「如今王上已貴為人王，當早些從齊國搬到人皇城才是。還有，王上也該挑選一個繼承人，承襲你齊國公的爵位。」
「畢竟，王上已經是人王了，當以人族事務為重，齊國的國事，能放手則放手，盡量交給後人去做。」
太廟的道尊來到姜桓的面前後，如是對祂說道。
「這是應該的！」點了點頭，姜桓回應道。這些事，祂在來之前就已經有所預料了。
在姜桓動身前往人皇城之前，管仲就曾找過祂，向祂說了一些天地隱秘。比如，諸大神通者借人族成道之事。
也是那時，姜桓就已經知道，前往人皇城後的祂，怕是再難插手齊國之事了。因為，人皇不會允許一個人王親自坐鎮諸侯國的。
齊國若有人王坐鎮，那哪裡還有其餘諸侯國崛起的機會？若無新的諸侯霸主誕生，如何能以諸侯國的氣運催生出一個新的人王？
那別的大神通者的神念化身，又如何能複製管仲的道路，通過輔佐出一個人王來成道？
所以，無論如何，成為人王的姜桓都是要離開齊國的。祂要是死撐著不離開，那麼，非但人皇容不下祂，就是別的大神通者也容不下祂。
更甚者，那個輔佐祂成就人王的管仲，也會容不下祂。
姜桓留在齊國，擋住了太多大神通者的路了。
管仲與姜桓相似才幾年？就是輔佐祂成為人王，也只是互惠互利之事罷了。如何肯為了祂，得罪數十乃至上百個同道？
這些話，本是風紫宸應該由風紫宸來說的，但又怕姜桓有什麼意見，覺得人皇這是以勢逼人，給祂留下什麼不好的印象。
故而，才由太廟的道尊出面。
……
……
沒幾年的功夫，就傳出姜桓退位，由其子繼位的消息。
新繼位的齊國過，在齊國氣運的加持之下，依舊有著匹敵大羅道尊的力量。不過，新任齊國公到底是一個新人，如何會是其餘幾個老國公的對手？
管仲活著的時候還好，有他維持局面，齊國依舊是諸侯霸主，可等管仲漸漸老邁，無力維持局面的時間，齊國的國力便開始衰落了。
等管仲過世，其餘諸侯國便開始蠢蠢欲動，齊國再不復霸主之名。
說來，其餘的大神通者也是夠意思的，管仲還活著的時候，沒一個大神通打齊國的主意，直到管仲過世，他們方才出手對付齊國，挑戰其霸主的地位。
齊國之後，晉國隨之崛起。
不過，這一次，又有了不同。輔助晉國的大神通者，不是一個，而是五個。
而且，祂們選擇輔助的對象，也不是當世的晉國公，而是一個晉國公不受重視，流亡在外的兒子。
這些大神通者們為了成道，又開始進行了新的嘗試。祂們想要看看，多人聯手輔助人王，會不會讓眾人同時成道。
反正成道靠的不是輔佐人王的功德，而是祂們所總結的理念，通過治理百姓的方式，與人道交感，從而找到自己的不足之處，使得自己的大道完善。
待大道達到完美無缺的地步，就是祂們成道的時候了。以此理論來推斷，功德多寡並不重要，重要的是他們的理念，他們的大道，能否與人道交感，找出其中的缺陷。
所以，多人輔佐與單人輔佐並不衝突。相反，多人輔佐的話，彼此的理念相互交流，更容易助祂們成道。
……
……
道仲道人以輔佐人王的方式成道，獲得了眾人的認可，為此，不少大神通者都選擇走與祂相同的道路。
但也有部分大神通者，雖認可道仲的方法，但並不想走與其相通的道路。於是乎，有部分人遊歷於諸國之間，尋求自己的成道之法。
也是這個時候，子儒漸漸展露頭角。子儒糅合聖皇開創之禮，提出以仁、恕、誠、孝為核心價值的學說。
即是儒家學說。
儒之一道，讀書明智，重禮，重仁，心懷正氣，合天地之正。
儒家著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富於入世理想與人文主義精神。
子儒自誕生之後，就一直未曾修鍊，但隨著儒家的創立，浩然正氣憑空浮現，灌入祂的體內，使得祂自然而然的就擁有了神通。
浩然正氣，天地之正！
只要心懷正氣，堂堂正正，便可獲得碾壓一切的力量。而這，正是子儒所掌握的力量。
儒家成立之後，子儒身與天地合，達到天人合一的境界，自然掌握了三種力量。
其一，為禮！
本義為舉行儀禮，祭神求福。
禮，履也，所以事神致福也。
夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
脩六禮以節民性。六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。
冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅此之謂九禮。
禮的力量，可以規範人的行為。故而，禮之力量表現在外就是言出法隨，具有號令天地規則之能。
一言出，而天地景從，萬物莫敢與之為敵。
其二，為仁！
仁是一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛，子儒以之作為最高的道德標準。
仁，親也。
仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。
上下相親謂之仁。
溫良者，仁之本也。
仁者，謂其中心欣然愛人也。
仁者，親親相愛，是故，仁的力量表現在外，就是可以抹消敵人的敵意、殺意等等負面情緒，使人與人之間可以和平相處。
仁的力量一出，便將天下之人都變成了朋友，就再沒有人能與自己為敵。是故，仁者無敵！
其三，浩然正氣！
敢問何謂浩然之氣？
曰：「難言也，其為氣也，至大至剛，以直益而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。」
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
浩然正氣，就是天地間的正氣，至大至剛。故而，浩然正氣一出，天地間所有不好的力量，都要被其所壓制，難以形成威力。
……
……
儒家開闢之後，子儒也就有了自保之力，然後，祂便離開了人皇城，遊歷於諸國之間，開始宣傳自己的學說，勸人向善，為諸國制定禮儀。
對於子儒，一眾諸侯國的國主都知道這是人皇城裡出來的大人物，得罪，這些國主是不敢得罪的。但這些人都在地方上稱王稱霸久了，逍遙慣了，如何能受得了諸多禮儀的限制？
所以，祂們對待子儒，那是好吃好喝的供著，說什麼，也是拍著胸脯答應。但事後，還是該幹什麼，繼續幹什麼。至於先前答應子儒之事，無一人放在心上。
你說你的，我做我的。
凡你所言，我都聽著，但就是不做，這就是目前諸侯國主對子儒的態度。想要祂們尊禮，難！難！難！
都是一群老狐狸了，反正子儒不能對他們動手，他們還怕被子儒一個文弱書生拿捏了？
好吃好喝的供著就是了，斷然不讓他受到半點委屈，也算是給人皇城一個交代了。
而且，等子儒見事不可為，自然就會離開的。否則的話，繼續留下來幹什麼？繼續一事無成？
……
……
你道子儒為何離開人皇城？還不是人皇城的大人物們受不了他，這才將他給趕了出來。
子儒制定的禮，年輕一代倒是可以接受，但那些老輩人物，如道尊，與天常在，與道同存，如何能受得了這些禮的約束？
但祂們也知道，子儒制定的這些禮，都是為人族好，以禮來限制心中的惡，從而倡導人人向善。所以，祂們雖不喜歡子儒的禮，但也不會出言反對，只是在一旁冷眼旁觀。
可祂們不去找子儒，子儒卻來找祂們了。言其身為前輩，當起一個帶頭的作用，率先遵守這些禮節。
這些人皇城內的大人物們，被子儒煩的不勝其煩，但也不敢對其出手。
大家都知道子儒身份不簡單，先不說打不打的過的問題，要是祂們真敢動手的話，怕是在出手的瞬間，就會被人皇鎮壓。
所以，大家都怕了子儒，可打也打不得，罵也罵不得，最後沒辦法，聯手將祂趕出了人皇城。
言諸侯國禮樂崩壞，正是子儒大賢宣揚學說的好地方，待教化好了一眾諸侯國，子儒大賢再回來教化人皇城也不遲。
也知犯了眾怒，子儒也就不在堅持，遂邁步朝諸侯國走去，開始了遊歷諸國的旅程。
子儒遊歷的第一站，正是祂的誕生地，魯國。對於子儒的到來