春秋到戰國前期的主要文獻《國語》《左傳》中，敘古帝古神名增多，古史傳說繁備。最要者開始說虞、夏、商、周四代相承，其始祖神是虞幕、夏禹、商契、周棄，以及每代必祭的幾名宗祖神；齊、楚、秦的宗祖神亦提出；排出黃帝、炎帝、共工、太皞（昊）、少皞、顓頊前後相承的古帝名次，以及他們的一些遺墟所在；又有與堯、舜族相聯合的高陽氏、高辛氏後裔十六族，以及與堯、舜族作鬥爭的帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏、縉雲氏後裔四個族。其中高辛為商、唐二族的共祖，顓頊為舜及楚的共祖。而禹的事績亦增多，他除敷土地治洪水外，還劃分九州，成為社神。
此期古史傳說中的始祖、宗神系統更加繁備。商、周、姜、嬴、羋、苗等實有其族者，祖先全出自本族始祖系統；而傳說中的虞代，除奉東方諸宗神外，又以西方黃帝為始祖，然後組合成其祖先體系。夏代雖自始至終以西方宗神為祖先體系，但因東進建立王朝後與東方部族融合，遂將東方的宗神顓頊迎入自己的祖先體系中，作為本族始祖黃帝的後代。此外在東方另出現了幾個顯族的世系。又此時的東方的堯的地位比《天問》時已有提高，但仍不突出，尚未成為宗神。
黃帝
中國古史傳說時代的古帝。原為一個古族的名祖、華夏集團的代表人物，後被尊為中華民族的「人文初祖」。相傳黃帝姬姓，名軒轅，因居軒轅之丘或謂作軒冕之服而得名，又以為號，所以漢以後文獻中多留下「黃帝軒轅氏」的稱謂。相傳軒轅修德振兵，發展農業，改革軍隊，團結周圍古族氏，與炎帝戰於阪泉之野，與蚩尤戰於涿鹿之野，又進行了一系列的征戰，建立了新秩序，結束了「無制令而民從」（《淮南子·氾論訓》）的神農氏時代。《周易·繫辭》《世本·作篇》等不少文獻都盛稱黃帝時代有許多發明創造，這些創造發明加速了邁向文明的進程，所以後世將黃帝尊為「人文初祖」。一般認為黃帝時代為距今五千多年前，所以又有中國「五千年文明」之說。黃帝和炎帝兩個古氏族世代互通婚姻，雖曾有過爭雄的戰爭，但最終結為聯盟，共同構成華夏集團的核心。到戰國時期，形成了以華夏、東夷、苗蠻三大部族集團中的一些古族為核心的華夏族。隨著古族的融合，《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先合併成黃帝一系的分支，構成大一統的譜系，為黃帝成為中華民族共祖奠定了基礎。
戰國時的一部神話故事全集《山海經》，把流傳到當時的古代神話全都彙集在書里，在書的後半部出現了許多神的世系。該書分《山經》《海經》兩部分。《山經》當寫成於戰國前期，《海經》當寫定於秦或秦漢之際。書中敘神話人物世系在《海經》，《山經》則只零星舉到一些神名和他們一些活動，可知諸神世系的排成在秦漢之際，只是神話的內容沿自古代傳說。在《山海經》中，不僅包括其他典籍中的大部分古史神話人物，而且新的神也多至不可勝數，如各地、各山皆有司守之神或居住之神，有名的西王母也首見於此書。但帝堯仍未入諸神世系，其地位較低。