墨家，無疑是當世的顯學，在最初，墨家學說與楊朱學說平分天下，成為最盛行的兩種學派，使得孟子都發出了抱怨。而在如今，墨家和儒家成為了最盛行的兩種學派，讓韓非也忍不住的抱怨，哦，不是抱怨，是訓斥。從戰國初期到如今，墨家都不曾落寞，自從墨子身死之後，墨家逐漸劃分為三個派系。
相里氏之墨，也就是秦墨，這一脈繼承了墨子有關科技製造方面的學說，非常的務實，不斷的進行科技研究，為秦國製造更先進的工具，武器之類，他們認為只有秦國能為他們完成他們心中的理想社會，實際上，這支墨家也是支持大一統的，他們是對趙括最狂熱，最崇敬的，因為趙括所說的一王天下，也正是他們所追求的。
當初墨子的尚同思想，就是隱晦的提出了統一的思想，故而，這支秦墨，也是繼承了這一點，他們講尚同，講天志（按章辦事，按照章程來操作），非樂（廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏），有些地方跟法家不謀而合，跟趙括的理論也非常的相近，不過這些人是不會離開秦國去找趙括的，因為他們在秦國有著更重要的事情要做。
他們在秦國擔任匠，或者匠官，秦王讓他們教出更多的匠人來，或者研發出更多的好東西來，對了，研發出先進技術的人，也是可以升爵的。
鄧陵氏之墨，當然也就是楚墨，他們是大多都是以俠客的身份來活動，到處行義，他們反對各國的戰爭，認為這些戰爭都是權貴們為了自己利益發動的，不利於百姓，他們以自己的價值觀來衡量這個世界，繼承的是墨子的非攻，節用，節葬等學說，他們更多的還是幫助弱小的國家來反抗侵略者，而這些年裡的侵略者，就只有秦國了。
故而，楚墨與秦墨的關係是非常僵硬的，雙方的矛盾不亞於跟儒家的矛盾。楚墨的這些遊俠，帶著劍，四處行俠仗義，幫助弱小的，需要幫助的人，除掉那些持強凌弱的人，後來在漢朝盛行的遊俠文化，就是來源自楚墨，信守諾言，幫助弱小，不貪錢財，這就是他們身上的標籤。
最後一種墨家，齊國的相夫氏之墨，此派是一個以學者辯論為主的門派，他們遊歷各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題（甚至包括起義），希望能用柔和的方式去獲得和平，當然，他們繼承了墨子在邏輯學上的一些思想，跟公孫龍的思想是有所交匯的，長期跟公孫龍辯論的，就是這一派。
他們不只是擅長邏輯學，在數學，光學等方面，也有自己的研究，只是，他們如今已經沒落了，只是因為，他們認可非攻，又認可尚同，他們想要以和平的方式統一，想要通過選舉來任命君王……看得出，他們還繼承了墨子的國家思想理念，也就是民主選舉制，從君王到官吏，都需要選舉。
在這些三種墨家裡，只有楚墨是最反對趙括的，因為趙括的大一統是要鼓勵諸國廝殺，這是不正義的戰爭。秦墨尊敬趙括，齊墨卻是認可馬服書里所提到的那些超前的制度。
趙括在來到這個時代之後，就沒有停止讀書，原先的他，只讀兵法，如今的他，卻是鑽研百家之學說，墨家的書籍，他是讀的最多的，因為墨家的很多言論，總是能讓他們震驚，無論是非常超前的選舉，還是數學，邏輯學等方面的造詣，還是那些樸實的哲學思想，都讓趙括感到一種親切。
而他聽聞董成子抓了一批敵視他的墨，他頓時明白，這是楚墨。
他讓董成子釋放了這些人，將他們帶到自己的面前。當士卒們押解著這些俠客來到了趙括面前的時候，趙括髮現這些人並沒有怨恨，也沒有恐懼，他們非常的淡然，他們也在打量著趙括。趙括看著這些穿著簡陋的衣裳，挺直了身子的墨者，忽然長嘆了一聲，搖著頭。
「您若是想要殺死我們，您可以隨時動手，但是請您不要這樣侮辱我們。」他們的為首者開口說道，為首者是一個中年人，看起來非常的嚴肅，濃眉大眼的，這讓趙括想起了後世的一位喜劇演員，趙括便請他們坐下來，他們的武器，早已被收走了，周圍還站著不少的士卒來看著他們。
趙括讓那些士卒離去，跟這些墨者們面向而坐。
「請不要誤會，我並不是想要侮辱二三子。」趙括說著，又認真地說道：「儒學剛剛出現的，他並不是顯學，沒有人認同，也沒有多少的弟子，自從孔子逝世之後，儒學又分成了多個派系，每個派系都繼承了一點孔子的學問，彼此因為理念不同常常爭吵，可是他們每一個派系，都發展出了些屬於自己的東西，不斷的更新自己的學說思想。」
「他們並沒有放棄貫穿其所學思想的仁，在仁的基礎上，有了更大的突破，吸收了很多的東西。」
「可是當初的顯學墨家，同樣分成了三個派系，每一家也都繼承了一些墨子的學問，可是，三派的墨都不曾發展出自己的思想內容來，甚至還在縮減墨子的學說理論……墨子的學說不是可以單獨拿出來運用的，他是對一個理想社會的多方面的詮釋，實現的途徑……將一個自圓其說的學術如此的撕割開來，甚至還要將繼承的學說進行縮減，二三子就不怕墨家會徹底的消亡嗎？」
墨者們有些驚訝，他們看著面前的趙括，趙括看起來有些痛心疾首的模樣，就好像是在……為墨家的衰亡而感到悲傷？？為首者認真的看著他，心裡也不確定趙括是不是在羞辱他們，他總結了一下言語，方才說道：「墨子說：要知道一個學問，或者事情是否正確，需要看三種認識。」
「第一是以歷史記載的古代聖王的歷史經驗為依據，史上的盛世，都是沒有戰爭，和平的時期，所以我們楚墨要說非攻，就是想要讓天下和平。第二是即以眾人的感覺經驗為依據，天下人都厭惡戰爭，百姓們痛恨侵略者，這就是我們為什麼要幫助弱小的國家來對抗強大的國家的原因。第三是以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。」
「我覺得，沒有戰爭，君王不因私人的利益去壓迫百姓，人人互愛，不去傷害對方，這就是最正確的，您怎麼可以……」
為首者的話還沒有說完，趙括便惱怒的站起身來，指著他罵道：「墨子有這樣的學說，二三子為什麼不去認真鑽研？為什麼不去繼承？幾百年過去了，為什麼不去發展呢？！」趙括憤怒的來回踱步，他說道：「墨子將戰爭分為正義和不正義的，想要看到一個和平沒有戰亂的天下，他不想看到底層百姓受苦，所以提出兼愛……節用，節葬……」
「多好的學說啊，為什麼二三子不去想該如何實現這些呢？怎麼去結束戰爭，讓天下和平呢？幫助弱國去抵抗強國，這就能實現嗎？？只要還存在分裂，戰爭就不會停止……節用，是讓二三子去節用嗎？為什麼不讓君王接受二三子的提議，讓貴族們節用？？他們省下一口飯，百姓們可以吃飽一個月的肚子！！」
「兼愛……要通過什麼來讓人們和睦相處？依靠二三子的威脅？還是通過墨子的天志學說來用明確的規章制度來規定人們和睦相處，不要互相傷害呢？用規章制度來避免貴族傷害百姓，難道這不才是二三子應該追求的嗎？！明鬼，墨子為什麼要說明鬼？他是真的相信鬼神嗎？」
「那他為什麼還要反對宿命呢？為什麼要說人應該靠自己的努力而不是上天的恩賜呢？他是想要通過魂靈的學說來讓貴族們害怕，他說殺死無辜的人會被鬼神報復，這不就是想要阻止貴族們來殘殺百姓嗎？！」
「為什麼二三子卻要走向歧途？為什麼不去制定國家可以施行的典章制度？墨子所說的讓百姓們來選舉官吏，為什麼要讓百姓們來選舉呢？這是因為官吏們不愛百姓，百姓對他們無能為力，為什麼不改進一下，讓百姓們也對官吏們有監督的權力，若是官吏做了什麼危害百姓的舉動，讓百姓們也有辦法可以上訴呢？！」
趙括越說越是生氣，他看著面前的墨者，腦海里卻浮現出了那位出身底層，穿著樸素的衣服，在耕地里，在大樹下為眾人講述學說，感慨著世界的殘酷，想像著理想社會的墨子。墨家的學說已經開始走向衰亡，再過一段時間，他們就要徹底滅亡，西漢之後，就再也沒有墨家的蹤影了。
像包含萬物的學說，卻如此的消失，這實在是太過可惜……在如今，只有最沒落的齊墨，才發展了一下邏輯學，以及樸素的唯物主義哲學，他們無視了儒學的仁義，直接提出所謂「義，就是利益」的論斷。而楚墨卻走向了歧途，或許是太享受鋤強扶弱的快|感，最終丟失了自我，演變了一個新的群體，遊俠。
秦墨雖然注重實踐，可是他們的鑽研也走向了歧途，墨子的科學鑽研，包括極限理論，力是動因，樸素時空觀，小孔成像，幾何學說，機械設計三大定律等，墨子的這些鑽研，可不是為了造出更先進的工具武器，他是用這些知識領域去把握生命本來的含義，認知世界的真相。
看著憤怒的解說著墨子的思想，朝著自己一頓罵的趙括，墨者們都是一臉的茫然，怎麼聽起來您比我們還要在意墨家的興盛呢？尤其是那為首者，他聽到趙括闡述墨子的