李逵立言了，在一場狗屁倒灶的案子詢問過程之中，李逵立言了。
坐在堂上的諸位大人，臉色可都不太好。立言，這和上天沒多大區別。李逵，你就算是在堂上放個驚天動地的屁，也好過用『立言』來嚇唬人。
給人一種驚恐莫名的感覺。
大家都想要挖掘你心靈深處的污穢之物，你竟將寶藏的蓋子給掀開了。事實上，到了這個時候，這案子已經沒法審了。
大宋還沒有一個大儒，背上過霸佔民女的惡名。
這種事，皇帝不允許，文臣們也不允許。甭管是保守派，變法派，還是牆頭草蘆葦派，都別想給大宋文壇抹黑。立言之後的李逵，他已經不黑了，反而會進化成金身李逵，他就算是黑的，也會有人給他洗白了。
案子眼瞅著審不下去了，早早散場才是正經。
退堂之後，李逵讓劉安世留下來了，他先告罪道：「抱歉劉大人，剛才為了對付邢恕此賊，攻訐了洛學之弊。」
「不礙事！家師是史學派，和理學不搭邊。」劉安世擺手不在意，他拜師司馬光。而司馬光根本就不能算是洛學的人，他不過是在洛陽修史而已：「人傑，真有你的，竟然能將二程說的如此不堪，老夫竟還無法反駁。快告訴老夫，你從哪裡學到的雄辯之法？」
劉安世雖說也是求學於洛陽司馬光門下，但司馬光只能是史學，不攙和理學的事。
而且雄辯，這等讀書人必備的技能，他也想多學學。朝堂上吵架的時候，佔住了一個理的威懾力有多強，他可是知道的。
但李逵不太好意思告訴劉安世，他是讀《孟子》體會出來的道理。
孟子他老人家就是把自己無法理解，難以辯駁的對手說成是禽獸。
人只要面對禽獸，怎麼說都是站在道理的一方。
這就是趴在了道德的墳頭上，任何反對派都不是人。
實在追問的急了，李逵才無奈道：「我是讀《孟子》悟出來的道理。」
「瞎說，孟子怎麼會……」劉安世突然愣住了，恍然道：「你是說讀了《滕文公下》才想到的道理？」
「老大人，沒你想的那麼麻煩。孟子曰：『楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也。』孟子他老了家能將墨翟楊朱放在禽獸的位子上，然後證明他們就是禽獸，為何我不能將理學當成禽獸之學，然後證明理學就是禽獸之學？何況，存天理，滅人慾。人無欲，豈不是無心之人。人無心，與禽獸何異？」
李逵沾沾自喜道，彷彿找到了破除天下一切邪說的法寶。
可這種劍走偏鋒的手段，恐怕也拿不出手？劉安世連連搖頭道：「不可，也不能，此法端地無理啊！」
劉安世只是當成笑話聽，他哪裡知道這是李逵講道理的法寶？
李逵有兩套法寶，都是用來講道理的。和江湖匪類講道理，拳頭大，足夠了。和讀書人，動手太掉價，除非像張商英這等沒眼力的貨色，送上門讓他打一頓，他要是不動手，顯得像是他怕了張商英似的。
不過想起張商英，李逵從衣袂之中拿出了幾份認罪書和口供。
「劉中丞，這是張商英能夠找到的幾個狀告者。錢舟當初被西夏擄掠之後，就成了西夏的都水官，當初西夏大軍南下攻打金明寨，帶人入境的就有他。」李逵將其中一份罪狀遞給劉安世。
引地劉安世老大不滿，你挖好了坑，埋張商英。這一手後手雖然漂亮，但啥都做完了，端地顯不出他御史台的本事啊！
劉安世看過之後，怒道：「此子該殺！」
「原本想著還留著他的命，攻打西夏的時候有用。不過如今的宋夏邊境，已經沒了他出力的機會了。只是當時此人將西夏的水圖獻了出來，才留了他一條狗命。此時，章龍圖和范觀文兩位都清楚。往來行文，就能弄清楚。」
劉安世當即點頭道：「你且放心，我御史台辦事最是妥當。絕不讓他有繼續作惡的機會。」
這話已經判了錢舟的死刑。
「至於時金，軟弱書生而已。求學不成，替人管賬。但其母賣其妻，有悖法理，按律其母出罪。但母過子償，合乎清理。所以下官當時仗了他幾下。」
劉安世想了想，點頭道：「可憐之人，必有可恨之處。隱匿私心攀污官員，此罪發配即可。人傑且放心，此子這輩子都不會與你見面。」
「最後一個是我家中小妾僕人，其族落難之後，動了賊欲，想要霸佔我家小妾。幸虧不成，但奴害主，是為不忠。其罪不足以發配，下官當時將其罰在延安府修土堡營寨。」李逵道。
劉安世怒道：「屢教不改，心思歹毒，其心可誅！攀污官員，此罪不能免，發配沙門島！」
這幾個人他當時想要弄死了事。
可惜後來又是去京城，又是去青塘，才讓這幾個傢伙給僥倖活了下來。這次假御史台的手，乾脆隱患一併消除了。
想到此處，李逵頓時有種如沐春風的爽利之感。
李逵是不可能讓聶翠翠出庭作證，這關乎著官宦門庭的體面。官宦門庭，但凡女眷要是拋頭露面，就會被人說成門風不佳。這也是李逵私下裡給劉安世證據和口供的原因。而且，聶翠翠還有孕在身，根本就不可能出庭。
按理說，案子到這時候就該結束了。
可是臨了，劉安世卻扭扭捏捏的偷偷塞了一個摺子給李逵，很不好意思地對李逵訕笑道：「人傑，這是愚兄去年寫的《感應篇》，幫愚兄看看，到底成不成？」
看著劉安世又是抱拳，又是討好的媚笑，李逵愕然不已。劉安世也想在李逵面前充大輩，本來也應當。可是李逵之前在堂上整出讓人震耳發聵的四句警句之後，他頓時有點心中惴惴。萬一自己的水平很低，被李逵比下去了，豈不是丟臉？
乾脆，兄弟相稱。
看著一個個之前對他不假辭色，如今卻勉為其難的訕笑離場的大宋高官。李逵摸著鼻子，自言自語道：「難不成這次玩大了？」
可不就是玩大了嘛！
大宋文臣，對於殺敵多少，開疆拓土這些功績都不怎麼在意。不僅沒有崇拜，反而頗為鄙夷。像是王韶，當年進士及第也算是文臣中的精英。制科落選，才去了西北。之後開啟了彪悍的武夫模式，硬是憑藉著麾下不到十萬人馬，將河湟之地方圓兩千里土地給收復了。
之後平步青雲，入樞密院，執掌天下禁軍。
可是看他在京城的倒霉樣，很難讓人信服，這是大宋功臣該有的待遇。最後貶謫出了京城，只是一地知州。這期間，皇帝和對王韶非常信任的王安石都沒有保他。
李逵立功並不比王韶少，甚至更多一些。可即便如此，他也僅僅是在朝臣之中混了個臉熟。對於文官來說，大宋的樞密使，不是靠著立功就能換來的。好在李逵官小，還不值當有人想要將他搞下去的念頭。
可是李逵立言了，這就不一樣了。
《左傳》有言：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。這是讀書人三不朽的出處。
在古人看來，立德是最為重要的不朽之功，其次就是立功，在其次是立言。可是在大宋，這個順序完全被顛倒了過來。
立言，才是大宋文臣的最重要功績。
比如說王安石，他老人家在發跡之前，是荊湖學派的旗幟，倡言：天下治學，當以安危治亂。其著作《雜說》更是折服天下士人無數。真以為他老人家當初幾次拒絕入京，是為了不貪慕權貴，而安心在地方做縣令，這是大錯特錯。
他在地方上做知縣判官，用他的變法手段治理地方，真的能引起天下的注意？要不是他一篇有一篇的文章在文壇傳頌，就算是在田間地頭累死，王安石也不會被人重視。
甚至皇帝都數次想要調他入京，都讓他給拒絕了。
說什麼母親年事已高，不想去京城。
難道京城就真的比舒州要好嗎？
再說了，大宋做官，都是異地做官。根本就不可能讓官員在老家做官。王安石侍奉母親，在京城和舒州都是背井離鄉。用母親年事已高作為借口，根本就立不住。
可是沒人認為王安石虛偽，甚至都稱讚王安石篤孝。
真以為他做官清正愛民，就能讓他有如此大的名聲。
錯了！
是文章，王安石做官的時候可沒有閑著，他用近乎獨步天下的文章讓他獲得了一次又一次的讚譽。至於政績，一個小小的偏遠縣州的政績，對於大宋來說重要嗎？
說白了，王安石用十多年的時間，完成了他立言著書的資本。而這個資本，對於文臣來說，不亞於佛家子弟的金身。屬於不死不滅的超然存在。
李逵也做了。
他雖然是做出了立言的一小步，但足以驚恐天下士林。
這傢伙才多大，就玩聖人這一套手段，難道就不怕被雷劈嗎？
隨後的幾天里，