宗教
党項人原崇信鬼神和自然物，巫術流行。西夏建國以後，大力提倡佛教，李德明和西夏景宗都通曉佛學，多次從宋朝請來《大藏經》。此後，以西夏文翻譯了大量佛經。夏國境內廟宇遍布。景宗在興慶府東建高台寺、鳴沙州建大佛寺。西夏毅宗的生母沒藏氏曾出家為尼，在興慶府戒壇寺受戒。她修建了承天寺，前後役使兵民達數萬人。西夏崇宗在天祐民安五年（1094）重修涼州的護國寺感應塔，後又在甘州興建崇慶寺和卧佛寺。在夏國後期官署中設有僧眾功德司、出家功德司、護法功德司，位居次品（即五品中的第二級）。有不少高昌（今新疆吐魯番）的大乘高僧來到夏國宣教，他們都有頗高的佛學造詣，權勢甚盛。
約自景宗時起，喇嘛教在夏國已見流行，朝中達官有的便是喇嘛教徒，後期影響更加擴大。天盛十一年（1159），吐蕃迦馬迦舉系教派初祖都松欽巴建立粗布寺，西夏仁宗遣使入藏奉迎。都松欽巴派他的大弟子格西藏瑣布帶著經像隨使者來到夏國，仁宗尊禮他為上師，大規模翻譯佛經。
夏國也流行道教。景宗的太子寧明從定仙山道士路修篁學辟穀法，喪命。大安七年（1081）宋軍對夏大舉進攻，夏人散逃，西平府城裡留下僧道數百人。據馬可·波羅遊記中記述，夏國地區除偶像教徒外，還有景教（基督教聶思脫里派）及伊斯蘭教教徒。
西夏文《大藏經》
漢文《大藏經》的西夏文譯刻本。始刻時間不詳。元大德六年（1302）刻成，共三千六百二十餘卷。西夏文《大藏經》的翻譯底本，可能是《開寶藏》的天禧修訂本。北宋景祐元年（1034），《開寶藏》印本傳到西夏，西夏開國君主景宗李元昊於興慶府建造高台寺予以收藏，同時召集回鶻僧人將其譯為新創造的西夏文字。據西夏文《過去莊嚴劫千佛名經》所附的發願文載，自西夏天授禮法延祚元年（1038）起，由國師白法信和以後的智光等三十二人參與翻譯，到天祐民安元年（1090）譯完，共譯出三百六十二帙，八百一十二部，三千五百七十九卷。此後，從大慶元年（1140）到乾祐二十四年（1193），又據「南北經」重校一次。南經可能指《開寶藏》；北經可能指《契丹藏》。
夏人篤信巫術，稱巫師為「廝乩」，或音譯為「廝也」。出兵作戰時，總要求巫師卜問吉凶。
學術文化
李繼遷、李德明兩代是夏國學術文化的發軔時期。西夏景宗建國，經毅宗、惠宗兩代，文物漸趨興盛；及至崇宗、仁宗之世，漢文化影響日益深廣。夏國統治者多喜愛漢文化，大量翻譯漢文典籍，或依據漢籍編譯書籍。夏國湧現出一批對漢文化頗有造詣的學者、文士，如儒學學者斡道沖，詩人濮王仁忠，撰修夏國《實錄》的焦景顏、王僉，編纂《番漢合時掌中珠》 的骨勒茂才，寫作《夏國譜》的羅世昌等。
文學藝術
夏國的文士多有詩詞之作。一些通俗的勸世行善作品，也常採用詩體形式。宋詞人柳永的作品在夏國廣泛流行。大德五年（1139），夏國攻佔府州（今陝西府谷）時，崇宗親作《靈芝歌》，與濮王仁忠相唱和。詩篇的石刻曾保存在興慶府的孔廟裡。佛教藝術在夏國有較突出的發展。現存的夏文物中，佛畫以佛、菩薩的畫像為多，畫風精緻巧麗，與敦煌藝術有著某些共同點；在姿態容貌的表現手法上，則與吐蕃畫風相似。敦煌莫高窟、西千佛洞和安西榆林窟等處都保存有夏國時期的藝術作品。榆林窟第一窟內的夏國「水月觀音」壁畫，是造型藝術中的傑作。榆林窟內還有一些反映夏國人民生活狀況的壁畫，如《打鐵圖》《釀酒圖》《農耕圖》等。党項人早期使用的樂器有琵琶、簫、笛等，以擊缶為節。羌笛悠揚清越，最為流行。党項人也十分喜愛漢族歌曲。宋沈括有「萬里羌人盡漢歌」句。唐僖宗曾賞給拓跋思恭一部鼓吹樂（即軍樂），這是夏人有完整樂隊的開始。景宗時，漢族音樂在夏國仍有相當的影響。人慶五年（1148），夏國樂官李元儒曾參酌漢人樂書（歌譜集）更定音律。黑水城遺址曾出土《劉知遠諸宮調》殘本，說明金朝漢人的說唱藝術也傳到夏國。
建築雕塑
党項人多住氈帳。定居的屋室，只有有官爵者才得覆瓦。建國前後，大批漢人工匠來到夏國與党項工匠一起，修建了宮殿寺廟。皇帝陵墓也具有很大的規模。1972年清理的夏王陵八號陵（它被推斷是夏神宗遵頊的陵墓）由闕、碑亭、月城、內城、獻殿、靈台、內神牆、外神牆、角台等建築組成。它們沿中軸線左右對稱展開，嚴格地遵從了唐、宋建築的格式，但也顯示了党項的某些民族特點及其他民族葬俗的影響。現存天祐垂聖元年（1050）建造的承天寺塔（在今寧夏銀川）和天祐民安五年（1094）重修的涼州護國寺感應塔（在今甘肅武威），雖經後世重修，仍現當時建築的宏偉。
甘州卧佛寺的大卧佛，體形魁梧，儀態莊嚴，是雕像中的傑作。夏王陵區出土的石馬，通體圓雕，神態生動。王陵碑亭遺址發現的石雕人像的造型奇特，線條粗壯，面部和肢體都突出地表現出強力感。在同一地區發現的已殘損的竹雕上，有庭院、松樹、假山、花卉和人物，布置適宜，形態優美。
曆法和醫藥
党項人中，沿襲古代北方民族的習慣，以十二生肖紀年；藏曆對他們有著明顯的影響。宋朝每年要向夏國頒發新曆，在夏國行用。西夏建國前，党項人患病，便延請巫師驅鬼，或把患者遷避到另一間房內，以圖躲避災禍，叫作「閃病」。西夏建國以後，《千金方》《神農本草》等漢人醫書傳入夏國。夏國統治者還多次向金朝請求醫藥。1971年在甘肅武威發現的西夏文藥方殘頁里，有治療傷寒病的藥方，藥物有牛膝、椒、𦬸米等，明顯地反映了漢族醫藥的影響。
婚姻喪葬
党項人從隋唐以來，盛行收繼婚制，允許娶庶母、伯叔母、兄嫂、子弟婦，只是不娶同姓。富有家庭的男性家長可以收養眾多的婦女，實行多妻制。党項人舊俗，死則焚屍，名為火葬。西夏建國以後，皇室、貴族多改行土葬，並仿漢人制度修建豪侈的陵墓。
（吳天墀）