李隆基今天終究還是沒能等到太平公主的再次接見，太平公主入邸後便沉迷於家財產業的核計，早將這個侄子拋在了腦後。而李隆基也並非無所事事的宗家閑員，在公主府前堂坐了不久便被下屬尋來，催促他返回食園坐守。
於是李隆基只能起身告辭，請公主府仆員轉告、約定一個來日再作拜訪的日期。
太平公主自覺得對這小子的敲打拿捏也有了一定的火候，因此便說道：「轉告臨淄王，若肯聽從前計，可以擇日再來，否則便不必再登門訪問。」
控制一個人的方式有很多種，或憑權勢地位，或憑錢帛財富，還有一種就是對人際關係的控制。
臨淄王本身便頗具智慧，又官居四品的光祿少卿，太平公主想要對他直接施加控制是很難做到的，即便能強壓一時，這一層關係也絕不牢靠，所以她選擇從臨淄王親近人事下手。
雖然提出了讓臨淄王與武氏殘餘聯姻的建議，但太平公主本身對於武家人也沒有太深的感情。神都革命後，武家人死傷慘重，政治上的勢力也被清掃一空，無論才能還是價值都不值一提。
至於說臨淄王與武家聯姻，便能重新獲得太皇太后的好感，這更是一個笑話。
當年太皇太后引重武氏，只是為了把控朝政、獨攬大權，如今權柄不復、只在深宮頤養天年，對於武氏那些殘餘之眾已經沒有了什麼關注。
太平公主對此最是清楚，母女私下相處時，太皇太后便甚少言及武氏人員。甚至她這一次重返京城，太皇太后勸她安穩生活的時候，還直接表示若真的因為夫妻關係不和睦才騷動不已，不如索性與武攸暨和離，另擇良配安度餘生。
太平公主對這一提議並不是不動心，可是她眼下卻沒有心情重新營造一份家庭關係，在沒有更好的選擇之前，還不如繼續跟武攸暨維持這份名存實亡、兩不干涉的夫妻關係。
沒有了最大的依仗，武家人當下的處境也是頗為凄慘。幾次政變的動蕩讓族人數量銳減，武承嗣、武三思並武攸寧等勢位顯赫者同其家人們，早在神都政變時便死在了聖人手中。
相王當國後，又針對武家人進行了更徹底的肅清，各種勢位特權統統都被剝奪。到如今除了早已經投靠聖人、得以保留勢位的武攸宜和太平公主的丈夫武攸暨之外，也只剩下武載德、武攸緒、武攸止等寥寥幾戶。
這幾人在武氏諸王當權舊年便屬於武家的邊緣人物，惡跡並不彰顯，所以僅僅只是被褫奪了官爵、得以活下來。這其中，武攸止返回并州鄉土安居，武攸緒則隱居於華山，武載德幾年前客死長安，甚至都無錢發喪，靠著太平公主的資助辦完喪事。
武家眾人依傍著太皇太后經歷了短暫的輝煌，遭受反噬後到如今已經是落魄到了極點。各種清算在相王舊年便已經完成，開元新朝以來便淪落到幾乎查無此戶的程度，少得時流關注。
太平公主想要控制臨淄王，為其選擇的聯姻對象既不能宗族太旺，還要能加深彼此聯繫，武家這些殘餘人眾便是一個極好的選擇。
至於具體的人選，太平公主本有幾個繼女，但她並不打算選配給臨淄王。一則這些繼女收養在公主府，沒有經歷真正的落魄，二則常年的冷落疏遠，也讓她們未必與自己這個繼母一條心。
第三就是太平公主想要憑此向時流體現出她的人情交際能力，從武氏別戶挑選女子才能更有體現。時人皆知相王一家與武氏一族的舊怨深刻，結果卻能在太平公主的撮合下捐棄前嫌、結成配偶，無疑會讓時流側目驚嘆。
雖然所太皇太后不再關注武氏族人，但與兒孫們的積怨終究是橫在心頭的一根刺，未必會因此對臨淄王改觀，但若能通過少輩聯姻達成表面的和解，想來也會樂見。
至於聖人更加不會關注這種小事，若真想對武氏趕盡殺絕，那剩下這幾顆雜苗也根本就活不下去。
思忖一番後，太平公主決定選擇武載德家中女子介紹給臨淄王。武載德死後，一家人客居長安，靠著太平公主接濟才能維持生活。而且武載德的兒子武平一也不同於武家其他人庸碌平凡，學識不俗，值得培養。
心中敲定人選後，太平公主便不再多作用心，繼續整頓自家的產業，希望借著世博會而有所起色。
其實太平公主原本也有一本萬利的優質產業，那就是早在東都洛陽經營起的戲坊。當年她將戲坊的人事班底挪到長安來，令得平康坊諸曲藝從業人員都如臨大敵，要聯合起來才能稍稍對抗太平公主名下戲坊的聲勢。
可是好死不死她想玩把野的，將侄女李裹兒養作優伶，徹底觸怒了母親，早在她潛逃河東的時候，名下戲坊便被太皇太后勒令解散，讓太平公主徹底的退出了風月行業。
沒有了這個下蛋的金雞，太平公主生活雖然仍是光鮮，但財務情況較之舊年已是大大局促，甚至連幾十萬緡的活錢都湊不出來。
往年戲坊在手，幾個月的利潤便不止於此，順便還能帶契別的相關產業，譬如舊年在洛陽時聖人教法製作的肥皂之類。現在這些工法都已經流傳於世，她也難再享受壟斷的暴利。
之前她入苑同太皇太后閑聊時得知，聖人有意讓雲韶府在大明宮外苑建造大戲坊，內苑音聲人並民間伶樂駐場演出，民眾們都可以前往欣賞。今次世博會之所以將織造園等人氣展園設在東外苑，就是為了引流造勢。
這祖孫倆打得好算盤，幹掉了自己的產業然後由內苑經營，連這些風月利潤都不放過。太平公主得知此事後自然是憤懣有加，但偏偏自己理虧在先，也不敢開口爭取插上一手。
當然太平公主認為聖人是貪求這些風月暴利，也是狹計了。聖人之所以要開發東外苑，除了讓城池東北更熱鬧、妻兒住在入苑坊更舒心之外，同樣也有普施教化的意思。
長安城常住人口早已經超過百萬，如此規模的人口聚居，除了衣食等基本物質需求滿足之外，想要長治久安，文娛上的精神需求也要有所注意。
如今民間諸坊旬日間都有社戲上演，除了消遣娛樂之外，對意識形態的建造與影響效果也是極大。民眾們對於繁瑣的禮制教化接受度並不夠高，可是對喜聞樂見的戲曲形式則熱情高漲。
聖人得勢之前便主持過相當一段時間的內教坊雲韶府，再加上有著後世的記憶，對文娛之類傳播國家價值取捨與意識形態的利器自然不會忽略。
藝術不該是權門富戶所壟斷的奢靡消遣，而是應該面向大眾、貼近大眾，對整個社會的價值觀進行積極的引導與塑造。
特別是在當下長安商貿繁榮、民情漸有浮躁的情況下，這方面的措施也需要推動起來。
一如朝廷每年都要在元宵節放開宵禁、上巳日開放曲江池等皇苑，供民眾們游賞娛樂。這對社會活力的維持都是惠而不費的良策，更何況雲韶府大戲坊一旦建成開放，便會成為皇家私庫重要財源，充盈用度，還能削減內苑供養音聲人的開銷。
除了大戲坊之外，聖人還打算在外苑開設一個龐大的馬球場，組織馬球聯賽，激發民間相關的熱情。
作為後世來客，李潼經受各種娛樂方式的熏陶，對於多數唐人的娛樂形式其實並不怎麼感冒。哪怕讓人痴迷不已的燕樂戲曲，他的參與感也談不上有多強，目的也並不純粹。
但是對於馬球這一項運動，他是真的喜愛，這當中所包含的豐富的技巧與激烈的競技性，實在是讓人如痴如醉。李潼對此雖然沒有痴愛到荒廢國事，但偶爾閑暇時也常常邀人對陣，樂此不疲。
大唐民風尚武尚勇，推廣馬球運動在接受度上問題不大，真正有所困擾的還是成本問題。單單參與者必須要有一匹良馬，就足以難倒大多數的時人。
雖然由於青海大戰的緣故，長安馬價變得低廉，但想要精養一匹良馬，仍是許多家庭難以承受的支出。更不要說除了關中河洛等有限地區之外，如今大唐諸外州民眾多數還在溫飽線掙扎，更加難以大筆投入於馬球這種無益生計的運動中。
高昂的成本，讓馬球這項運動註定只能成為少數人的奢侈遊戲，頂多是在軍中有規模的推廣開，並不能成為民眾普遍參與的全民遊戲，除非各地官府財政進行補貼推廣。
但用官府財政進行補貼，所投入的成本限定在怎樣一個額度，相應的投入在其他方面獲得的回報能不能夠超過推廣馬球，仍是一個需要商榷討論的問題。
如果不由官府推廣，而是引入民間的資本進行商業化的運作，又該建立起怎樣的監管制度？
於此相關的各種問題，李潼近日也在同樞密院諸官佐們進行商討。普遍的意見還是先進行有限的嘗試，在關內諸州試點推廣，以各州團練為主體，提供馬匹與場地，選募健力擅騎之人，作為軍戲訓練的項目之一。
至於民間的鄉社，眼下既覆及不到，同時也不宜將大量的良馬放養於民間。
朝廷如此鄭重其事的討論一種運動遊戲的推廣，看似有些好笑，但內里也有著很深刻的含義。