當鄭思肖看到石經閣的先秦古簡時，更是激動的難以制止，竟然放聲痛哭起來。鄭思肖和文天祥不同，他是個純粹的學者，雖然帶著文人的狷狂，但也更加至情至性。
所以失傳古簡對他的衝擊，更甚於對文天祥的衝擊。
「君上，這是天命啊，天命！」鄭思肖又大笑起來，「何止是唐國天命，更是華夏底蘊，此乃夏也！」
李洛笑道：「憶翁先生，這些古籍面世，可否能正本清源，改革理教，矯正文道？」
「可！」鄭思肖毫不猶豫地說道，「這些古簡才是文統所在，淵藪也。代聖人立言之人，要無地自容了。在下一直以為，儒者道也。道，儒之本也。然而如今變成了朱程理學，簡直謬之千里！」
華夏的文道，從宋代開始更替，傳承千年的「漢學」被「理學」取代。理學的本質是「道德宗教」，主張道德即天理，從而教化本心，進而以德治國！內聖外王！
也就是……德之道！
是不是很高大上？
相對於研究經義訓詁的漢學，理學具有很大的進步性，在思想層面有了質的飛躍，上升到哲學宗教的高度。理學不是憑空生造的，而是根據先秦道家和儒家學說，「復古」而來的。
理教是崇拜道德天理的宗教，最高神是「昊天上帝」，也就是天道。其次是代表天道的天子，再就是傳承天道的祖宗父母，最後是教授天道的老師。屬於分層次神格崇拜，類似佛教和基督教。
理教是很精緻很嚴密的宗教。理教的廟宇，就是無處不在的孔廟。理教，是糅合儒、道、釋的本土宗教。
所以，李洛想到很多穿越者全盤否定理學，喊打喊殺，就很為他們尷尬。你們搞清楚理學是什麼了么？
理學和科舉一樣，是很好的形式。然而和科舉一樣，都是在內容上太過於狹窄，最後造成弊大於利。
科舉考試的內容太狹窄。理學也一樣。
理學只是規範了道德人格，而對自然哲學（格物）完全忽略了。同時，理學宣揚超越種族的普世仁愛思想，太過於超前，弱化了民族尚武精神，抑制了擴張進取心。
第二，理學規範太過苛刻死板，尤其是對婦德，甚至發展到變態的地步，禁錮了思想。
所以，李洛從來沒打算全盤否定理學，只是要動大手術，在內容上改革，完善。將理學儒教裝進道家的大筐子。
新的理教，就是道教。你不是規範人之道（道德）么？好。武士也是人，那你再增加一個武道規範吧。武士道，也交給你了。
你不是崇拜天道么？好，自然大道就是天道。那麼，自然大道你也要管。你不能光管人，不管事。萬物自然皆有靈么，不能厚此薄彼啊。
你不是說天道自然么？好，女子裹小腳可是違反自然的，這個你也要管。
最後，仁愛是好的，可那也要看對誰。聖人的仁恕之道，難道也是為敵人和強盜所設的么？以德報怨，何意報德？所以，你必須提倡華夷之辯，提倡內外有別。
……
李洛把這些想法一一告訴給鄭思肖。鄭思肖聽得眼睛越來越亮，李洛所說的，很多都是他想到過的，而且比他想過的更加宏大。
想不到，唐公年紀輕輕，竟然有如此見識，真是天授之才啊。
就是文天祥，也聽得愣住了。雖然儒與道有淵源，本身的確也算一種道，可化儒為道真的可行么？
「憶翁先生，寡人適才所言，能否完成？」李洛很期待的問道。
鄭憶翁道：「有古簡遺書在手，君上再廣招名儒，倡以大義，又逢蒙元打壓儒家，此事必成也！」
他說的不錯，倘若現在大宋還在，李洛和他的想法很難實施下去。但現在不同，由於蒙元入主中原，漢人亡國，天下的讀書人都在痛苦的反思，反思為何亡於夷狄之手。
加上忽必烈這個「儒教大宗師」取消科舉，打壓漢儒，視漢人百姓為奴，所以儒士們目前很不自信，正處於空前的迷茫中。
在這個時候改革理學，化儒為道，不但阻力最小，甚至讓儒士們看到希望，找到安慰自己的借口。
「好！那此事就拜託憶翁先生了！」李洛很高興的表態，「寡人打算任命憶翁先生為天道府大天師，兼五廟祭祀大臣。全權負責改革理教，化儒為道。」
鄭憶翁奇道：「五廟祭祀大臣？」天道府大天師的官職雖然他沒聽過，卻知道是什麼意思。他本人雖是大儒，信仰的卻是道家，這個職務是適合他的。
可五廟祭祀大臣，是個什麼章程？
文天祥主動解釋道：「我唐以道家為國教，但這道家卻也是改革過的。道家有五大廟，分別是祭祀天道的太上老君廟，祭祀天子和祖宗的炎黃廟……合稱五大道廟。」
「五大道廟，以祭祀天道的老君廟為首。其次是炎黃祖廟。炎黃祖廟除了祭祀炎黃始祖，也祭祀歷代明君……」
「五大道廟也分等級，最小的叫社，然後是廟，最大的叫宮，太上道宮和忠武神宮已完工。炎黃帝宮，至聖文宮，魯墨神宮三大宮還在修建。」
鄭憶翁明白了，唐公的想法，真是天馬行空啊。又問：「既然道廟分級，那廟祝道士也要分級？」
李洛回答：「不錯。道官道銜分為道子，道士，道師，道長，道正，道司，道尊，真人，天師，大天師十等，對應文武十品。有《道官典律》加以規範，道官怎麼做，祭祀怎麼辦，都有章可依。」
「善哉！」鄭憶翁欣然說道，「臣願受天道府大天師，五廟祭祀大臣之職！」
李洛笑道：「那就辛苦鄭公了。大天師位同卿相和太尉，原本應該是一品。但如今我唐只是公國，最高就是三品，這大天師只能是三品銜職。」
鄭憶翁啞然失笑道：「君上言重了，臣怎會在意官品，但能效力君上，恢複中原，余願已足矣。」
……
正在修建的洛寧城邊，一片佔地十餘畝、白牆黑瓦的高大建築已經完工。這片建築似乎像一座寺廟，可是由於用的是白牆黑瓦，所以顯得很是肅穆莊重，整體風格有種沉鬱神聖之感。
寺廟門口還有一個牌坊，上書四個隸書大字：忠武神宮。
過了牌坊，就是九級台階。上了台階，赫然是一座隋唐風格的重檐殿，並不算高大，匾額上題寫著三個大字：武道閣。
武道閣是三間殿堂，陳列著各種兵器，盔甲，牆壁上還有大量壁畫，畫的是歷史故事。
壁畫故事有荊軻刺秦王，聶政殺俠累，狼曋勇謀雪恥，叔梁紇力舉城門，秦堇父三攀懸布，田橫五百士，冠軍侯破匈奴，班超殺使伐交，關雲長刮骨療毒，祖逖聞雞起舞，冉閔滅胡，陳慶之孤軍北伐等。
武道閣之後，就是更高大的主殿：忠武神殿。
大殿中並排站立著兩座神像，都是高達一丈。左邊的手持青龍偃月刀，右邊手持瀝泉神槍，都是威風鼎鼎，寶相莊嚴，正是關羽和岳飛神像。
神像前一排三個香爐，正煙霧繚繞，令整個大殿更加肅穆。
忠武神殿之側，是一個佔地兩畝的演武場，南北各是五個顏色不同的靶人，邊上的弓閣中，也五種顏色不同的羽箭。
除此之外，還有供奉華夏武士靈位的武魂殿，以及用來居住的信士院，道官院等建築。
此時，已經快要黃昏。可是忠武神宮仍然來了一群軍官，人人身穿新式玄甲，腰挎唐刀，精神抖擻。
他們來到武道閣前小廣場上的水池前，先洗手，再用白布擦手。這第一個儀式，叫「凈手清塵」。
他們凈手之後，然後一起拾級而上，向新上任的道官行禮，然後進入武道閣，靜靜觀摩牆上的壁畫人物。全程不能有絲毫喧嘩，不許交談出聲，力求心與畫游。這第二個儀式，叫「心入畫祭」。
之後，他們又來到主殿忠武神殿之外，一起接下唐刀，雙手橫胸捧著，慢慢拾級而上，來到忠武神殿的大門口。
大殿門口，同樣有一個新道官，趺坐蒲團之上，靜靜打量他們。其實，就是監督他們的祭拜儀式。
大門口兩側，各有一塊巨大的磨刀石。磨刀石邊，又各自有一個沙盤。他們拔出唐刀，半跪下來，在磨刀石上象徵性的磨礪三次，然後站起來，用唐刀在沙盤中寫出一個「忠」字。
然後，再半跪下來，再磨刀三次，又站起來寫出一個「勇」字。
如此連續施為五次，分別在沙盤中寫出「忠勇智信義」五個武士德字。這第三個儀式，叫「礪刀尊道」。
做完「礪刀尊道」的儀式，他們再次還刀入鞘，仍然雙手橫胸捧著，魚貫進入大殿。
接著，他們依次下拜，對著兩尊神像連叩三次頭。這第四個儀式叫「再三稽首」。
然後他們端坐在蒲團上，雙手拄著唐刀，面對神像，閉上眼睛冥想祈禱，約莫半盞茶的時間，再睜開眼睛。這第五個儀式，叫「禱神滌心」。
其實就是自我