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作為宗主國，大明自然不能眼睜睜看著泰國和緬甸打成一片，歷史上，萬曆之後，大明自顧不暇，有心無力，對中南半島的影響，已經大不如前，朱慈烺穿越而來，深知中南半島對大明的重要性，今日明著是第一次召見，實則泰國王子到京的第一天，就開始懇求內閣和兵部眾臣了，朱慈烺對泰國王子的請求，早就心知肚明，並且在軍機處有過推演。
遺憾的是，大明現在對中南半島，只有動嘴，而沒有實際參與的能力，不說西雙版納那茂密的原始森林和殺人的瘴氣，也不說那需要的巨大糧餉，只說道路通行，就是一件非常艱難的事情。
朱慈烺點頭同意，隨即向緬甸使者蓬奈溫提出要求，要他們立刻停止對泰做戰，不然大明將不得不出手。
大明皇帝的威壓之下，蓬奈溫不敢不同意。
但朱慈烺心中明白，蓬奈溫或可會同意，但他緬甸王和掌權的軍中權貴，卻未必會同意，緬甸和泰國之戰，終究不可能因為他一句話就停止的，東南半島，終究還是實力為先，另外，緬甸一直壓著泰國，甚至數次攻入泰國國都，扶持傀儡皇帝，但卻始終沒有并吞泰國，從這一點上來說，大明暫時還不用擔心中南半島之上出現一個大一統、足以挑戰大明邊境的國家。
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各國之後是朝鮮的密使。
和其他國不同，朝鮮使者跪地哭泣，一來訴述不得已屈服建虜的委屈，向大明請罪，請大明原諒，二來，肯請大明速速發兵，解救朝鮮國。說道動情處，使者嚎啕大哭，跪地不肯起。
朱慈烺靜靜聽著，什麼也沒有說，就這個時代來說，朝鮮是對大明最為歸心的藩屬國，同時也是大明為之付出最多的藩屬國，庚子國變，朝鮮倒向建虜，雖然無奈，但卻也無恥，其後朝鮮雖然念記著大明的好，崇禎年號使用多年，但並不能掩蓋他們作為一個藩屬國在危難之際，離開大明的忘恩負義。
「告訴你王，積蓄力量，以待時變，硫磺鐵器，一絲也不能流入建虜，更不得再出兵相助建虜，如果有，你朝鮮永世不為我大明藩屬！你朝鮮水師，要以各種借口，歸順我大明，為我大明所用，但能做到，待時機成熟了，大明自會出擊朝鮮。」
完事後，軍機處堵胤錫對朝鮮使者說。
——松錦之戰時，朝鮮曾經出兵相助建虜，兩年時間過去，時世大不相同，即便是東南半島的泰國緬甸，也隱隱都看出了大明的中興跡象，何況近在遲尺，對遼東局勢極為敏感的朝鮮？
所以朝鮮這一次派遣密使，真的是抱持了極大的希望。
但面對大明提出的條件，他們卻也是猶豫，朝鮮水師是朝鮮現在唯一能拿出的力量了，如果全部反正大明，那朝鮮就再沒有可以倚仗的力量了，但如果不從，豈不是抗拒大明的命令，他們又有何臉目，要求大明出兵解救他們呢？
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同一時間，京師茶樓。
早在過完年後，京師就已經雲集了天下學子，在四書五經之外，人人手裡多了兩本《幾何原本》和《農政全書》，茶館酒肆，到處也都在談論農政和數學，今年是隆武新朝的第一次恩科，錄取人數，比往屆多了三分之一，能不能考上，尤其殿試之時，數學和農政能不能過關，得陛下垂青，是所有人都關心的話題。
「數學，農政？」
茶樓之中，有一個對農政數學的學子不滿地說道：「聖人云，萬般皆下品，惟有讀書高，現在逼著我們認數字，打算盤，到田裡摸泥，實在是沒有道理！」
那邊卻有一個年輕文士高聲反駁：「君子六藝，禮、樂、射、御、書、數，何曾沒有數？至於農政，不過是教你辨識各種農務，授農田灌溉，以為父母官之道，可沒有逼你到田裡摸泥，想你根本沒有讀過農政全書吧。」
酒樓皆笑。
有認識的人小聲道，剛才說話之人，乃是湖廣學子王夫之，字而農，乃是前年湖廣鄉試的第五名。
又有人說，在南京轟動的《三文日報》，其間就有王夫之的功勞。
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二月十八日，會試開始。
會試連考三天，三日後，會試結束，再兩天後，貢士揭榜，又三天之後，則是殿試的日子。
對大明學子來說，殿試是一生之中，最為高光的時刻，能不能一躍入龍門，就看這一下了。
二十三日，會試揭榜。
二十六日，策試天下貢士三百二十七人於文華殿。
和過往不同，這一次不再是皇帝直接出題。
崇禎七年，舉行殿試之時，崇禎帝曾經獨闢蹊徑，連出八個題目，考問學子，其中有七題是關於遼東和軍事治理的，把那些只讀聖賢書，研讀八股文的新鮮學子都難住了，沒有一人寫出令崇禎帝滿意的答卷，令崇禎帝十分的失望。
要說不怪學子，只怪崇禎帝，他所提的問題，連內閣宰輔，多年的老督師都不能給出答案，何能奢望這些沒有經過實務的新鮮學子？
好高騖遠是不行的，考試就得實實在在，想要一考就得到一個諸葛亮，那是不現實的，知農政，懂數學，一步一步，穩紮穩打，才是殿試的真正要義，通過了，以實務錘鍊，時間久了，崇禎帝所問的八大問題，終究會有人能解決。
殿試的試卷是皇家書局早就印刷好，由朱慈烺硃筆親封的，今日殿試，拿出來分發給三百二十七位貢士即可。
考卷形式，幾乎和後世的卷子完全形同，所考題目，也都是朱慈烺親自挑選的。
……
就在貢士們奮筆疾書，填寫答卷之時，坐在高高御座上的朱慈烺，望著殿外廣場里的貢士，恍惚的有一種回到前世福利院、為福利院的孩童們監考的感覺。
不過很快的，朱慈烺的思緒就收了回來。
他把注意力投注到貢士們的名字上。
有一些很熟悉的名字。
比如張煌言，比如王夫之，又比如清朝第一位狀元傅以漸。
對傅以漸，朱慈烺沒多大興趣，只把他當成一個參加考試的普通學子，如果能過，正常使用即可，但對張煌言和王夫之，朱慈烺卻有太多太多的想法和感慨了。
張煌言，于謙，岳飛，並稱為西湖三傑、三人都是頂天立地的漢子，就華夏王朝的歷史來說，他們三人中間的任何一人，都足以稱得上是民族英雄，但相比于于謙和岳飛，張煌言卻顯得最為落寞，于謙岳飛都曾有成功的高光時刻，他卻一次也沒有——就軍事能力而言，張煌言中等偏上，好幾次若非時運和友軍延誤的關係，他原本都是能取得大勝的，可惜啊，蒼天不給他，也不給大明機會啊。
從崇禎十七年到康熙三年，堅持抗清鬥爭近二十年，其間多少人泄氣落跑，投降滿清，但張煌言的信念始終沒有動搖，屢敗屢戰，即便被叛徒出賣，被押到杭州，面對滿清的高官厚祿，他也依然不低頭。
九月七日，在萬千杭州百姓的矚目之下，一身漢人衣冠的張煌言，拖著枷鎖，徐徐穿過街頭，走上刑台，面對屠刀，毫無懼色，臨刑時，寫下絕命詩，拒絕跪而受戮，「坐而受刃」……
張煌言誓死不屈，其風骨傲氣，一點都不輸宋末的文天祥。
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王夫之，字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣人。因為他晚年隱居在衡陽的石船山，所以後人又稱其為王船山。
崇禎十五年，王夫之和哥哥一起考中舉人，十七年，建虜入關之後，王夫之召集義兵抵抗，兵敗後繼續為永曆朝奔走，但因剛正不阿，得罪了權奸，身陷囹圄，差點就沒命，其後無法在朝中立足，奔走野外。明亡後，數度流亡，最後隱居山中，以瑤人自居，滿清官員知他困苦，於是想要送他一些吃穿用品，王夫之拒不相見，更不接受禮物，在門前寫下一副對聯，以示心志。
清風有意難留我，明月無心自照人。
康熙十七年，吳三桂稱帝衡州，求王夫之的勸進表，但王夫之對吳三桂自我稱帝，十分憤怒和鄙夷，斷然拒絕。
康熙三十一年，王夫之卒於湘西草堂，以遺民自居，終身沒有剃髮。
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朱慈烺對王夫之印象最為深刻的並不是他的風骨，而是他的學識，王夫之是明末清初當之無愧的一代思想家，除了哲學心學那一套，其最大的貢獻，就是提出了「經世致用」和「均天下」這兩個理論。
經世致用就是這一次殿試改為農政和數學的原因。
均天下，而不是君天下，王夫之的思想，離近現代的認識，已經是很接近了。
張煌言和王夫之，一人軍事，一人思想，都在明末清初的歷史裡，留下了濃重的一筆，朱慈烺穿越而來，豈能不記得他們？
而在這之前，王夫之，黃宗羲，顧炎武三人在南京創立了三文日報，就科舉改制，增加農政和數學之事，和江南士子辯駁，一時成為風潮，到今日，他們的辯駁雖然已經結束，但三文日報卻並沒有停止，在