潘龍感嘆了一番，轉念一想，這些資料應該只是當年大夏皇朝初步收錄的結果，在皇家內部，必定有經過精細核實，甚至可能請長生者出面一條道路一條道路勘定的「最終完成版」。
但那些資料自然是帝家不傳之秘，像是觀文殿這種連他這個無官無職的「社會閑雜人等」都可以靠著御史台一份公函來自由查詢資料的自然，斷然是不可能有的。
想要查看那些資料，帝洛南肯定有資格。其餘的人……只怕就算是蒼淵，也要只能請帝洛南替自己查，而不能親眼看到那份資料吧？
想到這裡，他忍不住釋然一笑。
笑過之後，他向陪侍詢問：「是否還有更多關於仙佛之道的資料？」
陪侍搖頭。
潘龍考慮了一下，便去找張國忠。
張國忠在靠近門口的另一個小廳裡面，此刻這位困頓十六年才得以出頭的「老學士」正在看一份頗有厚度的資料，一邊看一邊皺眉，顯然是遇到了一些礙難。
看到潘龍進來，他將資料放下，問：「看潘老弟頗有不豫之色，想來沒有找到滿意的資料？」
潘龍苦笑點頭，將情況說了一下。
張國忠仔細聽他說完，略一沉吟，然後說：「請恕張某無禮，潘老弟所要找的東西，在這觀文殿內，本就不該能夠找到。」
潘龍嘆了口氣：「你說得對。」
「張某雖然不是武道中人，但對武道修行，也是略有所知。」張國忠說，「若是潘老弟不怕被誤導，張某對古今仙佛倒是略有一些考證。你可明日再來，我將那份考證借你看看。」
潘龍吃了一驚，沒料到張國忠竟然還做過這種研究，忍不住問：「張兄怎麼會研究這些？」
「人無聊起來，什麼事情都是做得出的。」張國忠微笑說道。
潘龍待要在心裡吐槽「高數就做不出」，但轉念一想，眼前這位是天下才子，能夠背上若干個圖書館的神人，沒準人家真的能做出高數題來……
於是他八月初六這天，又去了觀文殿。
張國忠果然早已做好準備，見他到來，便拿出一本大約兩指厚的線裝書，遞給了他。
這書一頁一頁純用手寫，書法精美，實在是難得一見的精品。潘龍覺得，就算不考慮書籍的內容，僅僅這套書法，放在前世的未來社會，就足夠進拍賣行，被那些附庸風雅的闊佬們大價錢買走，供在書房裡面，企圖沾染幾分文氣。
張國忠這本書名叫《古今仙佛考》，潘龍大略翻了一下，卻見這書最前面的自序裡面說「構想於少年，提筆於青年，成書於中年」——前後用了十年的時間。
十年時間對於寫故事來說，自然是十分足夠。但對於做學問尤其是做考證來說，卻還是不足——這也是自序裡面的原話。
他不由看得有些感嘆，頓時覺得這本對他而言輕如鴻毛的書籍，多了幾分沉甸甸的重量。
那是張國忠的十年心血！
回到讀書的小隔間，他仔細閱讀這本《古今仙佛考》，頓時覺得大有收穫。
這本書裡面，將總共七百一十六位古今仙佛分為三類。
第一類：只有一個大致的名號，事迹模糊不可考，亦不見任何神異。
第二類：有比較清晰的故事流傳，但不見神異。
第三類：神異尚存或可考。
這三類仙佛之中，第一類只是做了列表，每個仙佛一兩行，大致介紹他們的名稱、被傳頌的地區、傳說中的事迹和能力。並沒有什麼詳細的分析或者考證。
此類仙佛，有四百零四位。
第二類仙佛的記載詳細很多，每一位都作了大致的傳述。記述之中，也包括潘龍最感興趣的「道路分析」。只是因為這些仙佛不僅早已不顯神異，就連他們的神異事情也難以考證，所以分析出的「道路」都是大略的。
比方說一位稱作「妙音天女」的仙佛，這位仙佛以音韻之術聞名，據說曾經用一首歌點化數千人入道，又曾在山上吟詩，令鳥獸聚集聽講。張國忠分析說：「音韻之術，於術道之中並不罕見。僅以神異而論，這位仙佛的事迹似乎並不足夠『長生久視』的地步。但倘若她是這條道路的開創者，那麼此事便說得通——畢竟，後來者有跡可循，自然比先行者走起來容易。」
從這個角度來說，這位「妙音天女」似乎又的確像是仙佛。但張國忠詳細分析了她的傳說流傳的時間，然後跟一些術道前輩的記載對照，最終否定了這種可能。
他的論據是：這位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但「音律法術」可以確定最遲在天雄皇朝早期就已經誕生，當時有一種名叫「戰吼」的本領，究竟算武道還是算術道，不是很確定。可如果有人走這條道路，那人怎麼也不會遲於「戰吼」的年代才對。
一般來說，一個大領域的道路，但凡有一條被人走通了，接下來不長的時間裡面，別的道路往往都會被人找到，一一走過去——想要修成仙佛的天人大宗師比比皆是，而有能力去追尋仙佛之路的妖神更是數不勝數。
所以，一旦有人「開路」，接下來必定會有大批的跟進者。
按照張國忠的分析，那「妙音天女」的道路並非出奇制勝的那一類，這道路理應在「戰吼」那個時代不久，就已經被人佔據。
他的分析頗有道理，潘龍看得連連點頭。
第二類的仙佛，一共一百五十二位。
第三類仙佛一百六十位，數目卻反而比第二類仙佛還多。
這些仙佛的資料就更加詳細，每個人往往一張紙都不止，而且其中大多數甚至還有畫像。
潘龍在這些仙佛之中，便看到了儒門四聖「魯夫子、孟義公、黎賜、仲由」四人的畫像，和在老師畢靈空那裡見到的十分相似。
只是老師那邊的畫像之中不僅有這四位仙佛，也有儒門其他的前輩們。而且她畫像中的眾人一個個表情鮮活，不僅看起來栩栩如生，更是充滿了柴米油鹽的生活氣息。
張國忠這邊的畫像，儒門四聖就一個個端正嚴肅，看起來只有「莊嚴」的感覺而已。
他仔細看了儒門四聖的記載，發現內容和他知道的並無多大區別——很多老師閑來提到的細節和小事，倒是沒有。但對於四聖的生平事迹、理念，以及他們所行的長生之道，都有很清晰的描述。
有趣的是，除了這儒門四聖之外，關於儒門的仙佛，卻還有另外幾位記載。
那幾位仙佛，都是以妖神成道。其中有的只有寥寥數句，有的則長篇累牘。
其中便有一段，講的是儒門孑遺，妖神義烏。
【義烏本名畢靈空，一作畢月烏。此神乃是妖魔出身，為儒門大賢公治長折服，投身儒門求學。其似與大夏雙傑交往甚密，一說文相『敕天封神』之舉，她便是第一批參加者。諸天星神有四象三垣，她便是四象二十八宿星官之一。】
【此神後來與武帝交惡，曾於封禪台刺殺武帝。但武帝被刺殺之後，卻並未勃然大怒，反而悵然若失，感嘆「孤家寡人，此之謂也」……由此看來，雙方「故交」之說，未必虛言。】
這些記載和潘龍所知道的事情都能契合，想來張國忠為了做這份資料，不知道花費了多少心血。
但只看這些，潘龍就知道，這本《古今仙佛考》怕是沒辦法刊印出版的。
大夏皇朝並不搞文字獄，可就算再怎麼開明的朝廷，也不可能容忍那種明著抹黑本朝偉人的書籍被公開刊印。
尤其這書裡面不僅記載了儒門的事情，對於墨門等其餘諸子百家也多有記載。既然有這些記載，那麼昔年帝甲子趙勝背信棄義殺害盟友的事情，以及他最後孤家寡人黯然死去的事情，就免不了要被提及。
這些事情雖然是真實存在的，可把它們講出來，那就很不政治正確了。
潘龍一邊翻看這本書，一邊思考，琢磨著等日後自己推翻了大夏皇朝，倒是可以將這本書給刊印出來。
雖然那時候張國忠未必還在世，但以他的本事，這本書看過一次，自然就能在山海經之中將其具現——畢竟它終究只是一本普通的書籍而已。
具現這麼一本書，並沒什麼難度。
潘龍很快將這本書看完，大感滿意。他回到張國忠那裡，將書還給了他。
「此書可還滿意？」張國忠問。
「十分滿意！」潘龍由衷地說，「我覺得，天下若是有人想要學習仙佛的相關知識，這本書應該是必讀的！」
張國忠微微一笑，便將這本書又遞給了他。
「張兄這是何意？」潘龍一驚。
張國忠輕嘆了一聲，說：「再好的書，也要遇到賞識它的人，才是有價值的。這本書上凝聚了我十年的心血，可惜是雜學，不能得入重臣、公卿之眼。其中又有一些不怎麼合適的話……依我看，這本書在大夏，應該是沒什麼刊印的機會了。」
潘龍點頭。
「張某公務繁