第五卷 恢複中原 第616章 傷逝還是物哀

李洛坐鎮邏些城布達拉宮,立刻進行了一系列的動作。

首先,派出十個旅,分為十路,分赴吐蕃各地,沒收貴族和寺院的莊園,釋放奴隸,推行均田令,控制整個吐蕃。

同時,頒布《廢農奴詔》,所有的強巴,堆窮,朗生全部提升為唐民,任何人不得奴役他們。

詔書所到之處,廣大農奴們歡呼雀躍,不知道多少人喜極而泣。而曾經對廣大農奴敲骨吸髓,橫徵暴斂的貴族頭人,則猶如末日降臨。

為了安撫八思巴等與唐軍合作的僧侶,唐主表示會在西域讓他們重建寺院,賜予莊園,恢複佛家在西方的地位。

但是必須離開吐蕃。

這當然招致了不少僧人的反對。可是在強大的唐軍面前,失去武力的僧人們,卻只能接受命運的安排。少數煽動作亂的,還沒冒出泡就被鎮壓。

直到此時,不少當慣了統治者的僧人們才發現,唐軍的兇狠並不比元軍差,而手段卻更加「陰險」,完全就是過河拆橋。

可是除了就範,他們委實沒有辦法了。只能向八思巴那樣,盡量配合唐軍,期望將來在西方得到補償。

事實上,在吐蕃贊普朗達瑪(牛魔王)滅佛後,吐蕃佛教迎來滅頂之災,寺院被用來當馬廄豬圈,佛像被釘上釘子扔到河中。大部分僧人被殺或者被迫還俗。只有少部分僧人秘密修佛,這也就是所謂密宗的由來。(本來沒有密宗)

「牛魔王」滅佛後,吐蕃佛教幾乎被連根拔起,沒落了很多年,直到北宋中期才重新開始興起。也就是說,此時密宗統治吐蕃不過兩百多年,根基遠不如明清之際。

而吐蕃歷史上有過兩次滅佛。除了被稱為牛魔王的朗達瑪贊普滅佛之外,還有權臣瑪香的滅佛。

佛教聖地歷史上竟然發生兩次大規模的滅佛運動,可見吐蕃人對於佛教的態度,更多的時候只是一種無奈的選擇,並不意味著他們天生和佛有緣。

當苯教文化滅亡,高原只剩下佛教文明時,信佛總比文化荒蕪要強。相比後世(明清),此時佛教對於吐蕃人的統治還沒有那麼徹底。吐蕃人固然敬佛,可仍然有自己的認知。

這使得僧侶們無法在大勢下控制人心,對抗唐軍。

相比僧侶,吐蕃貴族豪強們的命運就無疑凄慘的多。

李洛下令,將大小貴族押回原籍,在當地召開「公審大會」,把貴族們的生死,交給他們曾經的屬民。讓農奴們,審判他們曾經的主子。

農奴們想讓他們活,他們才能活。農奴們想判他們死,那他們就得死。

結果,絕大部分的貴族頭人,都被翻身後的農奴無情的判處死刑。只有少數平時對農奴比較寬厚的貴族,才逃過一命。

由此可見,驕奢淫逸的吐蕃貴族們,平時是怎麼對待他們的屬民的。當他們失去權勢和武力的保護,農奴們憤怒的報復,會讓他們死無葬身之地。

這就是殘暴統治者的下場。

拉加里王以金城公主後裔,身有李唐血統為由,請求唐主免其死罪。唐主不允,曰:虐民者,自當死也。

不到一個月的功夫,吐蕃絕大部分的貴族,都被處死。同時財產土地被沒收,除了被唐軍收繳,還有很多分配給了貧苦的農奴。

光是金銀,就超過千萬。吐蕃廣大百姓得到好處,唐軍得到好處,貴族被抄家殺頭,寺院被沒收財產。

如火如荼的鎮反和均田令,在唐軍的戰刀保護下,猶如浩蕩的天風,狠狠滌盪著曾經暗無天日的高原,讓越來越多的吐蕃百姓擺脫了非人的境遇。

聖天子,天可汗,文殊師利大皇帝,偉大的贊普……一個又一個頭銜,被淳樸的吐蕃百姓掛在嘴邊。不知道多少黑帳篷,都開始供奉大皇帝的神位。

很多世代為奴的人,分到了土地,分到了屬於自己的氂牛和牲口。他們將不再為領主和寺院繳納沉重的賦稅,不再無償為領主和寺院承擔繁重的苦役和兵役。他們不會再被任意打罵虐待,甚至被剝皮挖眼。他們的妻女,也不會再被肆意霸佔侮辱。

文殊師利大皇帝說了,只繳納兩成賦稅,不再繳納任何苛捐雜稅。而且,他們的命運他們自己做主。

他們不再是卑賤的強巴,堆窮,朗生。他們是……唐民!

人心都是肉長的。對於底層百姓來說,誰能讓他們活的像個人,誰就是天命,就是神佛。

此時,兩百多萬吐蕃百姓已經成為唐軍堅定的支持者。就是誰要反對,那也無濟於事了。

九月中旬,眼見各地均田令順利推進,吐蕃高原局勢日漸穩固,唐主就再次下旨,將康藏地區劃歸益州,恢複後世四川的版圖。

再將安多地區(青海)設為源州,以西寧為首府,設置郡縣。之所以命名為源州,這是因為青海是長江黃河等多條大江大河的發源地。

之後,又將吐蕃核心的衛藏地區,包括阿里地區,設為蕃州。以邏些為首府。

於是,大唐又多了蕃州和源州,設郡十八,縣一百五十七個。

九月底,再下詔,改大祖拉康(大昭寺)為文成宮,改小祖拉康(小昭寺)為金城宮。

改喜馬拉雅山為天龍山,改珠穆朗瑪峰為雲霄峰,改雅魯藏布江為青河,改邏些城為白雲城,改布達拉宮為明雪宮。

追封松贊干布為大唐明德大王,謚號景。追封文成公主為明德王后。追封金城公主為懿文王后。

追封吐蕃名臣祿東贊為康國公,謚號文正。

凡名城名山,俱易其名,以示華夏一統之意。

唐主又下詔,選拔三千吐蕃少年,進入漢地各師範學堂學習,為吐蕃儲備教育人才。

與此同時,唐軍一部三萬人,奉旨駐防在昆崙山之西、喀喇昆崙山之東的阿克賽欽,這裡是西域進出吐蕃高原唯一通道。

為此,李洛還將阿克賽欽這後世著名的戰略要地,改名為木格郡。之前元軍進入吐蕃羌唐草原,就是從這裡通過。

除了這個地方,西域已經沒有任何一條進軍吐蕃的戰略要地了。

李洛做出了一系列的布置,已經想東歸了。

這段時間,他一直有些高原反應。不但食慾減退,還總有些眩暈。唐軍諸將也有不少人在勉強支應著。

也有很多人,似乎天生就沒有高原反應。這樣的人,李洛打算暫時留在吐蕃鎮守。

此時的李洛,雖然一如既往的威嚴,可是人卻消瘦了很多。加上沒有修飾的鬍鬚,以及被紫外線曬紅的臉堂,看上去越來越像一個贊普,而不是中原皇帝。

這段時間,吐蕃僧人們可是充分領教了大唐皇帝的威嚴。

文殊師利大皇帝,絕對是說一不二的。很多事情,只是禮貌性的徵詢八思巴的意思,但皇帝心裡,早有決斷。

僧人們,已經失去了對吐蕃人的統治權。

皇帝說,吐蕃權臣和吐蕃贊普,都曾經滅佛。朕不學他們,朕總會給你們一條出路。

皇帝還說,只有心中有百姓,才算心中有佛。倘若你們心中沒有吐蕃百姓,那麼就算佛法再淵博,也只是裝神弄鬼的歪門邪道,是不事生產的寄生蟲。那麼,就算朕以寬恕之道相待,那吐蕃百姓也會視爾等如仇寇。

言語中的意思很明了。

你們要聽話。

你們的佛法很多地方不對,根本不是佛法,要改。

要是你們不聽話,朕也可以學朗達瑪贊普,再來一次滅佛。

曾經在吐蕃享受萬千供奉的僧人,生死榮辱已經全部握在皇帝手裡。

他們雖然還能暫住在寺院,可是如今那寺院已經變得無比冷清。

等到唐軍攻下西域,他們就要擔負起傳法的使命,離開吐蕃了。至於還能不能回到雪域高原,那就誰也不知道了。

……

「老師,陛下的龍體,似乎有些不適。陛下瘦了不少。」大安府的特務,每隔十天半月,就傳回吐蕃的消息。

崔秀寧得知李洛的身體有些不適,頓時著急上火起來。

她之前收到李洛的信,說是十月中旬才能東歸。到那時,高原已經很冷,高原反應只會更嚴重。

雖然男人在信中說反應不強烈,完全能堅持,可崔秀寧怎麼可能放心?

這個時代的氣溫,明顯比後世低。高原反應只會更強烈。

「老師放心,吐蕃軍政大事,陛下已經處理的差不多了。再過十來天,陛下就要東歸了。」李雍說道。

崔秀寧揮手讓李雍退下,蛾眉卻難以舒展。

男人一定要冒雪東歸了。

算起來,這麼遠的路,又是雪季,怎麼也要在臘月初回到洛陽。

可是崔秀寧也沒有辦法。她只能等。

以後,不能再讓他出征了。作為大唐天子,動不動就親征,這不是什麼好事。

此時已經是十月初,秋風蕭瑟。李洛離開洛陽已經四個多月了。

崔秀寧日夜都在擔憂。

上一章目錄+書簽下一頁