上官婉兒最終還是沒有向神皇陛下坦陳，一番說辭將這疑問搪塞過去。
她不是貪求永安王這一首聯絕詩名，只是覺得多一事不如少一事。一開始沒有向女官們說清楚，沒想到發生這種餘波，如果要講清楚，還不知要費多少唇舌。而且在場女官諸多，未必人人坦蕩、與人為善，無謂因此勾動陰祟唇舌。
神皇對此也並未窮作追究，眼下的她正值人生最關鍵時刻，抽出時間來饗宴新舊女官，已經是難得的恩賞犒勞這些肱骨幫手，轉頭還有朝野諸多事務要操勞，自不會對宴席上一兩首閑趣小詩念念不忘。畢竟詩作再怎麼出色，也沒有《慈烏詩》所蘊含的那種特殊的政治意義，不值得再作牽掛。
上官婉兒匿下此事，但也不好就此當作無事發生。她不好往仁智院走動太勤，而且因為被神皇評判自己詩作大不如永安王，一時間也羞於相見。
心內暗忖良久，上官婉兒覺得還是要有所表示，趁著職務之便，借著封贈曾參的餘韻，派人往仁智院送去一些儒義典籍，其中便夾雜著《文選》之類的詩文彙集，希望永安王能受教前人、更益詩才。
雖然神皇的點評讓她心中略生挫敗之感，但一首詩的失手、又不是在她擅長的領域之中，也並不因此就覺得低人一等。
才情天生，學養卻需要經年的積累，永安王有這樣的稟賦，上官婉兒覺得若不培養發掘出來，實在有些可惜。至於對自己竊詩的歉意，自然也藏在這一點用心中，羞於直言，希望永安王能有領會體諒。
上官婉兒送書之舉，太妃房氏大為感動，親筆回信道謝。
一家人幽居禁中，朝不保夕，房氏雖然也出身名門，但現實處境已經讓她心力交瘁，對子女教養難免疏忽，心中也因此不乏愧疚。
遷居仁智院後，家人處境有所改善，特別幼子巽奴經歷奇異，性情大改，甚至讓房氏生出家事有人分擔的感覺，因此對於子女的教育也真正重視起來。
收到上官婉兒的贈書，房氏便讓人將子女召來，指著那些書卷正色道：「你們父親即便不言顯貴出身，也是朝野咸稱的博學才盛之人。生為人子，絕不可因自身的淺薄累及先人的名譽，為人譏笑。厄難纏身，唯以自強，之後每日都要在此學經，如果學的不好，便是不孝！」
房氏語調頗為嚴厲，面前四名子女，李光順只是恭謹應是，其他三個聞言後則是臉色一苦，特別李守禮已經忍不住捂臉哀嘆：「每天拘在院舍，生人不見幾個，閑樂都是無聊，娘娘何苦為難！」
小女郎李幼娘不敢違逆娘娘，只用頭拱著近來好感大生的李潼，希望這個越來越有主見的三兄能夠說服娘娘，讓他們免於每天習文練字的辛苦。
至於李潼，每天分析局勢、思忖出路都累得頭大，更沒有心思每天埋首紙堆。
但是對於房氏的這一點想法，他倒很贊同，少男少女精力旺盛，不學習就要惹是生非。特別李守禮這個活寶，隨著近來飲食越好，每天在院舍間上躥下跳，甚至作死到爬牆頭張望仁智院外禁衛值守的千步閣廊橋，看得李潼心驚肉跳，生怕哪天一支流矢飛來，射死這個精力過剩的小子。
本著死道友不死貧道的想法，李潼反手按住李幼娘髮絲順滑的頭頂，正色道：「家風在於謹學，人不學不立，才不養不彰，娘娘安排學業，我是完全贊成。只是娘娘也知我……唉，溫故雖可知新，但總也比不上從新求索。」
「三郎不必隨學，但每日需作一策。」
家無夫主，房氏便是主母大家長，講到家教問題，那是不容置疑的，瞪了叫苦不迭的李守禮一眼，轉又對李潼說道。她是深信李潼魂游，也不覺得自己的教育能比亡夫更好，但也好奇李潼學識如何，還是布置下了家庭作業。
李潼聞言頓覺頭大，如果房氏考校他的詩才，他能每天不帶重樣的屢出佳篇，可是讓他每天作策，那真是要了老命。
漢代察舉需經策問，把政事、經義問題寫在簡策上讓人作答，後世逐漸定型便成一種固定文體稱為策文，也就是古代的議論文，對人的綜合素質有著很全面的考驗。
李潼有大學專業的積累，漢賦駢文、散文筆記之類名言警句倒是能順手拈來，制策不難，或是唬不住真正的大學問家，但應付一下嫡母房氏也不難。
但難就難在，他能記住的古文那必是能夠經得住千百年歲月洗鍊、震古爍今的名篇，怕是一不小心就樹立起高山仰止的形象，突破房氏的認知極限。
但見房氏神態肅穆，並不給他拒絕的餘地，李潼也只能硬著頭皮答應下來。本來想以普通人的身份跟你們相處，換來的只是懷疑，算了，不裝了，攤牌了，我就是才華與顏值並存的狀元之才！
房氏坐言起行，當即便屏退室中閑雜人等，展開了教學，教的是《禮記》，並給李潼布置作業，可以自由抽題試策，用屏風給他單獨隔出一片區域，就在房中完成。
李家子弟學識其實也並沒有那麼不堪，在李潼所接收的記憶中，他們的啟蒙都由亡父李賢負責，哪怕最無心於學的李守禮，基本的識文斷字還是能做到的。
拋開凄慘的際遇，李賢絕不僅僅只是一個只懂得鬥雞走狗的紈絝，特別在當上太子後其所主持的《後漢書》注釋，擁有著很高的學術水平，雖然主體由諸學士完成，但李賢作為主持者同樣功不可沒。章懷注哪怕到了後世，仍然具有研究採用的價值。
原本歷史上李守禮作為李賢碩果僅存的兒子，大難不死後苟延殘喘，銳氣全無，醉生夢死，更被時流譏笑門風敗壞，大失乃父之風格，不得不說是一種悲哀。
以往只是故事，如今卻身臨此中，李潼也不願見兄弟再放縱自己，哪怕不能成為什麼世道表率，基本的素質還是應該保持。
李潼獨坐房中一角，一邊搜腸刮肚翻撿腦海中古文功底，一邊聽著房氏在外講學，偶爾透過屏風縫隙看一眼神情獃滯的李守禮，不免莞爾，自覺也是一種奇特體驗。
古代女人在理學昌盛、徹底淪為家庭附庸之前，無論社會地位還是家庭地位都非常的重要。
這種地位的獲取，倒跟眼下女主當國的政治現象無關，後世多有田園女權讚頌武則天，但其實武則天本身還真的不是什麼女權主義，她是一個典型的封建帝王思維，甚至在某種程度上還刻意壓制女人在社會中的權益保障。
女人地位的獲取，一者在於本身經濟地位的獨立，唐人有厚嫁之風，大凡稍有家底的人家，在女兒出嫁的時候一定要準備一份看得過去的嫁妝，以此來增加女兒在夫家中的話語權。
在一些唐人筆記中，不乏有女人因沒有妝奩而嫁不出或者遭到夫家怠慢的事迹。即便不談財產的分配問題，這種態度也說明對女性的尊重，將女兒視作正式的家庭成員，而不是賠錢貨或是待價而沽。
另一方面，就在於女人在家庭生活中的重要性，主母的地位既有道德保證又有法律保障，寵妾滅妻甚至將姬妾扶為正室，既會遭到道德非議，還會觸犯相關律法。
也正因此，明清之後再觀前世婦女爭取自己合法權益的行為，將之蔑稱為妒婦，這其實是一種男權企圖擺脫維繫正常家庭關係的思想作祟。
當然女人如果太強勢，家庭關係也不正常。且不說眼下的武則天與之後的中宗皇后韋氏，房玄齡的吃醋夫人外，還有一樁軼事。
唐末宰相王鐸，南下防備黃巢亂軍，赴任之際將夫人留在長安，只攜帶姬妾隨行。結果夫人氣勢洶洶南來問罪，王鐸驚慌詢問幕僚：黃巢漸以南來，夫人又自北至，旦夕情味，何以安處？幕僚戲言不如降黃巢。
這自然只是戲說，王鐸也沒有投降黃巢。但言談間已經將夫人與凶名赫赫的黃巢並論，可見王鐸也是的確懼內。
這種家庭關係自然不正常，但也只是異數，故事如果不獵奇那就沒有傳播的價值。其實大多數唐人家庭關係，還是比較正常的。
像眼下房氏教育子女，也是女人在家庭中所擔任的重要角色。史上不乏名人喪父，被孤母教養成才的例子，可見女人在家庭教育中的重要作用。
唐中後期講人生大幸是娶五姓女，除了五姓世家所擁有的社會名望之外，優良的家風也是一個重要原因。
特別李唐皇室家教一言難盡，娶公主就意味著一個定時炸彈，日常驕橫摩擦還是小事，不定什麼時候就遭殃。在上層婚姻圈子中，更反襯出來五姓女的可貴。
娶妻求賢淑，誰也不希望家裡日常供奉一個活祖宗。宗室女子雖然尊貴，但卻是下下之選。那麼家風嚴謹又具有社會名望的五姓女，自然就成了求婚的上選。