妥歡貼睦兒既然能夠被立為皇帝，從另一個側面應該也能反映出當年他被斥為「非明宗子」的說法站不住腳，因為立他為帝的正是當年親身參與炮製此說法的嬸嬸。
但是元順帝的身世究竟如何，從此也成了史書上的又一個謎團。戲劇性的是，所有與此有關的猜想說法，似乎都認為他的「疑似父親」是另一位帝王：南宋王朝的末代皇帝恭帝趙顯。
宋恭帝趙顯和元明宗和世梀，看表面是兩個完全不可能有交集的人物，他們是怎麼在野史中分別成為元順帝的「生父」和「養父」的？那就真是說來話長了。
首先，我們不得不提到一個女人，她就是元順帝的生母罕祿魯氏邁來迪。
罕祿魯，是一個部族的姓氏，也稱「哈剌魯」、「葛邏祿」。這個部族早在唐朝就已經見於史冊，屬突厥之後。雖然在發展的過程中又分了幾支，但總體來說，罕祿魯部族的勢力範圍仍在阿爾泰山以西、伊黎西北、巴爾喀什湖東南一帶，主要城市有三座，分別是海牙立、阿力麻里、不剌。
成吉思汗時期，罕祿魯部族分了兩個政權，一個在海牙立，一個在阿力麻里。其中居住于海牙立（即今卡帕爾城附近）的罕祿魯首領稱阿兒思蘭汗，公元1211年，這位阿兒忽蘭汗晉見成吉思汗，受封為郡王，還留下了宗族近支做質子，從此與元王朝建立了深厚關係。做質子的罕祿魯貴族名叫「哈只」——這個名字並不尋常，是一個伊斯蘭教名，而且是只有到麥加朝覲過的虔誠教徒才有資格起的教名。由此我們知道，至少在那個時候開始，罕祿魯部落的上層貴族中就已經有相當一部分成為穆斯林了。而據《元史》記載，邁來迪就是阿兒思蘭汗的後裔。可見元順帝的母親是一個穆斯林女子，也就是野史中所稱的「回回女子」。
回回美人罕祿魯氏邁來迪的詳細履歷已經難以尋覓，從正史的片言隻字中我們只知道，元明宗和世梀少年時被叔父貶放邊陲，途經罕祿魯部族所在地，遂納邁來迪為妃，帶著她一起踏上了遠去漠北的旅途。延祐七年四月丙寅，邁來迪就在「北方」為元明宗生下了兒子即元順帝妥歡貼睦爾。不幸的是，邁來迪「生順帝而崩」，也就是死於難產或產後的血崩及感染一類。總之，兒子的生意味著母親的死，邁來迪的人生就此畫上句號。
算起來，邁來迪死的時候最多也不過就是二十歲上下，這個直到死都還沒來得及發育完全的女子怎麼也不會想到，自己竟會在死去若干年後當上「貞裕徽聖皇后」，更不會想到，一世身不由己的自己竟在野史中跟三個皇帝扯上了關係。
這三個皇帝，當然就是宋恭帝、元明宗、元順帝。
要弄清前因後果，一切就要從元王朝初興的時候說起。
宋恭帝趙顯生於公元1271年，是南宋度宗皇帝的次子，父親死後，他於咸淳十年（公元1274）年七月登基為帝，時年僅三歲。僅僅過了兩年，南宋王朝的都城臨安就在德祐二年（公元1276）正月被蒙古大軍攻破，五歲的小皇帝和祖母謝氏、母親全氏都成了元王朝的俘虜，於當年五月被押至元大都（今北京），成了元王朝的「瀛國公」。
忽必烈的長後察必還有些厚道，對南宋皇家頗有憐恤之意。察必對趙顯的母親全太后非常同情，見全氏不適應北方生活，還向忽必烈請求放全氏回江南生活。雖然這個不合適的要求被精於權力鬥爭的忽必烈拒絕了，恭帝母子倒也還是得到了察必的照應，一直平安地生活了下去。
至元十八年（公元1281），隨著察必皇后去世，恭帝母子的處境逐漸艱難起來。公元1282年冬天，忽必烈對恭帝母子和南宋降人的猜忌之心越來越重，遂於當年十二月不容分說地把小皇帝母子連同降元的南宋官員統統遷往蒙古腹地的元上都（今內蒙古多倫縣西北）。
在茫茫草原上，恭帝漸漸長大，至元二十五年（公元1288），他滿了十八歲。但他畢竟不是尋常弱冠少年，而是前朝皇帝。其它的南宋官員降人都先後在蒙古草原上成家定居生兒育女，已屆婚齡的恭帝卻沒有可能學別人的樣子。他知道忽必烈對長大成人的自己非常忌憚，便自請出家。忽必烈答應了恭帝的要求，賜他一筆財物，於當年十二月派人將他送往吐蕃薩迦寺（今西藏日喀則薩迦寺）。從這一項安排來看，忽必烈還是給予了宋恭帝相當高的待遇。因為薩迦寺乃是忽必烈的帝師、大寶法王八思巴駐錫並圓寂之地，寺主即八思巴後人，有統治吐蕃之權，可算是頭等皇家寺院。
就在薩迦寺，宋恭帝剃度為僧，號本波講師，亦稱合尊法師，自稱「大漢王出家僧人」。出家後的宋恭帝潛心佛理，並將多部經書由漢譯藏，如《百法明門論》、《因明入正理論》等，廣為弘揚佛法。成為一代佛家大師，留名藏史。恭帝的母親全太后則未能隨兒子西去吐蕃，而是就在大都正智寺出家為尼。
元朝時候完全不禁止僧人成家，合尊因此在藏地娶妻並生子趙普完，嗣後，趙普完也隨父一起出家為僧。十幾年後，已經成為高僧的恭帝再次奉詔離開吐蕃，帶著家人徒眾遷居甘州十字寺（即今張掖大佛寺）。和薩迦寺一樣，十字寺在元王朝時期也有非同凡響的地位。因為它是元世祖忽必烈的誕生之地，據說元睿宗拖雷長後唆魯禾貼尼正是在這座寺廟裡生下忽必烈的。
元英宗至治三年（公元1323）四月，五十二歲的宋恭帝合尊死於河西。多數情況下，認為是合尊的聲望越來越大，元朝皇帝為了斬草除根就把他給毒死了，但與這種觀點相衝撞的是：宋恭帝合尊的兒子趙普完仍然活得好好地，還繼續平平安安地做他的喇嘛，繼續娶妻生子。
元順帝年間，元王朝的統治已經搖搖欲墜，農民起義宗教起義此伏彼起，多數都打著復興宋室的旗號。這種情形再三發生之後，終於引起了元朝統治者的擔憂。至正十二年（公元1352）五月，監察御史徹徹特穆爾上奏元順帝，說：「河南諸處群盜，輒引亡宋故號以為口實。宜以瀛國公子和尚趙完普及親屬徒沙州安置，禁勿與人交通。」元順帝採納了徹徹特穆爾的主張，將趙完普及其親屬僕從由張掖遷往沙州（今敦煌）。
對比北宋亡國之君徽宗欽宗父子的遭遇，趙顯與趙普完父子的運氣實在好了不止一點點。只是各種史料的散失，如今我們卻不知道，趙普完的後人又在何處？
宋恭帝的生命，終止於元順帝三歲這年，這也使得野史有充分的發揮空間。
盤點一下，野史基本上都認為宋恭帝就是元順帝的生父，元明宗只不過是養父。但是這個過程，說法卻有好幾種。
第一種，說忽必烈為永久收服宋室，在宋恭帝成年後將其招為駙馬，許配給他的公主正是邁來迪。（在這裡要解釋一下，元王朝的公主並不只限於皇帝的女兒，親王郡王的女兒孫女都一律被稱為「公主」。在這種公主泛濫成災的情形下，邁來迪作為阿兒斯蘭郡王裔孫，當然也就是公主。）邁來迪很快就為宋恭帝生下長子普完，又跟隨已經成為高僧的宋恭帝遷居甘州（張掖），在此地又生下一個孩子。就在孩子出生的這天晚上，後來的元明宗當時的周王和世梀正因出鎮朔漠途經此地，宿於宋恭帝駐賜寺廟附近，看見產房上空紅光衝天，知道出生的孩兒定然非同凡響，於是在徵得宋恭帝夫婦同意之後，將之收為己子，帶往漠北。
這個傳說推敲起來幾乎就是完全靠不住。由於元仁宗不願履行傳位給侄兒的諾言，因此武宗長子和世梀於延祐三年（公元1316）三月被封周王並調離京城，出鎮雲南。同年十月，武宗諸舊臣對小主人的遭遇非常不滿，謀劃著要抗旨外逃，說：「天下者，我武皇之天下也。出鎮之事，本非上意，由左右構斗致然。請以其故白行省，俾聞之朝廷，庶可杜塞離間；不然，事變叵測。」 和世梀當時只有十六歲，拗不過眾人的意志，身不由己地被擁上馬，「數騎馳去」，晝夜兼程馬不停蹄地趕往西北金山（即阿爾泰山）。就在此地，和世梀得到了成吉思汗次子察合台一系王爺們的歸附擁戴，成為朔漠之主，一直在當地生活了十幾年，冬居扎顏，夏駐斡羅斡察山，足跡不履朔漠以外，直到元文宗「禪位」南歸為止。
——也就是說，和世梀由雲南遠去西北朔漠，起因是保命加抗旨，想來不會挑遠路走，又是由雲南奔往金山（阿爾泰山），在這種情形下，怎麼可能路過甘肅張掖？何況他奔往朔漠是1316年的事情，元順帝則生於1320年，足足差了四年。時間上也不對頭得很。更別說什麼天降紅光的事情有多靠不住了。
第二種，見於明朝人的筆記。說是宋恭帝被招為駙馬後，忽必烈忌憚於他，他便自請為僧。後來宋恭帝帶同家人一起去朔北扎顏拜謁朔漠之主周王和世梀。周王少年風流，看中了這位瀛國公的王妃罕祿魯氏並納之為妾。沒過多久，邁來迪便生下了元順帝，算起日子來，正是宋恭帝的兒子。
關於這種傳說，只要拿時間年齡來套一下，就知道離奇得過了頭。宋恭帝若是先娶妻再出家，那麼他的妻子就算是