趙武為什麼能夠成為晉國的「常務卿大夫」之一？絕不是單純因為呂武給進行了推舉。
根本原因在於趙武身上的血脈！
在這個王侯將相有「種」的年代，說白了就是階級形成了固化，某個誰是什麼階級，不犯大事為前提，兒子也會是什麼階級。
值得慶幸的是，當前時代由下往上的通道沒有被完全堵死，尤其是在晉國這邊有能力就能改變自身的命運。
這個是軍果主義國家通常會有的一種特色了，用軍功晉陞自己的階級，從而也等於改變了命運。
事實上，無論贊同還是反對，軍果主義國家就是最容易發生階級變動的國家體制。
上一刻某個家族牛掰到不行，下一秒身死族滅。大多數是因為軍事行動失敗遭到的懲罰，極少數是因為過於囂張跋扈被聯合起來弄死。
普通人在戰場立功，哪怕一次兩次沒有獲得爵位，財帛方面多少也是會有一些。而這是軍果主義國家制度決定了的結果，與上位者大方或是吝嗇無關。
畢竟，一個真正走軍果主義路線的國家無法避開「賞與罰」的這一套規則。
當然了，一樣是軍果主義國家，晉國只能算是一種「初代」版本，歷史上的秦國才將軍果主義制度推行到了一種極致。
趙武因為血統佔便宜，本身就有為「卿」的資格，以至於呂武動了動嘴巴就順勢上位了。
韓氏則是因為騎牆，背叛了貴族階層不提，又讓國君感到極度的失望，失去卿位也就屬於一種理所當然。
發生在趙氏和韓氏身上的事情，很難發生在其餘的諸侯國。
在很多的諸侯國，階級固化的程度遠遠超過晉國，是那種真正意義上「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞」的程度。
嚴重到什麼地步呢？貴族永遠都是貴族，哪怕犯了錯律法也無法處置；普通人永遠就是個普通人，哪怕是立下逆天的功勛，別想著能夠翻身。
後世的儒教追求的是什麼？其實就是「只上不下」的那種階級固化。
當然了，儒學是儒學，儒教是儒教，兩者存在區別。
儒學大概是從孔子建立，一直傳承到隋唐時期。
然後，儒學到唐朝中期才真正意義上的得勢，又在有宋一朝轉變成為儒教。
成立儒教之後，「刑不上大夫」就成為一種潛規則，犯錯的懲罰是換個地方做官，走一地禍害一地這麼爽的公費旅遊，士大夫不飄，誰飄？
什麼？不是西漢就搞獨尊儒術嗎？？？
西漢是為了形成思想統一，儒學中的公羊學派符合漢帝國的需要，算是一種學術，又向社會宣傳和推行「大復仇」的主義。
而事實上，儒學只是漢帝國的一種「包裝」，搞的卻是「儒皮法骨」那一套。
漢武帝需要的是「大復仇」主義來統一國家人民的思想，哪一個學派搞出這一套，又有利於帝王的統治就會受到青睞。
說白了就是，願意當狗就趴下，朕給養了！
其它學派或許願意，沒Get到漢武帝的基點。
學儒的董仲舒願意，並且也Get到了漢武帝想要的，將儒學打扮成為美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
真實情況是什麼？從漢武帝再到漢宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
如果真的要用儒學治國，朝堂上沒幾個儒家的人，算是一種看重嗎？
儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是從漢元帝開始，並且儒家第一次掌控國政就玩崩了。
而漢元帝早就遭到了漢宣帝的警告，可惜的是這孩子被儒家忽悠瘸了。
「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？」——言猶在耳！
唐太宗需要討好儒家，用以讓自己的帝位坐得穩當，帝後齊上陣之下，李大帝寫了《帝范》，長孫皇后則是寫了《女則》，討好手腕之高遠超想像。
儒教能在有宋一朝稱霸朝堂的根本原因是五代十國的武人太能作了，引起了社會的全面反彈。
再來就是，趙宋開國皇帝欺負孤兒寡母上位，後繼更是兄弟間玩了一手燭影斧聲，皇帝哥哥有冊立太子，不管皇帝哥哥怎麼死的，兄終弟及那一套是胡人才會玩的。
弟弟成了皇帝，內在的背景故事比「父慈子孝」與「黃袍加身」要不堪一萬倍，不討好那些「口舌」和「公知」怎麼行？
玩了一手驢車漂移的高粱河車神的選擇是沒下限進行討好，開啟了有宋一朝高薪奉養的歷史。掀開了來講，高粱河車神乾的就是在收買掌握輿論的那些人。
觀看史書會發現一點，大臣與權貴最喜歡那種本身自帶黑點的皇帝了，後來變成儒教喜歡侍奉這樣的君王。
為什麼？只因為有黑點才好控制呀！
儒教追求的階級固化在春秋是一種常態，呂武就是受益者之一。
如果沒有國君搞事，呂武其實就該進入到寫書階段，想著創造出什麼學說，一再對社會進行試探，想要開始挖階級固化的牆角了。
為什麼呂武之前不幹？需要看的是他以前什麼地位，陰氏又是什麼實力，再反過頭來看看目前的地位和實力。
有些事情，想干需要有一副好身板，沒那個身板硬要去干那事，事情沒辦成不說，一巴掌被拍死了。
作為階級固化受益者的呂武怎麼會想到挖牆腳？他不是出於什麼高尚的理念，什麼改變階級固化使社會進步，成為一位光耀萬古的偉人，啥啥啥之類的，單純就是那麼干對陰氏有好處。
呂武活得很現實，一切的出發點都是努力得到想要的，並不是一開始就奔著成為偉人而去。
如果有哪一天呂武成了偉人，一定是後世的史學家用錯誤的方式研究了歷史，硬生生地給「先人」套上各種榮譽。
軍功爵的獎勵制度方面，呂武已經抄了商鞅的作業，沒頒布實施而已。
一旦軍功爵制度實施，其實也就等於是開創了全民私有制，給當前社會製造了一股滔天的泥石流。
現在能夠擁有財產是哪些群體？至不濟也要是個國人。也就等於數量佔了最大的所謂屬民，他們實際上沒資格擁有屬於自己的財產，連他們都是貴族的財產。
呂武搞那一套必然收買治下民心，近一步解放和增加生產力，會不會得罪其餘貴族，則看他的嘴巴到底能說會道到什麼程度。
歷史上，類似的制度改革發生在戰國初期，進入戰國中期則是「窮則思變」橫行的時代，哪個國家的群臣不想搞變法就是等於在混吃等死，會嚇得國中發生嚴重的逃亡潮。
呂武一直在進行「採風」，親自去到哪個國家，會儘力了解當地的風土人情，問一問有沒有發生什麼有趣的事情。
更多的時候，陰氏的人外出走商，一樣會進行「採風」。
這麼做是幹麼？不去了解當代，拍著腦袋就想搞學說，不擔心「水土不服」嗎？
任何的制度都必須符合當代的實際需要！
簡單的一個比方，不懂怎麼伺候莊稼，偏偏要求別人按照自己拍腦袋的想像去耕作，是人乾的事嗎！？
呂武所知道的是，目前沒有任何的學說，有也只是一個雛形。
他知道的事情多，跟現代的認很多一樣，也就是都有「知而不精」的毛病，自然而然需要花時間去回憶和記錄，再進行整合邏輯自洽的體系。
為了能使身板變硬，他實際上真沒有太多的時間用來做學問，好不容易以為今年能消停一下，沒想到戰事沒看見影子，國內的事情倒是一件接著一件地來。
「主，智伯近期並未拜訪何人，往之拜訪者亦寡，卿大夫僅有下軍將前往。」成甲原本作為宋彬的副手，後來被呂武安排在『新田』干情報收集的活。
呂武關注智瑩幹什麼？
智瑩可是晉國僅存不多的老狐狸之一，窩在封地不知道在憋什麼壞水，不會無緣無故到「新田」來的。
有些人不出現也就罷了，沉寂了很久又突然現身，不去進行關注該是心多大呀？
程氏與智氏本來就是一夥的。程鄭等智瑩來了「新田」有一段時間才去拜會，裡面絕對有不對勁的地方。
其餘人沒去拜會智瑩的原因則是非常複雜。
以呂武為例，首先是目前高層的形勢非常詭異，再則就是太殷勤會惹人多想。
到了一定的身份地位，幹什麼都會有人盯著，再進行各種各樣的解讀。
很多時候上位者真沒想搞什麼，偏偏總是會被各種花樣進行解讀，著實是令人哭笑不得。
然而，那就是人們為什麼想成為上位者的動力之一。
最為值得重視的是，智瑩本身沒表露什麼信號，誰都不知道他來「新田」做什麼，哪個敢在情況不明的情況下湊上去？
呂武想到了什麼，要開口問之際猛然間意識到成甲離開，屋裡就只剩下自己和負責伺候的小白和小青。