丹藥與符水，偏向世俗。天下門派，且相差不大。唯幻術，乃各門不傳之秘。亦是門內絕學。
俗謂「日有所思，夜有所夢」。又謂「耳聽為虛，眼見為實」。
幻葯成分中，除去獨門致幻藥劑，還夾雜有各式特殊粉末。如魚腥草：「生濕地，山谷陰處亦能蔓生，葉如蕎麥而肥，莖紫赤色，江左人好生食，關中謂之菹菜，葉有腥氣，故俗稱『魚腥草』。」
通過氣味、聲光、觸碰等，施術者令身中幻葯者，「突發奇想」。自我營造出，所置「身之幻境」。一言蔽之，『幻境是身中幻毒者，憑空幻想而成』。現實中，並不存在。
幻聽、幻視、幻嗅、幻味及幻觸。經由施術者，逐一施展，令身中「幻毒」者，產生自我暗示。並自行構建幻境。達成施術者想要之情景。
梵谷深莫測之幻術師，皆精通易容、口技、擬形等，各式「奇技淫巧」。只為「聲情並茂」，「以假亂真」。
然有毒藥，必有解藥。
如「角牙」、「雀膽」等，皆是保命、行刺之手段。且隨天師道鬼主與幽姬，身份不同，各有差別。鬼主，多為自保。軟玉假牙，內藏息葯，稱「隱齒」。懸絲魚膘，內藏醒葯，稱「蘇膽」。
如前所說。自神農氏遍嘗百草，千百年來，歷代方士對藥理的研究，從未中斷。再加凡人對長生乃至不死的極致追求，才會誕生出五花八門的修仙門派。並傳承至今。
而統治階層，乃至整個上層建築的推波助瀾。亦讓方術士在先秦至兩漢，大放異彩。
大震關首，雲霞殿。
薊王六百里傳書，呈遞當面。
確認無誤，鍾存慧妃啟封細觀。薊王來函，面面俱到，言簡意賅。細看之後，遂將冥蝶駱晹，幽姬盧暒，許師鍾璦等人，喚至當面。
將薊王手書傳閱眾人，慧妃言道：「日前，左翁自米倉山返，言及張修等人之事。今夫君又書信來問。如何作答，當細思量。」
為與舊我劃清界限，盧暒斟酌言道：「張修雖未叛出門牆，然所作所為，與叛教無異。暗行不端，謀逆天下。人人得而誅之。死有餘辜。」
「天師道，乃天下名門。」駱晹亦如此想：「然卻不知，張修因何與關東遊術士，同流合污。」言下之意，平原術士襄楷，焉能入天師門人法眼。
盧暒似受觸動。忽有陳年舊事，浮上心頭：「多年前，先夫曾受邀西行。時門徒多已學成，遊歷四方。唯張修留在身側。遂攜他同行。三年後乃歸。一來一回，張修道法精進，身形大變。宛如脫胎換骨。卻不知，是否與此行相關。」
「哦？」慧妃問道：「不知張嗣師，應誰之邀，又去往何處？」
「應西王母之邀，前往昆崙山。」盧暒語出驚人。
崑崙，乃西羌故地。距鍾存羌族，咫尺之遙。饒是鍾存慧妃，亦不禁變色：「自前漢武帝後，西王母仙蹤難覓。因何傳語張嗣師。」
誠如慧妃所言，上古時，西王母乃西王母國之君。《爾雅》云：「西荒有西王母國」。《山海經》亦云：「王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。」
自上古時起，便與華夏多有往來。《瑞應圖》：「黃帝時，西王母獻白玉環。」《賈子修政篇》：「堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。」《尚書大傳》：「舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。」《竹書紀年》：「穆王西征至崑崙丘，西見王母。」
前漢武帝時，仍見記載：「（西王母）可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。」攜三千年才結一次果的七枚蟠桃，將其中四枚，賜與武帝。席間，「乃命侍女『王子登』彈八琅之璈，又命侍女『董雙成』吹雲和之笙，『石公子』擊昆庭之金，『許飛瓊』鼓震靈之簧，『婉凌華』拊五靈之石，『范成君』擊湘陰之磬，『段安香』作九天之鈞。」
筵罷，西王母「駕龍嚴車欲去，帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止」，遂遣侍女『郭蜜香』，邀來已四千年不見之『上元夫人阿環』，授武帝《靈光經》、《六甲靈飛》、《五嶽真形圖》。帝視若珍寶，叩頭拜謝。將王母所贈寶書，「皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上」。
稍後，「王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，而時雲彩鬱勃，盡為香氣，極望西南，良久乃絕。」
後世考證。上元夫人在女仙中，地位僅次王母：「年可二十許，天姿精耀，靈蚌絕朗」。供王母差遣之「墉宮玉女」：董雙成、王子登、許飛瓊、安法興、郭蜜香、紀維容、石公子、婉凌華、范成君、段安香、李方明、宋靈賓等。又說：「（墉宮）侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。」
其所居「王母宮」，後人亦有考證：「回中山，在州西三里，脈自崑崙來，上有王母宮，下臨涇水，一名宮山。周穆王、漢武帝嘗至此。」
其人亦有出處：「西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。」故西王母姓楊名回、字婉妗。
然細思來。這場綺麗炫目，令後人浮想聯翩之「王母武帝蟠桃會」。是否與「群仙會」有異曲同工之妙。
換言之。不知從何時起，西王母已從上古時「西王母國之君」，悄然蛻變成「女仙門之主」。
「凡得道授書，皆朝王母於崑崙之闕」。僅此一句，便知西王母地位之尊崇。前漢初，已廣為流傳，西王母掌「不死葯」之說。劉安《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊之以奔月。」足可證明。
盧暒又出驚人之語：「西王母欲與天師道結盟，盡收天下女仙門。」
「原來如此！」慧妃幡然醒悟。
內有天師道，欲一統清污二派。外有西王母，欲一統女仙門。
「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
與華夏學術，從「百家爭鳴」，到「獨尊儒術」，極為類似。自上古道教始興，傳至先秦兩漢。時至今日，亦有人，欲一統諸派了！
之所以選在當下一統道教，必事出有因。
慧妃再問：「西王母，為何行此事。」
盧暒言道：「乃因『佛從西來』。」
慧妃脫口而出：「西方有神，名曰佛。」
在座眾人，無不恍然大悟。