命』一說。」
「哦~有理有理！」如此為例，老樵夫一霎恍然大悟，頓覺道理其中。
只見他變得幾分敬意，詢問洛羽道：「那小郎君方才所言陰陽之變化易數，又是指什麼？」
此刻，洛羽已侃侃而談曰：「我之陰陽易說，為對立而演，相輔相成，可比天地，亦可道這世間萬事萬物之變化。
就好比善為陽、惡為陰；男為陽，女為陰。陰陽為表，易中為里，表裡合一，方為圓滿。其中這『易』字最為關鍵，是萬變不離其宗之奧妙，可暫以『命數』、『易理』二詞淺陋釋之。
比如言行的善惡與否，是你我能夠控制的，而因此所得的福報與禍難，則是易之變化使然。若沒有做到自己所能夠做到的，自然就很難得到自己應得的。
惡人有善果，這個是命；好人有惡果，這個也是命。
但如果惡行有惡果，善行造善果，那這個就是『理』了。」
聽到這裡，老樵夫徹底被洛羽折服了！
他沒想到，這陰陽之易竟然如此高深莫測，竟然真的涵蓋之廣，可概天下萬事萬物，真是叫人細思恐極，有如撥雲見日。
這盡人事聽天命，意義非凡，道在其中啊！
若惡有善果，善有惡果，則是命；惡有惡果，善有善果，這則是理了。
而命數既定，難以改變，卻也有人定勝天，是為盡人事改其運一說，而稱之『理』。
這『命』代表陰陽，是固定的基礎之數，可比先前所說的『分』；『易理』則代表變化，是不固定的變化之數。
低了說，是人的道德條理與認知的規則；高了說，是萬千大道的化繁為簡的惟一法則！
眼前少年，概道之論，已化繁為簡，合萬千象於一個『易』字，真是讓人醍醐灌頂，茅塞頓開。
他心中暗道，這天機道子果然見解開獨到，若與之深論日久，說不得自己能因此受益匪淺！
於是，他誠心發問：「那……比如凡俗樵夫扛柴，扛百斤傷不了身子，但再加十斤就傷了身體，這是為什麼？」
洛羽微笑搖頭，說道：「扛柴的事我不懂，但我懂得釣魚。比如有的人有時候釣到大魚，魚的力氣很大，拉又拉不上來，可又捨不得放棄，這來來回回花了好些時辰才把大魚弄上岸，有時甚至還差點被大魚帶入水中淹死！
你看，這就不僅僅是傷到身體了。
其實釣魚和抗柴雖然不同，但皆因貪心而使人受傷卻是一樣的。百斤是樵夫的力量所能承受的極限，雖然多也不會對身體造成傷害。」
說著，他拿起一根細小的樹枝，比劃說道：「可若是在百斤以外，就算是一斤、哪怕是一根稻草，也會對身體造成傷害，又何況十斤呢？」
老樵夫默默點頭，又問：「天地萬物，若欲修道求果，必先化人形，如此人為什麼能得天獨厚，稱得上是天地之靈長呢？」
洛羽答曰：「那是因為，人的眼睛能夠收萬物之色，耳能受萬物之聲，鼻能受萬物之氣，口能受萬物之味。而聲色氣味是萬物的根本，人都能感知並化為己用。世間萬物，也唯有人能認識萬物，如此能以一物識萬物，這難道不是萬物之靈長嗎？
而人既然是萬物之靈長，那聖者則是萬人之靈長。」
「這是為何？」不知何時，老樵夫似成了求知求索的老學子，整期待地望著年輕的小老師洛羽。
洛羽報以微笑，遂看向了遠處那巍峨屹立的萬象金峰，喃喃道：「聖者……上識天時，下盡地理，中盡物情，看似中庸如靜，卻能以一心觀萬心，一生觀萬生，一物觀萬物，一世觀萬世爾。」
「一心觀萬心……一世觀萬世？」老樵夫隨之呢喃自語。
他知道自己今日，算是真的碰到高人了！
眼前這看著十分年輕的少年，其一番言談論道，可謂見識超群，非常人可比，已遠勝他這閉門造車的老兒不知多少，難怪此子能得天機老人看中，成就道子之位。
如此天縱之姿，超凡慧悟幾如神仙中人，著實令人不得不五體投地啊！
心中感嘆之餘，老樵夫又問道：「敢問小郎君對人之三魂七魄，有何見解？」
洛羽想了想，一邊重新換了新的香餌，一邊說道：「對三魂七魄一說，其實晚輩有些不同的看法。」
老樵夫卻沒有一絲的不茬，反倒極為敬重地拱手請道：「哦~可否詳言？」
洛羽拋竿入水，隨之開口：「晚輩以為，目、耳、鼻、口、心、膽、脾、腎，全部都具備的叫做人。
而心的靈魂叫做神，膽的靈魂叫做魄，脾的靈魂叫做魂，腎的靈魂叫做精。其中神表現在眼睛，可以觀；精表現在耳，可以聽；魂表現在鼻，可聞；魄表現在口，可以說……
這八者同時具備者，才可以稱之為全人。
如果能中和這八者，達修養滋到一定境界，就可以稱之為人中之人。
人因氣而生，氣推動人體的周天運轉，而世間萬物皆是陰陽之易。
所以陽者是陰者的形狀，陰者是陽者的影子。人是魂的形狀，魂是人的影子。以此我們可以推斷出它的存在，但卻難以證明它……」
說到這兒，他停頓片刻，在收穫了一條金靈魚後，便沖著老樵夫展露笑顏，接著道：「這陰陽之間的關係十分巧妙，它們看似對立卻不對等，一直處於變化之中。」
老樵夫對洛羽口中的陰陽頗為感興趣，他總覺得這陰陽易數很是玄奧，遂求知若渴地問道：「敢問如何巧妙？又是如何變化？」
洛羽則打比方道：「這樣說吧，就像君子與小人處世一樣，君子為陽，小人為陰。如果世間沒有小人，那自然也沒有君子，老人家覺得然否？」
老樵夫點頭贊同：「正是如此，就如男人女人一樣，少了哪一類，都無法長久。」
「正是如此。」洛羽笑道：「也正因為有小人的存在，才能夠襯托出君子。他們之間的變化，甚至在潛移默化中，影響、或者代表著時代的更替。」
「這……從何說起？」老樵夫頗為費解，這小人、君子如何能影響、代表一個時代的更替？
可洛羽卻一邊垂釣，一邊伸出三指，兩不誤地說道：「太平盛世，君子佔七分，小人佔三分，如此小人無法戰勝君子，可鼎盛隆昌。而亂世之中，君子佔三分，小人佔七分，君子敗於小人手，則世亂國危。
君子誠實坦蕩，小人奸詐陰沉，所以盛世誠實的人多，亂世奸詐的人多。誠實可以成事，奸詐容易壞事。
世事如此，如陰陽輪轉之變化，大勢亦如此法不可逆啊。」
這個時候，樵夫就疑惑了：「那學會用君子，不就可以萬古長存了嗎？」
洛羽擺了擺右手，笑答曰：「不一定，要知人與人之間可是會自行分類，這叫物以類聚，人以群分。
好比凡俗王國之中有明君，那麼也會有明臣。
奸臣生於明君之世，則不會變成奸臣；明臣生於昏君之道，也不會為其做事。上好義則下好義，上好利則下必好利，可謂近朱者赤近墨者黑也。」
說著，他看向若有所思的老樵夫，繼續說道：「您仔細想一下，農夫細心耕種五穀，卻不一定會全部收穫，反觀一旁的雜草，未有人打理，卻長勢兇猛。」
老樵夫還真沒有想過這問題，他困惑地問道：「這是為何