隋朝僅用不到兩個月的時間就結束了陳朝的統治，實現了全國的統一，整個戰爭進行得順風順水，讓隋文帝君臣很是得意了一把。
但是，誰也沒有料到，就在平陳之後不到兩年，也就是開皇十年（590）年底，一場席捲陳朝舊境的叛亂全面爆發，重新把隋朝拖入戰亂之中。
江南為什麼叛亂？
首先，因為隋朝在江南處置失當，失了人心。
根據史書記載，隋文帝把陳後主俘虜到長安之後，每次宴會都叫上他，讓他享受三品待遇。奏樂的時候，怕他聽到家鄉的音樂傷心，從不當著他的面演奏江南音樂。聽說他整天喝酒，隋文帝先是想勸他少喝，後來又怕他不喝酒更苦悶，就讓有關部門敞開供應。這樣體貼入微，讓陳後主心情非常輕鬆。
南方是魚米之鄉，陳後主到長安之後也入鄉隨俗，不吃魚，改吃肉了。他特別愛吃驢肉，想來一定打心眼裡認同「天上龍肉，地下驢肉」的說法。生活幸福了，陳後主還主動跟隋文帝要官做，小日子過得相當滋潤。這正是全拜隋文帝所賜。
可能讀者會疑惑，隋文帝的安撫工作做得挺好啊，怎麼還會失去人心呢？隋文帝對陳後主確實不錯，但是，對江南其他人就沒有那麼好了。
舉個破鏡重圓的例子吧。陳後主有一個妹妹，被封為樂昌公主，嫁給太子舍人徐德言為妻。夫妻倆郎才女貌，非常恩愛。徐德言是一個有政治眼光的人，他看到陳後主昏聵，國事衰微，預感到陳朝可能會被隋朝吃掉，就對樂昌公主說，一旦國破家亡，憑著你的才氣容貌，一定會被擄入豪門。咱們夫妻恩愛一場，倘若情緣未斷，還望有相見之日，到時候應該有信物為憑。什麼樣的東西做信物好呢？兩人一商量，就把一面銅鏡破成兩半，夫妻倆各拿一半，約定以後如果夫妻分離，就每年正月十五去市場賣半面鏡子，用這種方式給對方發信號。
後來，隋朝滅陳之後，樂昌公主果然作為戰利品，被賞給了大將軍楊素當小妾，跟楊素到了長安。而徐德言則天涯落拓，亡命江湖。
楊素很寵愛樂昌公主，但公主心裡還是想著徐德言，每年正月十五都讓老僕人到市場上去賣鏡子，而且故意要價很高，當然從來無人問津。
過了好幾年，徐德言終於漂泊到長安，正月十五這天，他也懷揣半面鏡子去了市場。到那兒就看見一個老頭在高價賣半面鏡子，徐德言把自己的鏡子往上一對，嚴絲合縫。愛妻終於找到，徐德言當然非常高興。趕緊向老頭打聽妻子的下落。老頭講，樂昌公主現在楊素府上。楊素可不是一般人，徐德言一下子就心涼了半截。怎麼辦？思來想去，他沒敢貿然前往，就在鏡子上寫了一首詩：「鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無復姮娥影，空留明月輝。」當年鏡子和人一塊兒離開了我，現在鏡子回來了，可是人卻回不來。我再也不能在鏡子里看到我妻子像嫦娥一樣的身姿了，鏡子里只留下一片明月的光輝。
徐德言讓老僕人把題了詩的鏡子帶回去給公主。公主一看丈夫的筆墨，頓時淚流滿面。一連幾天都鬱鬱寡歡。楊素問怎麼回事，樂昌公主據實相告。楊素一聽，居然還有這樣的奇事！一時心動，就派人找到徐德言，請他吃飯。夫妻兩人終於又坐在一起了，淚眼相望，原來風流倜儻的徐德言已經兩鬢斑白，而金尊玉貴的樂昌公主也已經成為他人的小妾。夫妻相對，真是恍若隔世。
正尷尬之際，楊素令樂昌公主賦詩一首，公主應聲說道：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗做人難。」今天到底是什麼日子？我的前夫和我的現任丈夫居然都到了眼前。面對這兩個人，我哭也不敢，笑也不敢，這才體會到做人何等艱難！一首詩道盡了人生的辛酸。
楊素也是個風流人物，深受感動，就成人之美，把樂昌公主交還給徐德言，還送他們一筆錢，讓他們回江南終老。這就是成語「破鏡重圓」的來歷。
這個故事結局很美麗，問題是，有多少人能有樂昌公主這樣的好運氣呢？可以想像，在這麼一個傳奇的特例之後，是千千萬萬普通人的悲慘命運。
當時，上至王孫公主，下至平民百姓，肯定有無數江南女子被掠入北方，也肯定有無數江南士人失去了原來的社會地位。到處是妻離子散，家破人亡。按照《隋書》的記載，「江南士人，悉播遷入京師」，這當然給社會造成了極大的動蕩。
其次，隋朝對江南的社會改造太急了。南朝是典型的士族社會，皇權比較衰弱，政府對社會的控制也比較寬鬆，世家大族、地方領袖乃至少數民族首領，都為所欲為。
舉一個典型的例子，陳朝佔據長江以南那麼大地盤，經濟發展又那麼好，居然只有二百萬人口，看起來非常不合理。江南人為什麼這麼少？其實不是江南真的人少，而是大部分人都成了豪強大族的依附人口，國家根本統計不上來。
但是，到了隋朝就不一樣了。隋朝皇權強大，怎麼能夠容忍江南士族為所欲為，跟國家爭奪社會資源呢？所以，平陳之後，馬上按照隋朝方式來改造江南社會。改造方式分為如下三種。
第一，實行州縣兩級制，撤銷原來的郡級行政建制。
第二，州縣長官都換成北方人擔任，原來的官員或者押往北方，或者退職在家，基本不再留用。
第三，在鄉村設立鄉正、里長，檢查戶口。
這些措施對不對？從大的方向來講是對的，有利於加強中央集權，也符合社會發展的方向。但是，做得太急了，不僅觸犯了官員和世家大族的切身利益，也讓老百姓非常不習慣，這當然會引起他們的反抗。
再者，隋朝對江南的文化政策太高壓了。怎麼高壓？有兩件事處理得很不得體。
第一件，限制佛教。隋文帝自己是佛教徒，在北方也一直弘揚佛法，但是，在江南就不一樣了。江南佛教勢力大，隋文帝害怕有人利用宗教蠱惑民心，所以，平陳之後，他宣布，每州只能設置兩所佛寺，其餘的都要廢棄。杜牧的《江南春》說得好，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，寺院林立，梵唄悠揚本來就是江南人司空見慣的樣子，也是他們重要的精神寄託，現在每州只剩下兩座寺廟，老百姓哪能接受呢？
第二件，信奉五教。隋文帝限制老百姓信佛，轉而向他們推行五教。所謂五教，就是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五項內容。平陳戰爭剛一結束，隋朝的文化專員就下江南了，給江南人民宣講五教。而且，每一項都做了長篇大論的注釋，還要求江南人人背誦。
平心而論，這幾條倫理原則本身並沒有什麼錯，隋文帝也是希望百姓能夠通過學習，移孝作忠，都成為國家的順民。問題是，他的做法太誇張了。
自從南北分裂以來，江南一直以文化正統自居，文化水平比北方高很多，現在北方人居然到江南來推行文化，這不是班門弄斧嗎？而且，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的條目背後還有大量的註解，當然都是大肆宣傳隋朝的好人好事，德音善政，宣傳的味道過濃，宣傳的方式又過硬，自然令人不快。不僅世家大族、知識分子反感，普通江南百姓也特別反感。
總之，可能正是因為平陳戰爭太順了，所以，隋朝的統治者對江南問題的複雜性認識不足，自我感覺過於良好，結果造成了統治政策的簡單粗暴，因此也激起了江南人民的普遍不滿。
開皇九年（589），隋軍進入江南地區時，老百姓還望風迎降，轉過年來，到開皇十年（590）年底，民間的風向就轉了。老百姓紛紛謠傳，隋朝不僅要把他們的官員、文人遷往北方，還要把普通老百姓也統統遷到北方去。
要知道，中國人安土重遷，故土難離。這個謠傳一出來，馬上，江南的造反也就開始了。大的隊伍有幾萬人，小的隊伍有幾千人。一路攻城略地，見到隋朝派來的官員就殺，殺了之後還不解恨，還要抽他們的腸子，吃他們的肉，一邊殺，一邊罵：「更能使儂頌五教耶！」我吃了你，你還能讓我背五教嗎？
這場起義的規模到底有多大？江南戶籍人口一共才二百萬人，其中三十多萬人都參加了造反。這差不多就意味著全境皆反了。