王后，貴妃，如話家常。
謂，「宜早不宜遲」。東女國早一日併入，便早一日大利於社稷。此時，東女國，尚處於母系氏族部落聯盟晚期。言封建尚早，帝國時代更無從談起。然因隔斷大雪山內外。分割豐州並賜支都護府。賜支都護府，又安置天竺貴種三百萬眾。可想而知，與豐州來往，必然緊密。
東女國興盛，為期不遠。待利益持重。各方，勢力盤結，交錯犬牙。再行兼并，難上加難。此時，王母仍有和合之意。趁熱打鐵，正當適宜。
甯貴妃，入二妃殿，面授機宜前。已先行告知公孫王后。王后亦知家國事大，尤其東女國，今非昔比。先前，遠在蠻荒之地，於國無益。如今，連通大雪山內外，扼斷要津，譬如西域，國祚之繼也。
比起古羌諸女主，乃至西王母。尚且不知，東女國，後事如何。然，諸如薊王，早有先見之明。
無它。西域、東瀛、漠北、嶺南，乃至賜支，皆是先例。如今，薊王歸國，尚不足半載。吏治初立，民生初定。然豐州，已有大治之相。千二百萬賤種，舉家開釋，感激涕零。西域屬吏，繩之以法，心悅誠服。更加，三十稅一。
如此這般，輕徭薄賦。天竺半島，古往今來，聞所未聞。斷人財路，殺人父母。與人財路，恩同再造。所謂身毒賤種，於薊王而言，乃是封建時代，不可或缺，生產主力。輔以牛馬、機關諸器。最大程度，解放生產力。所爆發之人口紅利，必然「驚天地，泣鬼神」。
豐州大治，必惠及大雪山內外。山南諸國，並東女國，皆得其利。東女效西域。只收關稅，亦富可敵國。彼時，再言併入漢土。各方阻力，可想而知。刀兵一起，玉石俱焚。
若東女國主，與薊王和親。則大勢定矣。舉國併入漢土，不過早晚而已。
「聞西王母，不問國事。另有女主治國，不知然否？」公孫皇后問道。
「然也。」甯貴妃答曰：「王母，乃東女共主。可比上古時，周天子。」
公孫皇后遂續問：「既如此，東女之主，王母可決乎？」
「料想，王母可決。」甯貴妃，言之鑿鑿。
「何以知之？」公孫皇后，當有此問。
「東女國俗，女王薨，取宗女二人而立之。長者為大王，次為小王，大王薨，小王嗣立。」甯貴妃不愧出身仙門，對東女國事，知之甚祥：「今乃小王嗣立。故當，再取宗女二人，立為儲君。待小王薨，長女嗣立，次女為小王。即，『副主』也。」
公孫王后，聞弦歌而知雅意：「紫元所求，便是二儲（君）之（年）長者。」
「長姐，明見。」甯貴妃笑贊。
王后追問：「東女王，年歲幾何？」
「聞，已過五十。」甯貴妃言道：「年初，沉痾復起，恐命不久矣。」
「此計可行。」王后言道：「然，不可強為。」
王后言下之意，一切順其自然，斷不可篡位自立。
「喏。」甯貴妃，焉能不知輕重。
二十載如一。家姐心中所想，皆是劉備。
「聞夫君，欲於丙午，親『鑄陽燧』。」甯貴妃遂問：「不知何故？」
「『陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也。』」公孫王后，實言相告：「五月丙午，乃匠人之祀。夫君有意，與上巳、重陽、正臘，並列。稱『端陽』，亦作『端午』。『端』者，『首』也。乃指『丙午日』。」
「『陽燧，金也。取金盂無緣者，執日高三四丈時，以向，持燥艾承之寸余，有頃焦之，吹之則燃，得火』。」墨門之事，甯貴妃，自也知曉。
所謂「陽燧」，便是凹面銅鏡。以聚日光，燃「艾炷」施灸。故後世曰：「陽燧，火鏡也。以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之，則得火。」
墨門自古便有，五月丙午，鑄陽燧之儀。乃出匠人之節。薊王有意，改匠人之節，為舉國之慶。
「不知夫君，如何行事？」回憶少時，點點滴滴。甯貴妃，不禁莞爾。論奇思妙想，天生劉三墩。
「薰艾草、飲菖蒲；食角黍、賽龍舟。」公孫皇后，如數家珍。
菖蒲酒，天下珍釀。昔孟陀，以菖蒲酒一斛遺張讓，即拜涼州刺史。乃春臘二賜之常客。國老宿臣，皆得享用。
「角黍」，時下江東，又稱「鶩角黍」。
《太平御覽》引晉人周處《風土記》：「俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁（草木灰浸泡過濾）煮之令爛熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉（zòng），一名角黍。」宋人周邦彥《齊天樂·端午》詞曰：「角黍包金，香蒲泛玉，風物依然荊楚。」明李時珍《本草綱目·穀四·粽》：「糉，俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如椶櫚葉心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以為節物相餽送。或言為祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。」
正如試兒之禮。鶩角黍，乃楚人所創，興於江南。時下，尚不見於河北。
薊國因水而興。所謂，「龍舟鷁首，浮吹以娛」。於南港水道，行百舸爭流。譬如西林賽馬，必為國中盛事也。
「夫君乃為，楚漢和合也。」甯貴妃，一語中的。
「此其一也。」公孫王后，柔聲言道：「『國之大事，在祀與戎。』祀，禮也。三月上巳之後，於五月丙午，再立國禮。亦為『溥天同慶』，以睦國人，乃其二也。」
「夫君，天生。」其中利害，甯貴妃豈能不知。隆重禮節，三日大酺。舉國同慶，與有榮焉。聚攏民意，淬鍊國風，無往不利。
於是，上巳、端午、重陽、正臘。遂成薊國，四大節慶。可比，「春蒐、夏苗、秋獮、冬狩」。
與民同樂，是也。
既是丙午之節，必行於丙午日。漢時不比後世。毋論上巳，亦或是丙午，皆因天干地支，黃道運行，四時而變。雖不固定，然終歸略同。
先行預備，不誤慶典。