亞山世界被徹底封鎖不久，亞莎就出現在了趙文睿與厄加斯的會晤之地。
厄加斯站起身迎了上去，雙方彼此融合，成為一名有著極致魅力的女神。
面對亞山完全體，趙文睿不得不打起十二分精神，才能在其自然散發的神性照射光輝中不被侵蝕。
對於這樣的一個情況，趙文睿並不感到驚訝。
亞莎和厄加斯是一體兩面，何為一體？何時特徵凸顯？就是類似現在這種、需要一致對外的時候。
「你贏了。」合體後的亞山微笑著這樣說。
「還沒有。」趙文睿一臉不痛快的道：「在我看來，這場博弈尚未塵埃落定。」
「你有怨氣。」
「確實。」趙文睿也沒否認，縱觀整個事件，可以說是一路苟過來的。
在這樣的背景下，無論是巧取還是豪奪，他都會覺得一番苟沒有白費，可最後卻是靠提前消費、暴發戶式的砸錢贏的，這意味著一直以來的所作所為，對取得勝利幾乎毫無幫助，這就很致郁。
亞山不失從容和優雅的反問：「你為什麼覺得生死博弈，應該是充溢著大量愉悅感的過程？」
「……」趙文睿有些無言以對。
還記得早年在本源世界生活的時候，『錢難掙、屎難吃』是常理，絕大部分人沒有辦法讓自己愉快的享受掙錢過程，反倒是為了確保掙到錢忍受各種委屈、甚至不惜扭曲自己的行為很常見。
那麼將這個現象代入到這次事件中合適嗎？
說實話，他覺得大體上是合適的。因為他的對手跟他是一個級別的。不是能夠吊打的弱者，更不是可以碾壓的螻蟻，而是獵人與獵物的角色不斷更換的搏殺。
如果這麼看的話，他與其說是對贏的過程和付出的代價都感到不滿，以至於不開心，倒不如說是為自己表現而懊惱。
他被打臉了。
關鍵標籤——自以為是。
自以為是明顯就是傲慢的一種體現。
當『自以為是』+『苟發展』的時候，讓他看起來淺薄而又猥瑣，自卑而又自負，典型的一副叼絲嘴臉。
他是自我揭破了這一真相後，才覺得不開心的。
更讓他不開心的是，他現在的主要情緒竟然是惱羞成怒。想要通過扭曲的發泄，來彌補自己之前的三流表現。
何謂扭曲的發泄，仇恨大約算是一種。
恨意深深，殺了都不解恨，要施虐、要蹂躪、要殺全家、要雞犬不留……
說好了這是一場與是非、善惡、正邪無關的戰爭，現在贏的難堪，就立馬沒了優雅，恨不得將對方一點點磨成灰才解恨……
在他人委婉的提醒下，自我剖析的結果竟然是這樣的結果，無言以對也就很正常了。
趙文睿自己也知道，寬厚些說，他確實還有著人性中的不少劣根性，但並沒有那麼不堪。這一路走來，他也是時常自省的，包括提醒自己他的那些缺乏足夠證據的推測，其實都是臆測，要做好隨時被打臉的心理準備和突發|情況應對準備。
然而用略微苛責的態度去評判，作為比人類高一個層次的生命形態，缺點會被相當程度的放大，也應該以缺點被放大的模式來要求自己。
畢竟生命層次的提升，是可以用篩子的密度做比喻的。如果說人是粗篩，那麼神就應該是細篩，漏洞應該更小。
很大程度上，外部環境的壓力，決定了神很有必要、甚至是必須這般嚴格要求自己。
至於其中原因，說白了就是平時多流汗，戰時少流血。
這樣的一個自律、自省的品質，趙文睿自忖還是有的。
他質疑的不是這個，而是質疑有沒有改錯的能力。
畢竟這些概念並不新鮮，每次事後的自我總結也算是深刻，可貌似下次還是會犯這類毛病。
人類從過往中唯一吸取的教訓，就是人類從不會從過往中吸取教訓。
他擔心的是這個。
「人性，要不要徹底斬掉人性？」趙文睿忍不住生出了這樣的念頭。
當他這樣做假設時，並沒有否定人性中美好部分的存在。而是聯想到那句俗語『山有多高，水有多深』。
有多好，就能有多壞，一體兩面，上下無限。指望只留下好的，將壞的徹底摒棄，並不現實。
或者說，在一定範疇之內，能夠實現留好棄壞，一旦超範疇，就不成了。
這一理論，與『沒有忠誠，只因價碼不夠』的說法遙相呼應。
此時的趙文睿並沒有注意到自身的認知迷失。
他只注意到了『人性』已然成為妨礙他、導致思慮有漏洞、導致漂亮完美的贏得勝利的短板，而沒有注意到相比於當年初衷，現在的他貪婪的令人髮指。
當年將財務自由作為終極夢想的記憶還在，只不過被他看做了幼稚、眼皮淺，就好像某孩子的夢想是一塊房子那麼大的巧克力蛋糕。
確認有超凡存在後，曾夢想像神仙般星海飛馳、逍遙天地間。這記憶仍舊鮮活，甚至有時候會扮演式的來上那麼一段兒。
可實際上對他而言，這種扮演已經並不比80後玩SFC模擬器遊戲獲得的樂趣多多少。偶爾調劑一下沒問題，當做主要娛樂內容就做不到了，更別說視其為生命中最重要的事。
現在他都已經能封鎖一個單體宇宙，然後好整以暇的吞吃了，卻因為付出的代價有些大、達成這一效果的過程中有丟臉表現而耿耿於懷。
然後以自我提高的名義，考慮要不要給自己換個『系統』……
他也不是完全沒有注意到自己的變化。
他注意到了，然後輕輕的放過了。
他認為這是成長的一部分。就像孩子終究要長大一般自然而然。
他卻忘了既然有長大，有成熟，就有過熟、衰朽、終結。
一般人的終結是意識消散，他的終結更複雜一些，卻也不過是這個現象的變種，當他徹底拋棄人性，換了所謂更棒更適合當下的新『系統』（思維模式）時，他也就被自己終結了。
亞山世界，是趙文睿一生中極為重要的一個轉折點，標誌就是『去人性化』的萌生。
與之相比，他在亞山世界的際遇得失不值一提。
當然，當時的他並不這麼想。當時他還是將勝負、真相看的挺重。
真相是，亞山世界就是個神仙坑。
也不是他走背運，而是門一族視角的開拓區，普遍是這種情況。
這就是大戰場。
大戰場並不是指主神之間解決恩怨，派遣高級輪迴者在某個地區捉對廝殺或混戰，至少不全是。
大戰場的核心標籤其實是環境概念。
如果說輪迴者們經歷的任務世界是近郊，大戰場就是荒野。
時間的流速差異，導致這個區域的強者遠比內時區多，像亞莎和厄加斯這種挖神仙坑狩獵的情況，也不算罕有。
一個有意思的現象是，舊日支配者一系的神祇，在這個時區，往往扮演著獵物的角色。
究其原因，在於祂們是外神。
趙文睿原本也知曉『外神』這個詞。
他知道這是個相對概念，是相對於那些人們耳熟能詳的神靈而言的，比如北歐神系、希臘神系等等。
至於到底有多外。
他最初想到的是地球之外，後來一想不對，應該是銀河系之外。
因為他想到了某些說法，例如：說克蘇魯的兄弟、黃衣之王哈斯塔，被古神封印在昂宿星團……
再後來，他在很長的時間裡，都認為這個『外』指的是本源世界地球所在的單體宇宙之外。
而經歷了這次事件後，他才知道這個『外』，恐怕指的是時區。
本源世界1秒，外時區已經過去了億萬年，以這樣的一個類比法，越是外時區，誕生強橫之神的概率貌似也就越大。
但有一個情況必須注意，那就是信息含有量。
之所以用『本源世界』這個概念來稱呼地球，是有其道理的。
根本、源頭，這就是本源的直譯。
什麼的根本和源頭？
信息。
就像越是靠近宇宙的邊界越顯荒蕪，外時區的關鍵問題在於缺乏信息。
那裡的宇宙卵的『信息內核』就不夠豐富。如果說內時區是256位的數字組合變化，那麼外時區恐怕只有3位、4位。
所以形成了一個近乎圍城的概念。
內時區的高階存在想出去，他們賦予變化，但缺乏偉力。
外時區的人想進入，他們偉力無匹，但缺乏變化。
中間區激突不斷，宛如淡水域鹹水，沸水與冰水的交匯處般。
在這樣的背景下，向本源世界進軍的舊日支配者，就有些像地球白堊紀的霸主恐龍，它們確實強大，噸位就擺在那裡，但它們的腦往往很不發達，受了傷都感知