畫外音：
在楚漢戰爭的大舞台上，韓信的軍事才能可圈可點，他有義士的氣質，大將的風度，是個傑出的軍事家。但可惜的是，這位大將軍在政治上卻是幼稚的，正是因為這一點要了他的命，而關於韓信之死有很多種說法，有人認為韓信是被冤殺的，也有人認為韓信是罪有應得，那麼哪一種說法符合歷史的真實呢？王立群老師對此有什麼不同的見解呢？
王立群：
一直到今天，學術界關於韓信之死實際上是有兩種看法，一種看法叫謀反被殺，咎由自取；第二種就是冤殺功臣，實在可惜。我們先介紹第一種看法，就是認為韓信該死，謀反嘛，你還不該死？認定韓信謀反被殺的這一派的有一個很代表性的觀點，就是認為韓信的謀反是一個過程，從不謀反到有怨恨，到想謀反，一直到最後真謀反，他有一個變化的過程，這是這一派的基本觀點。人們認定韓信沒有叛亂，其中有一個很重要的依據，就是《史記》的《淮陰侯列傳》用了大量的篇幅記載了兩個說客，一個是項羽派來的叫武涉，另一個就是韓信手下的蒯通，這兩個人給韓信說了好多，韓信就是不反，那個武涉說完以後，史書記載韓信是堅決不反，說了四個字叫「雖死不易」，易是改變，即使死了也不改變自己，不背叛劉邦的這個決定，這話說得斬釘截鐵，這是武涉去遊說的時候韓信表的態。蒯通跟韓信談了兩次，蒯通第一次談我們詳細地介紹過，蒯通第二次談我們沒有介紹，我們不妨在這裡把蒯通第二次遊說韓信的時候，所說的一些主要的觀點介紹一下，大家聽一聽蒯通怎麼樣勸韓信的，韓信是如何表態的，這個東西直接影響到許多人對韓信是否謀反的判斷，和這件事情有關。蒯通其實第二次遊說韓信的時候給韓信著重講了兩點，第一點，有功稱王，錯，韓信有一個基本的認識，我是立了大功然後劉邦封我為王，我有這麼大的功勞，他封我王是應該的，我有這麼大的功勞，漢王不會不考慮這些問題最後把我冤殺掉，這不可能。所以武涉，包括蒯通他們勸韓信的時候，韓信就一直抱著一個想法，就認為自己有功，封王是應該的。但是蒯通第二次說，你這個觀點其實是錯的，你覺得你有功封王，你那麼信任劉邦就不會動你嗎？不對。蒯通從道理上跟事實上兩個方面都講了，先講道理，再擺事實，你看蒯通很會講話。什麼叫講道理呢？他說人與人之間的關係只有永遠的利益，沒有永遠的朋友，你覺得劉邦對你好，那只是你們倆利益一致他對你好，一旦你們倆的利益相衝突的話，他絕不可能對你一直好下去。這涉及到一個非常重要的問題，就是劉邦對韓信會不會一直這樣永遠地好下去。
當然他空講道理不行，蒯通講了兩件事，他說第一，我們看一看朋友怎麼變成敵人的，他舉的例子就是我們上一集講過的張耳和陳餘，張耳和陳餘當年是布衣的時候，他兩個是什麼樣的交情啊，刎頸之交，生死之交，最後怎麼辦呢？反目為仇。蒯通就抓住這件事給韓信說了，他說你和劉邦的關係，你倆再鐵鐵不過張耳和陳餘的關係吧，你們倆的矛盾，你們倆之間存在的問題遠比張耳、陳餘的問題，他們倆就是因為兩個將軍，你倆的問題要比那兩個將軍複雜得多，你想想，你倆能夠一直保持這麼友好的關係嗎？這是第一件事，朋友。第二，我們從君臣來說，歷史上君臣關係中間最有名的例子莫過於越王勾踐的復國了，勾踐復國以後兩個大功臣走了一個，那個聰明人，那個人叫什麼呢？范蠡，留了一個文仲，那是個傻子，最後被勾踐殺了。他說你想想，君臣關係是個什麼關係啊？君臣關係是共患難，是朋友，同富貴是心患，心腹大患，是這麼一種關係，這叫君臣關係，君臣關係說白了就是這種關係。他說你跟漢王的關係是這樣一種關係，從朋友講，刎頸之交還能反目為仇，從君臣講，死在你前面的人有的是，比你還有功的人還有的是，勾踐復國，文仲立了多大的功啊？最後還是被殺了嘛，講完以後韓信不聽，這是他講的第一點。
第二個觀點，功高震主者，危，你功勞大得威脅到君主的存在，是非常危險的，你的功勞太大了，你想想你多大的功勞，滅魏國，滅代國，滅趙國，脅迫燕國投降，滅齊國，你把黃河以北五個諸侯國家你全部蕩平了，這叫什麼功啊？這叫不賞之功，就是沒法賞了，也沒法再給你加封了，換句話說，劉邦那兒沒東西可給你了，這叫挾不賞之功帶震主之威，處臣子之位，你具有不賞之功，帶著震主之威，你肯定很危險。你現在到了一種什麼程度呢？「歸楚，楚人不信，歸漢，漢人震恐」，你到楚國去，楚國人都怕你，你到漢王那兒去，漢王那兒也都怕你，你功勞太大了，你投誰誰都怕收留你，這叫什麼？這叫天不收地不留，你別以為你立了大功，立了大功你的功勞太大了，天不收地不留。蒯通的話可以說講得非常透啊，韓信聽完很平靜，說什麼呢？「先生且休矣，吾將念之」，什麼意思呢？您受累了，回去歇會兒吧，我再考慮考慮，不聽。停了幾天蒯通再一次拜見韓信，道理全部講完了還講什麼？蒯通還會講，講完以後看起來都講完了，又講了三條，第一，人要識勸，為人要識勸，不管什麼事，發生什麼事以後別人勸你你要聽，如果一個人不識勸，別人怎麼勸你都不聽，一旦你做了錯誤的決定再沒有改正的機會了。第二點，奴僕思想後果嚴重，蒯通說你韓信放著主人叫你當你都不敢當，你只想當奴才，你這是個奴僕思想，這個後果極其嚴重。第三點，猶豫不決害死人，你現在一直在這兒猶豫不決，這個猶豫不決害死人。當然蒯通舉了很多例子，他說猛虎要是猶豫的話，它還不如那個蜂蠆螫人呢，就是不如那個蜂來蜇人一下呢，那個千里馬要是猶豫了還不如劣馬呢，一個勇士要是猶豫了，他還不如一個庸人呢，一個聰明的人猶豫了他還不如個啞巴呢，啞巴還會打個手勢，所以說猶豫不決害死人。蒯通又給他講了三點，講了三點當然韓信還是不聽。
畫外音：
在《韓信破齊》一集中蒯通已經苦口婆心的遊說了韓信一番，但是韓信沒有心動，當蒯通第二次遊說時，可以說他已經前前後後窮盡了所有的道理和各種可能，但韓信仍然不為所動，那麼在韓信的心理到底有什麼解不開的節呢？他為什麼如此執拗呢？
王立群：
武涉勸他，蒯通勸他，特別是蒯通苦口婆心，剖析利害，韓信就是不聽，其實韓信不聽是四個原因造成的，第一，對劉邦有幻想，這是最重要的一點，他對劉邦有幻想，這個幻想來自兩個方面，第一他功勞大，他覺得我這麼大的功勞主上還會傷害我嗎？他對劉邦這個幻想非常重。他的幻想來自的第二個原因就是，韓信是個知恩圖報之人，你看當年那個漂母不是給他飯吃了嗎？他做了楚王以後怎麼對待漂母？千金重謝；當年受胯下之辱的那一個無賴，他封了那個人，他沒有報復那個人，他封那個人做中尉，就是讓他當警察了，當警察局長了，韓信對人總是一種態度，就是知恩圖報，以德報怨，他是這樣來對人的。當然他也希望別人也能夠這樣對他，這往往就是善良的人啊最容易犯的錯誤，我不害他他還會害我嗎？這樣想，這是幻想。第二點，沒有稱霸之志，韓信這個人是有志向的，這個志向就是因功封王，他既沒有項羽的稱霸之志，也沒有劉邦的稱帝之志，既不想當霸王又不想當皇帝，他只想當一個因功封的諸侯王，他把人生的目標就定在這個位置上去了，你叫他干別的他不幹。第三點，就是他對劉邦精神臣服，從精神上臣服於劉邦，有一個嚴格的依賴型的人格，他的人格上他沒有一個自主自強的人格，是非常依賴他人的依賴型人格。第四個原因，性格中間的猶豫徘徊，有的人性格非常果斷，有的人性格就是猶豫徘徊，韓信屬於猶豫徘徊之人，不果斷，這四個原因導致他不會叛亂，這是韓信跟劉邦關係的第一個階段。
第二個階段是對劉邦的幻想被打破了，幻想被打破的原因是陳平設計劉邦偽游雲夢，誘捕韓信，裝著游雲夢，韓信一來把韓信抓起來了，抓起來又找不到證據，把他從楚王降為淮陰侯，這件事對他刺激非常大，打破了韓信對劉邦的幻想。所以你看韓信一聽說劉邦要到陳地來視察，他第一個反應欲發兵反，第一個反應就是想發兵造反，你可見他這個時候已經有警覺了，所以這個時候應當說呢，韓信已經在反和不反之間搖擺，但最終反了沒有呢？沒有反。沒有反有兩個證據，第一，史書記載韓信考慮過來考慮過去，自度無罪，我自己想來想去我沒有錯，我沒有罪你憑什麼抓我啊？你想想自度無罪，說明他確實沒做違法的事。第二，劉邦抓了他最後又放了他，把他王降為侯，假如韓信真謀反劉邦能把他降王為侯嗎？劉邦對謀反一律是殺，沒有一個寬恕的，說明他確實沒有反。那麼他不謀反，為什麼最後被劉邦所抓呢？這個很重要的原因就是韓信甘心為臣，但是又沒有調整好自己的心態，就是他有些做法上還達不到像蕭何那樣，讓劉邦徹底解除對他的戒備，劉邦對他的疑心沒有減，所以最後還是被抓了。
當然韓信被抓以後，韓信的態度已經發生變化了，韓信最重要的變化