當下，李洛下詔，廢除孔洙衍聖公爵位，貶為庶人，以漢奸罪，與留夢炎、葉李、王積翁等人一起審判。
莫度早把漢奸們的情報遞交上去。所以到第二天，象徵性的審判結果就出來了。根本沒給漢奸們辯解的機會。他們的所作所為，都被特察局掌握，其實也無從辯解了。
判處留夢炎、葉李、王積翁、孔洙四人，為乙等漢奸，除以腰斬之刑，三日後於開封馬市行刑。
判處剩下八十三人為丙等漢奸，處以斬首之刑。
審判結果一出來，頓時整個開封城都轟動了。
之前權勢熏天的什麼留太師、葉相公，這下都要被處以極刑了。他們犯了漢奸罪，這罪名聽著就讓人犯噁心啊。
很多百姓一打聽，才知道大唐漢奸罪地說道。
漢奸罪共分為甲乙丙丁四等。像張弘范這樣，幫助韃子屠殺漢人，攻滅大宋的大漢奸，那就是甲等漢奸，要被凌遲處死。
甲等漢奸多是武將，文官極少。因為文官很少直接參与屠殺和滅國。
像留夢炎和葉李這樣投降韃子，為韃子出謀劃策，為虎作倀，數典忘祖的大官，就是乙等漢奸，要被處以腰斬。
罪行稍小的丙等漢奸，就是斬首。
就是罪行最輕，影響最小的丁等漢奸，也要服苦役十年，再降籍為奴，永世為奴。
千萬不能當漢奸啊。
很多人都對著漢奸罪名有了深刻的認知。
一時間，漢奸罪名臭不可聞，留夢炎等人被萬夫所指，口誅筆伐，可謂徹底身敗名裂。
「漢奸罪！就要殺！陛下聖明！」
「就是，沒聽人說么，要是當年沒有那麼多漢奸，這中原就不會被韃子佔了，我等也不會受了這麼多年苦！」
「漢奸可惡，該死！」
判處結果出來的當天，莫度之妻留明姝求見李洛，請求開恩降低夢炎漢奸罪等級。
留明姝在大殿上磕頭出血，以三品淑人誥命，換取族叔祖留夢炎斬首之刑。
唐主道：「國法為大，國法為公。孝義為小，孝義為私，不能以私廢公。然，功臣之命婦，不忘恩義，彰顯孝行，為罪人求情，其情可憫，無可厚非。朕看莫度有功於國，兼之留夢炎年高，酌情允其請，著有司改留夢炎為斬首之刑。」
腰斬和斬首同樣是死刑，可那差別，還是很大的。這是鄉野小民都知道的事。
留明姝悲喜交加，連呼萬歲。天子看在夫君份上，允她所請，改了族叔祖為斬首，她也算盡了孝心了。而且天子還沒有剝奪自己的誥命，真是皇恩浩蕩。
至於怨恨皇帝斬殺族叔祖，留明姝從來沒有這樣的念頭。身為莫度之妻，大唐誥命，她很清楚自己的立場。作為知書達理的大家閨秀，她內心也很不齒族叔祖賣主求榮，侍奉蒙元的所作所為。
「臣妾萬死，蒙陛下天恩，感激涕零……」留明姝俯首再拜謝恩，這才被鬆了一口氣的莫度送出大殿。
他很清楚，要不是陛下重情念舊，看在自己的份上，是絕對不會下旨改判斬首留夢炎的。
李洛為何不鐵面無私的准法堂腰斬之刑？
這麼隨便徇私好么？
因為他是天子。
哪怕後世以平等昌明自詡的西方和丑國，都還有特赦之名，何況封建專制時代？
可見，法律需要一定的彈性，這是被歷史總結的經驗。
凡事不能一刀切。倘若凡事按規定辦事，那麼就把問題簡單化了。
好的法制，一定不是缺乏彈性的法制。
倘若一切按照法條，那麼天子之權，天子之威又何以彰顯？一點彈性都沒有，那就是法為至尊，不是天子。
天子言出法隨，本就是法。法律……不外乎人情，法律不會凌駕人類情感之上，不會超出情感範疇之外。古今中外，皆是如此。
關鍵是，如何把握好這個度。拿此案來說，看在功臣的臉面，以及孝義的份上減腰斬為斬首，就是拿捏好了度。可要是免其死罪，那就是失度，就是過分。
李洛這麼干，也為後世的案例提供了依據。
留明姝剛剛謝恩告退，開封士子劉獻忠等七十八名士子就一起聯名上書，在宮外伏闕叩首，泣血上陳，叩請聖天子赦免廢衍聖公孔洙死刑。
「聖天子在上！孔洙所犯漢奸罪，無可辯駁，其罪當誅！可孔洙乃孔聖嫡脈，前衍聖公，若加之斧鉞極刑，恐怕有傷陛下仁德之名，有傷陛下寬恕之道，令天下士子斯文掃地，令孔聖不安於九泉啊陛下！」劉獻忠一邊大哭，一邊叩首。
開封名士符禮周也一邊叩首一邊大喊：「陛下！草民萬死！冒死懇請陛下降恩，赦免漢奸孔洙死罪，以全陛下寬恕之道啊！」
「陛下！孔洙該殺，可畢竟是孔聖嫡脈正宗，襲爵衍聖公，要是處以極刑，其命是小，卻會貽羞華夏，令明教尊嚴掃地，恐動搖綱常啊，伏請陛下明察！」
七十八名士子慟哭失聲，猶如杜鵑泣血般的上陳。還有更多的士子趕來，跪地不起。其中不少，還是出生金朝的老人。
唐主李洛得到稟報，看到士子們聯名簽名的血書，久久不語。
韋素和羅徽等隨駕文臣，都是一臉緊張的看著天子。就是新封的衛國王趙顯，也很是緊張。
很明顯，不光是文臣，就是部分將領，都希望皇帝赦免孔洙死罪。
為何？
因為無論儒家孔教有多少不是，可畢竟一千多年來是華夏國教。華夏文教，很大程度上來說，這一千多就是儒家教化。
這一千多年的璀璨文治，事實上也的確是在儒家主導下生髮出來的。
事實上，華夏本身，根本與儒家密不可分。儒家倡導的倫理綱常，也的確推行了千百年。
儒家徹底廢了，華夏還是華夏么？
陛下雖然納儒為道，可也沒有廢除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是華夏的天子。
李洛也暗自嘆息。
事實上他比臣子們更明白，看的更清楚。
殺了孔洙，就是告訴天下人，衍聖公一點也不超然，犯了罪，還是要和普通人一樣受死。
既然如此，那孔子，也不算什麼。
儒家的那套綱常倫理，是不是也不算什麼？
這對長久以來的倫理信仰，是一個很大的打擊。因為這個時代的百姓，不懂那麼多大道理，他們的邏輯還很樸素，他們不會那麼理性的將衍聖公和儒教區分開來。在他們看來，衍聖公代表的，就是孔子，就是儒家。
這是事實。
衍聖公犯罪，和百姓一樣被斬殺。這在古代華夏絕對不是公正，而是在破壞規矩。因為就是百姓自己，也認為衍聖公應該和他們不同，應該和他們不平等。
畢竟孔洙的罪行並沒有到人神共憤，禽獸不如的地步，就這麼以酷刑處死，固然起到了以儆效尤，警世後人的作用，可卻動搖了穩固天下的傳統認知。
弊大於利。
作為皇帝，李洛當然不得不權衡。為何很多時候上位者要接受民意？不是被迫，而是權衡利弊的結果。
就是在後世現代，特殊地位的人犯罪，有幾個國家會真正和普通人一樣審判？就算和普通人一樣審判，又有幾個真的和普通犯人一樣對待？
刑不上大夫，禮不下庶人。這句適用古代千百年的法則，難道僅僅是為了特權？有那麼簡單么？
之前，李洛認為是為了特權。可是當了多年的統治者之後他才明白，這與其說是為了特權，不如說是為了秩序。
只要社會的階級性還存在，這種等級就會存在，哪怕明文不存在於法律，也會長久存在於現實。這是規律。
經濟基礎決定上層建築，決定生產關係。在生產落後的古代搞平等關係，那不光是給自己掘墓，也是給天下人掘墓，是給這個大一統帝國掘墓。
這麼干，違反了經濟基礎決定上層建築的原理，結果是不可承受的。
皇權必須要保持神聖不可侵犯，綱常倫理必須約束人心，黎民百姓必須有所敬畏，必須尊卑有序，內外有別。如此，才能維繫萬里疆土，上億子民的穩定。
「陛下，微臣以為，孔洙不宜斬殺……懇請陛下法外施恩。」衛國王趙顯，也跪下求情。
他之所以求情，是因為一來他也是讀書人，二來他做過皇帝，很清楚殺孔洙的後果是什麼。
只要是中原皇帝，就不能殺衍聖公！
李洛點點頭：「傳詔，孔洙其罪當死。然，念其乃孔聖嫡脈，前衍聖公，念至聖先師功德豐厚，澤被華夏，教化萬方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知這前人之功德，當真能護佑後人啊。望天下人自修功德，為後世計。」
等到聖旨傳到宮外，請命的士子們頓時山呼萬歲謝恩。
「陛下萬歲萬歲萬萬歲！」
「聖天子在上，我等叩首百拜，謝陛下天恩浩蕩啊！」