眼見臨淄王揮手一招，兩廂便出現這麼多的壯卒人眾，堂內諸人無不惶恐變色。
盧藏用已是氣度全失，忙不迭跪拜堂中，連連叩首疾呼：「大王饒命、大王……崔湜豎子狂作妖言，我等實在無所相干！」
崔湜觀此陣仗，臉色也是微微一變，但很快就恢複了鎮定，且眼神陡地變得明亮起來，直直望向仍然安坐席中的臨淄王。
「開元此世內外圖強，當今聖人更是萬眾敬仰的中興之主，有何正邪之辨？滿朝文武、才流濟濟，各自勤功報國，何須爾曹雜流野士狂言謀功！崔某叩門來訪，我自以禮相待，竟敢於我堂內憤作妖言，國法宗義豈能容你！」
待到群眾湧入，李隆基才拍案而起，指著崔湜厲聲說道。
「好一個宗枝近屬，好一個臨淄大王！崔某一命何惜，只笑大王自欺欺人、以假作真！某雖一介卑員，尚有暢遊坊曲的自在，大王貴為宗屬，年後可曾有見滿世春光？今早灞上楊柳是紅是綠，大王可知可見？」
面對臨淄王的訓斥，崔湜只是冷笑，臉上毫無懼色，卻是滿滿的嘲諷：「國法宗義，雖然管束黎民萬眾，唯獨大王不入此中。若非人間輿情公道的護持，大王怕早已追從先王而去，豈能得享施捨、圈養苟存？良藥苦口，忠言逆耳，大王遭此際遇，尚能得人間孤憤之類爭忤當面，這難道不是一幸？即便因此見罪刑訊，我也不會怨恨大王，只怪我終究見識短淺、託命非人！」
彼此視線對撞，過了好一會兒，李隆基才又坐回席中，指著崔湜笑道：「余情不論，只因這一份孤勇，崔郎便值得我設席款待。」
「某既發聲，自當有所進獻，若不能得王賞識，亦羞慚難當、不堪禮遇。」
崔湜卻並不順從臨淄王的示好入席坐定，仍然站在堂中繼續說道：「大王所言開元中興，我不以為然。凡所興盛之世，必有正本溯源，今上之所得國，本就起源妖異，用術必也難循正直。紫之所以奪朱，以妖艷取勝，開元政治，概莫能外，繁華虛表之下，頑疾彌張，即便不禍於今，禍亦不遠！」
李隆基聽到這話，好奇心頓時也被勾動起來，臉上帶著玩味的笑容，指著崔湜說道：「野士慣以狂言奪奇，但能成道理者卻少。世內抨議政治者不乏，但如崔某此般篤定卻是一個異數。開元興治、有目共睹，無論作何挑剔，也絕難一概抹殺！」
「大王有此見解，也只是迷於虛表、墮於俗調。依我所見，今上用術有三大失誤。一者重刑而慚德，二者媚眾而失士，三者黷武而不恤。重刑使人畏懼，媚眾混淆是非，黷武勞民傷財。」
崔湜為了這一機會也是準備良久，此時聽到臨淄王的質疑，便先將自己的結論拋出，然後便又逐一分析：「王朝凡所御眾，無不以德義教化為本、刑名令式為輔，使人明知榮恥、倫情感化，刑訟自然不興。然則開元以來，毀教滅法，唯典式逐年更新，禮未成、律先定，繁法虐世，下民動輒逾規，豈能安心生產？望似興道，實則失道！
經義者，君子道器、名族之寶，先人窮經析義、後人恪守奉行，是故鄉里慕此門風、推崇名族，鄉情不教亦化。今世則以雕版淫術刊發濫施，不論貴賤、人皆狎取，俯拾之物又豈會珍惜？名族累世傳承之寶器，君子白首恪奉之規矩，因此莊重全無，巧媚者典賣求榮、衛道者反成痴愚！士共道沉，唯遁於野。
國之大事，在祀與戎。古者名王用武，需先祈於天地、又告於祖宗、再議於臣民，方可定策，具甲宣威。開元以來，征事泛濫、勞役頻興，雖無釁之族，亦必加以刀兵。寰宇八方，幾處無有唐甲出沒？民家衣食匱給，宗廟所得亦唯幾處蠻荒之土、不化之民。歷代之所淫武，無過開元！
請問大王，請問諸君，如此開元，可稱中興？如此人主，可稱明君？我只見到鮮花著錦、猛火澆油，竭澤而漁，明年無魚，驟失之禍，行將不遠！」
言語是有力量的，最開始堂內眾人各懷心計，只想抽身離開這讓人驚懼不安的場景，可是隨著崔湜的慷慨陳詞，漸漸便流露出若有所思的表情，顯然是因崔湜這一番論調激發了心中的思辨。
當心中開始思考，眼下的場景所帶來的不安便有所削減，反而有了幾分論道的氣氛。
待到崔湜講述完畢，席中便有同行而來的年輕人忍不住開口道：「崔郎之所論述，雖有幾分道理申明，但也絕非切合大體！大帝賓天以來，國朝諸多板蕩，唯聖人崛起此世，奮勇定亂，唐家才有十年安穩。宗廟再造，社稷復興，如此偉功，天人可鑒，縱有些許未足盡美，但聖人春秋鼎盛，世道才流湧出，君臣共力，長治可待！」
在野之人總有幾分憤世嫉俗的情懷、對世道有著諸多不滿，但哪怕再怎麼刁鑽苛刻的視角，也都要承認當今聖人功過起碼也是三七開、功大於過的。
崔湜聽到這話，只是冷笑道：「淺薄者才且待來日，有志者自奮求當下！今上政治之失，難道真的只是避亂趨治的權宜之計？所以才要正本溯源，源頭清晰，才能預斷後事！大帝自有嗣息，孝敬夭於不壽，章宗折於少銳，廬陵毀於輕躁，相王禍於仁恕，諸嗣誰最可憫？唯我相王！
本來宗家幼寶，富貴份內，不幸唐業所託非人，妖后悍然奪國，群長皆沒，唯相王忍辱保全。天命之所垂憐，亦獨聚相王一身。今上於宗、非嫡非長，恃邪情以自進，憑妖氛而造勢，若無妖后禍國於前，豈有今上亂嗣於後？
武氏禍國之深，世道誰能否認？今上趁勢而幸起，名為唐家尊主、實則妖后孝孫，生於鵲巢、奉鳩為源，立身已經不正，言何正道治國？古來毀廟之罪，幾者無遭臠割之刑？妖后獨能恃此包庇，命與名全，則當年為保唐嗣而慷慨赴死之士，所求所得更是哪般！
今上歷諸亂而獨全、以分支而奪宗，誠為不世之材、人皆難企，稟賦如此，豈無得失權衡？所以用刑術而薄德義，悅雜庶而驅名族，以武功而疲國人，是非無從分辨，道義無所伸張，內外無能抗拒，於是才能恩威由我、唯我獨尊！」
李隆基原本只是在案傾聽，可在聽到這裡的時候，終於按捺不住拍案而起，望著崔湜一臉的欣賞，並親自走入堂下，面對著崔湜長施一揖，並長嘆一聲道：「人事紛擾，曲直難辨，就連小王都迷惑此中，只道人間大勢須作如此。崔郎論勢，醍醐灌頂，振聾發聵，讓我這迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，請受一禮！」
崔湜這一番言論，不獨讓臨淄王聽來激動難耐，在場其他人在聽完後也是大受震撼。特別聽到崔湜所論聖人重武功是為了疲弱國人、讓國內難作抗爭，這樣的觀點真是刁鑽得讓人嘆為觀止，但結合其所言論，似乎又真的不無道理。
果然當他們循此視角再來審視開元政治時，登時便有了不同的感受，只覺得所謂的開元中興，成就的只是聖人一個，下民勞於繁法征役，世族則痛失勢位權柄。
崔湜直立原處，安然受了臨淄王這一禮，然後才在臨淄王的虛扶下入席坐定，然後又說道：「言及於此，大王還翻不翻閱這一卷悖情違義的文集？」
李隆基聞言後苦笑一聲，又嘆息道：「崔郎論勢的確深刻有加，但我只是牢籠受困一鳥獸，雖然知所當行，但卻無力趨之，終究還是難免屈從啊！」
崔湜這一番論調的確是漂亮，人終究要活在自己的正義感中，哪怕打家劫舍的強梁匪徒，都要強行搞上一個所謂盜亦有道的說辭。
李隆基雖然已經打定主意要行不法，但也需要給自己的行為選擇尋找一個正當性，崔湜這番言論就很好的解決了這個問題，哪怕只是強詞奪理，但也足可以用作精神綱領。
但綱領再美妙，終究不能提供直接的人勢助力，他仍然需要一定的時間來醞釀籌劃。
崔湜也自知只憑一通邪論不能成事，因此還有其他的準備。聽到臨淄王作此訴苦，他便又從身側抽出另一文卷遞了過去，並笑語道：「請大王先觀此卷。」
李隆基伸手接過，展開文卷後發現是一篇賦文，名為《鳩鳥賦》。滿篇文辭都在聲討鳩鳥這一惡禽，雖然通篇無涉具體人事，但字裡行間都在指罵武氏妖后鳩佔鵲巢、以周代唐的惡行。
但這還不是最重要的，最重要的是這篇文賦中引用了大量的時流詩辭章句。雖然原本的詩辭並非論述此事，可當截取章句湊搭進文賦之內，原本的章句意義便發生了變化，彷彿真的是士林群起聲討妖后罪惡。
換言之只要這篇文賦流傳出去，朝廷就算想要追究，文賦中所涉士林人員也都將要遭受波及、難作自辯。諸如宋之問等根本不理會自己傳召的人，還有陳子昂、張說之類的文壇大手筆們，全都被牽涉入內。
李隆基略作沉吟，便想明白崔湜此計狠毒之處，儘管只是一場羅織攀誣、虛張聲勢，但給世道造成的衝擊卻絕不會小，甚至有可能直接將一些心智不夠堅定的膽怯之類拉上賊船！
除此之外，崔湜又作進言道：「漠北征事雖讓國人頗生振奮，但朝廷之所任用張仁願，長於攻伐而短於撫恤，且