大唐朝中比較受天子信重的少壯派文臣，如韋素、張養浩、崔牧、龔侃等人，都是宦修派大臣。
宦修派大臣的特點，一是相對年輕，大多四十歲以下。二是重視實幹，多是唐廷自己培養出來的官吏。
宦修派官員在朝中的勢力還不太大。但在地方上，尤其在江南、荊襄、益州、嶺南，勢力已經很強。
南方州牧，半為宦修。郡縣官吏中，宦修也越來越多。總的來說，在州郡之兩級，宦修官員的勢力最大。
與一般官員不同的是，宦修官員主張仕途既修行之道：仕本是道。
宦修派官員有比較完善的教派思想理論，以及嚴謹的修鍊法門，修道目的也很鮮明。
他們對仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相對其他官員提升了一大截。他們的政治理想，也比一般官員旨趣更高。
在他們眼中，為了榮華富貴做官是有違道心的墮落，是魔道心障，不但最終會失去榮華富貴，還會受到天道和神明的懲罰，生前身後不得解脫。
而只要身體力行的虔心修鍊仕道，富貴尊榮不過是水到渠成之事，總有施展抱負的機會，根本不必刻意追求，也無須追求，所謂不爭是爭，爭是不爭。
就算得不到富貴尊榮，沒有身居高位，也仍然能感應天地神明，獲得天道王朝的氣運，超凡脫俗於世間，修成正果，解脫升華，成就圓滿大君子，精神不死不滅。
他們有自己的經典，有自己的神格教主（諸葛亮），以各地武侯祠為廟宇。很明顯，這根本就是宗教的形式。
只是，這種宗教是大唐天道教的一個派別，本質上屬於天道教。雖然他們以諸葛亮為教主，但仍然以昊天為至高神格。而天道教最重要的經典《大道論》和《道德經》，同時也是他們的最高經典。
這是根植於華夏傳統政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的產物。
也正是因為如此，李洛和崔秀寧都抱著樂見其成的態度。否則的話，早就出手取締了，怎麼可能容忍這個新派別發展壯大？
宦修派的出現，或許是大唐體制下的必然趨勢。宦修派其實是要取代舊有的士大夫階層，填補空白，成為一個新的士大夫階層。
只不過，以往的士大夫階層還不具備如此強烈的道家宗教色彩，也沒有這麼嚴密的理論體系。
這是一個脫胎於道家、儒家、佛家以及程朱理學的新貴。因為如此契合華夏傳統，如此符合大唐的政治文化需求，簡直就是完美，無可挑剔，生當其時。
……
七月流火。關中下了一場雨，整個長安城都清涼了不少。
如今的關中，八水共治，林木成蔭，環境比元據時代好了太多。起碼，降雨比以前多了。
關中是一個盆地平原。以往關中下雨，四周山上的雨水必定傾瀉而下，橫流平原，將地面沖刷出一道道溝壑。
可是現在，在郭守敬長達數年的治理下，山上的雨水全部流到環山渠道，再經過渭水和涇水，洛水，貯存在鄭國渠和其他水利大池。
加上數年以來關中綠治大興，植樹造林數十餘萬畝，使得水土流失越來越少，竟漸有幾分秦漢時期的景象了。
這個時代的關中環境治理難度，當然比後世要容易太多。畢竟還沒有破壞到那種積重難返的程度。
雨停日出，時值夕陽西下，整個關中山河壯美如畫。而聳立在關中高塬上的長安城和紫禁城，更是在夕照中美輪美奐，嵯峨壯觀，猶如天城。
大明宮星空台上，皇后崔秀寧帶著一群兒女，正舉著千里目登高望遠。
星空台本來就是長安最高的地方，比南城大慈恩寺的大雁塔還要高不少。所以能極目百里，一覽關中山河。
更何況還有千里目。可以說，崔秀寧和皇子公主們，完全能看清幾十里外的農家院子。
站在這裡用千里目望遠，長安內外數十里方圓內的景象都能一覽無餘。崔秀寧甚至能看到三原縣唐高祖獻陵上的神殿。
崔秀寧看到關中到處出現的人工林，如同一塊塊翡翠鑲嵌在大地上，而上林苑的方向更是出現一片林海。很明顯，關中的環境恢複取得了很大成效。
為了綠治工程，這幾年光是去關山草原採集草籽的奴隸，就有數千人。每年在雍州和涼州種下超過十萬斤的草籽。
更別說在秦嶺、隴山等地挖掘樹苗和採集樹籽的奴隸了，更多。
這才換來關中乃至整個雍州的環境改善。
只要始終貫徹綠治國策，百年之後，關中的環境應該能恢複到漢朝時期。
按照雍州的農業政策，已經禁止開荒增加耕地。推廣小麥和紅薯土豆之後，雍州的糧食也完全可以自給。
崔秀寧完全不擔心將來的糧食問題。
數數大唐如今佔了幾個糧食基地就知道了。
首先，東北大糧倉在大唐手裡，移民已經越來越多。
隨著環境和水利的好轉，中原會再次成為大糧倉。
湖廣大糧倉、長江三角洲大糧倉、益州大糧倉、珠江三角洲大糧倉、華北大糧倉。
更有紅河平原、湄公河平原、恆河平原、洞薩里湖平原……
可以說，後世著名的亞洲大糧倉，都在大唐手裡。
將來還怕沒糧食？
無非是暫時糧食緊張而已。
「母后，長安城的人越來越多了。」李征放下千里目說道，「太陽要落山了，還有人絡繹不絕的遷入長安。」
崔秀寧點點頭，「這些人，大多是各州的商人，他們有錢，又看中長安城的商機，所以趨之若鶩，千里迢迢的遷來。」
李征沒聽過商機這個詞，但也明白是什麼意思。
「母后，據說商人唯利是圖，雖然我大唐有商道之說，可是能遵守商道之人，想必不多。這麼多商人來長安住，京都商人太多，兒臣擔心不是好事。」
另外一個小男人越王李律卻是說道：「太子哥哥有什麼好擔心的？商人不是錢多嗎？他們有錢，父皇母后就能多收稅啊，這不是好事么？」
李征笑著掃了李律一眼，沒有反駁。
今年以來，二弟越來越喜歡和自己爭論了。而自己越認真，二弟也越來勁兒。
所以他也學乖了。只要二弟出言唱反調，他就不爭辨，一笑而過。
崔秀寧敏銳的發現，征兒和律兒雖然年紀還小，可竟然沒有以前那麼和睦了。
雖然兩人從來不吵鬧，但已經沒有了之前的親密無間。
律兒越大，就越喜歡和征兒比較，也越羨慕征兒所擁有的。
作為長子和次子，兩個孩子都是那種比較早熟的聰明孩子。越是這樣的孩子，競爭心理就越強啊。
「國家不能沒有商人，無商不富。」崔秀寧道，「但商人多是圖利而輕德。所以，朝廷才要制定商法，推行商道，來約束他們。商人的作用是物通天下，互通有無，整合資源。害處是操縱市場，壟斷物價，造成金錢至上的風氣。」
「朝廷既要扶持商業，又要用商道和商法給他們立規矩。既要用，又要防，始終以中庸之道權衡，調濟陰陽，抓大放小。朝廷經濟之命脈，如礦業、軍工、糧食、鹽鐵、金融、醫藥等，都要國營，不可交於私人經營。」
「你們要記住，國家之本，始終是農工。農工興旺，則百業興旺。農當然是糧食、絲棉、牧漁。工呢？工就是製造，如制瓷、開礦、造船、製鹽、紡織、釀酒等業，也是像農一樣出產。這農和工，都是創造財富。」
「商就不同了。商就是買賣，販運，做的是差價，行的是貿易。所以商人本身不產出財富，只是讓各自財貨流通天下，互通有無。」
「也就是，農工是本，商貿是末。但國家固然要重視農工，卻也不能打壓商貿。因為農工和商貿，有如同陰陽兩極。若商貿孱弱，那麼農工出產就會積壓，財富就難以流通，也就無法繼續增長……」
李征和李律聽完，都露出若有所思的神色。
尤其是李征，畢竟年長，他很快釋然說道：「兒臣明白了。要是農工不強，財貨就不多，百姓沒有多餘的產出和別人交換。就算商貿繁榮，這物價也肯定很昂貴，百姓日子還是很難過。」
「可要是商貿不行，百姓的財貨就會積壓，無法和別人交換。種糧食的糧食吃不完，卻用不上瓷器。製造陶瓷的陶瓷用不完，卻吃不到糧食，百姓的日子同樣不好過。這就是陰陽不調了。所以，朝廷大政，就是要調濟陰陽，使得農工商貿並舉，相得益彰。」
崔秀寧很欣慰的摸摸李征的頭，「正是如此。皇帝和朝廷，要調濟天下陰陽，州牧要調濟一州之陰陽。陰陽乃道之本，這就是以道治天下。」
西方人不講陰陽，一味求物用之極致，一切為了享受物質便利，美其名曰高科技，結果將後世人類社會帶入不可測的境地。
在後世，環境破壞積重難返，病毒進化難