雖然《禁殺女嬰詔》的措施受到群臣認可，但還是有人提出了意見。
剛被任命為翰林院司院使的牟巘出列奏道：
「大王，民間殺女嬰，古已有之，尤以趙宋為烈，以至於男大難娶，光棍遍地。大王嚴懲厚賞，千古明君不能過也。」
「然，民間亦有殺男嬰者也。雖然為數極少，不值一提，可終究不是沒有。大王此詔雖是聖王之道，可卻未能保護男嬰啊。」
「臣以為，殺男嬰者，亦一體禁絕，同等殺人也。只是不用再出補貼銀罷了。」
李洛聽了，不禁拊掌笑道：「善哉斯言！牟卿之言是亦，寡人當納之。那便增加一條，殺男嬰者亦按殺女嬰處置，但不給獎勵。」
牟巘的話很有道理。雖然殺女嬰者極多，殺男嬰者極少，可終究還是存在。難道這被殺的男嬰就該死嗎？
當然全部按照殺人罪處置。
牟巘心悅誠服，「大王之賢，至於此乎！」
在他們看來，李洛真的是那種完美的君主了。
大王只以天下蒼生為念，高瞻遠矚，又能從諫如流，似乎只認取公正和道理，這才是仁君典範啊。
詔書都已經頒布完畢，接下來就是朝臣奏事了。
政事堂中相林必舉首先站起來說道：「啟稟大王，按照我大唐撫恤制度，此次南方大戰，我軍共傷亡十二萬八千餘人。經過計算，共需要撫恤銀八百二十萬元。敢問大王，可要照常撥付么？」
兼任兵部尚書的陳淑楨也出列奏道：「大王，兵部統計的數目一樣。除此之外，因傷殘退役者四萬二千餘，敢問如何安置？」
李洛點頭道：「撫恤銀儘快撥付，必須發到家屬手中。但有剋扣貪墨者，處死，家屬為奴。」
又回答陳淑楨的問題：「傷殘退役者，大武士可在兵部，警部，司憲府，或者州郡任職，按照軍銜高低平級或升級任用。」
「中武士，可在州郡衙門或警士堂任職。下武士，可在縣鄉任職。武士之下，可任職警士，村正，治安使等官。」
「還有各級忠武道廟道官，退役武士優先。」
忠武道廟的道官，必須由武士擔任。傷殘退役的武士正好合適。
李洛交代完，又問大唐銀行司行使崔憲：「如今共鑄造了多少銀元，多少銅錢？紙鈔兌換如何了？」他其實心裡有數，但還要問問。
李洛通過各種殘酷手段，積累了七千萬兩銀子，已經可以在唐國實行銀本位了。
崔憲回道：「稟奏大王，一年以來，共鑄造大唐銀幣三千八百四十餘萬。共鑄造銅錢五百七十餘萬貫，各地基本完成了兌換。只是，銅錢缺口仍然很大。」
為了不使百姓傾家蕩產，李洛並沒有宣布蒙元鈔票是廢紙，而是進行了兌換。一塊銀元兌換五貫鈔，度牒也按比例兌換。
這讓李洛獲得了極大的民心。很多擔心一貧如洗的人，也不擔心了。
唐國擁有最先進的古典工業。水利鍛錘等技術和規模化製造，以及領先於時代的管理制度，加上工匠地位的大幅提高，都讓唐國的金屬鑄造水平大大躍升。
一年多點時間，就能鑄造幾千萬銀元和幾百萬貫銅錢，除了唐國誰還能做得到？
崔憲說道：「庫中還有白銀三千九百萬七十多萬兩，可鑄造銀幣五千餘萬元。等到明年，就可全部鑄造完畢。只是銅料不夠，工部鑄造火炮用了許多，用來鑄造銅錢的就少了。」
礦業司王玖出列說道：「大王放心，贛州和揚州連接發現銅礦，快要出銅了。我大唐將再無缺銅之憂。」
礦業司之所以能找到大銅礦，是崔秀寧告訴他們，後世的銅陵和銅礦市有大銅礦的緣故。不然，他們找一輩子也找不到。
說實話，雖然唐國拿出了大量銀元兌換給百姓，但國庫仍然有大把的銀子。
完全不差錢。
但唐國缺的東西也很多。最缺的是人才，糧食，耕牛，布匹。
還有硝。
戶部尚書吳鎮樓道：「大王，因為兌換，銀行收回了大量交鈔和度牒，不用實在可惜。能不能通過商社，在北方花掉？」
李洛搖頭，「北方百姓，亦是我華夏赤子。海量的交鈔，一旦投入北方，那物價就會暴漲數倍，北方百姓就沒有活路了，元廷不會有損失，大不了多印就是了。」
他為何不這麼干？因為雖然會給元廷帶來麻煩，可最終買單的還是底層百姓。這麼干只是一時爽快。可李洛終究要收復北方的，這麼干不是搬石頭砸自己腳么？
北方多餓死幾百萬人，將來的大唐就會少幾百萬人口。在人口資源至關重要的古代，這純屬目光短淺。
除非北方乾脆不要了。
文天祥也道：「大王英明。此舉萬萬不妥。臣以為，可用來和元廷購買牛馬，要是忽必烈不要，那就只能付之一炬了。」
很顯然，文天祥的目光遠比吳鎮樓高遠。
李洛點頭，苦笑道：「忽必烈是不會要南方的交鈔的，就是真金白銀他都未必想要，這點寡人可以肯定，還是付之一炬吧。」
所謂打經濟戰搞垮敵國，不是不可取。可偏偏唐國不能用。因為唐國是志在天下一統的，敵國的百姓，早被李洛看成大唐將來的子民。
北方百姓不能多死，梁國宋國百姓同樣不能多死。就算大理百姓，也不能多死。
那是他李洛的！
天師府大天師鄭思肖出列奏道：「大王，上古失傳典籍古文字，已經全部譯寫完畢，我華夏信史，已提前八百年亦！而且更加詳實，請旨是否刊行天下？」
李洛心情激動地說道：「刊行天下！要讓天下人知我華夏文明之久遠！傳旨，設立華夏藏書殿，收藏古今天下典籍！各地州郡縣，設立藏書館，收藏圖書。刊印成書的上古典籍，各地都要有！」
後世的中華信史，被承認的只到商朝。但李洛發現了幾十種失傳的上古典籍，竟然能將華夏信史上溯八百年。
這是莫大功業啊！
誰敢說天命不在李洛？
「大王！」文天祥出列，「大部分失傳典籍，的確可以發行天下，可少數典籍，事關華夏機密，還是等到天下一統再發行為妥。」
「准！」
李洛覺得有道理。
「鄭卿，《華夏神史》編寫的如何了？」李洛又問鄭思肖。
鄭思肖回答：「臣之前主要是編寫《大道論》，組織金石大家譯寫上古典籍。這《華夏神史》用的精力太少，只寫到女媧造人。」
李洛的華夏文明溯源工程野心很大。他要系統性的編寫《華夏神史》，《華夏古史》，《華夏信史》。
《華夏神史》包括了所有華夏神話，將這些神話系統的串聯起來，成為一個體系。
比如，昊天上帝是宇宙之主，天道意志所在。而太上老君等三清就是昊天大帝的顯像化身。
盤古是開天闢地之神。女媧是創世之神，眾生之母。伏羲是教化之神，眾生之父。
盤古，女媧和伏羲，都是在昊天上帝化身的三清啟示下，來開天闢地，創世教化的。
這是大邏輯和大框架。像什麼夸父，共工，刑天等都是道家大神，都是在這個體系中，相互都有關聯。
這個時期，記載在《華夏神史》。
那麼黃帝炎帝呢？
黃帝和炎帝既是最後的道家大神，也是最早的人皇。乃華夏民族始祖。
從炎黃開始，眾神的歷史結束，人類社會的歷史開始。華夏進入傳說史階段，也就是《華夏古史》。黃帝紀年開始。
黃帝成為部落首領那年，被定為華夏元年。
華夏古史記載的時期，被李洛命名為「華夏聯盟時代」。
黃帝封自己眾位兒孫，去東南西北做首領。他們的後代，分別成為夏商周，以及古楚國，古蜀國，古吐蕃國，以及北狄，東夷的首領。
而黃帝的嫡脈，一直延續到堯舜禹和夏朝。也就是說，堯舜禹都是黃帝的嫡脈後裔。他們的禪讓，其實屬於內部禪讓。
這數百年，就是華夏聯盟時代。
夏啟建立夏朝，華夏聯盟時代結束，進入華夏王朝時代。
華夏王朝時代，就記載在《華夏信史》。歷代史書，都包含在《華夏信史》。
等到夏朝滅亡，商朝建立，華夏王朝的政權才轉移到黃帝的庶脈。周朝，是黃帝的另一支庶脈。
如此一來，從神史到古史到信史，從眾神時代到華夏聯盟時代，再到華夏王朝時代，就一脈相承的下來了。
非常完整，體系嚴密。
李洛並沒有生搬硬造，只是做了系統性描述，讓原本關聯少邏輯少的華夏神話，變得圓滿起來。
再就是增加了一些定義，進行了形式化處理，比如「華夏聯盟時代」，華夏元年等。
《華夏神史》和《華夏古史》，都以天道為貫穿思想。因為本身並不浩繁