現存最古老的兩篇史詩（或歷史文本）為《英拉德行誼》與《少王行誼》，後者又稱《莫瑞德行誼》。
《英拉德行誼》大多似乎純屬虛構，講述莫瑞德之前的王，及莫瑞德登基後第一年。這幾位統治者的首都在英拉德島的貝里拉。
英拉德島早期的王及女王——拉爾阿沙、多亨、恩納珊、提曼、塔戈塔等人——逐漸擴大統治權，最後自行宣稱為地海統治者。領土最南只達伊里安島，不包括東邊的飛克威島、西邊的帕恩及偕梅島、北邊的甌司可島，但他們確曾派遣探險者前往內極海與陲區。地海最古老的地圖，約一千兩百年前於貝里拉繪成，目前藏於黑弗諾宮典籍庫。
這幾位王及女王略通太古語及魔法，其中有些人的確是巫師，有些則由巫師提供諮詢或協助。但《英拉德行誼》中的魔法是飄忽不定的力量，依靠不得。莫瑞德是首位被稱為法師的人及王。
冬至日回宴中唱頌的《少王行誼》，訴說莫瑞德的故事。人稱莫瑞德為法師王、白法師、少王。他出自英拉德島宗室的旁系血親，繼承表親的王位，祖先是巫師，擔任王室顧問。
詩篇以群島王國最為人熟知及珍愛的愛情故事開始，即莫瑞德與葉芙阮的故事。年輕的王在統治第三年，南下到群島王國中最大的黑弗諾島，平息當地城邦間紛爭。他乘「無槳長艇」回航時，來到索利亞島，「於春之果園」見到葉芙阮——人稱「索利亞島女」或「索利亞女士」。他未繼續前往英拉德島，而留在葉芙阮身旁。為許下婚盟，莫瑞德贈與她一隻銀手環或臂環，那是他的家傳珍寶，刻有獨特強大的真符文。
莫瑞德與葉芙阮成婚，詩篇將他們統治的年歲描述為短暫的黃金時期，及日後道德與統治的基石與標準。
兩人成婚前，一名法師或巫師也追求葉芙阮，其名從未明言，只以「莫瑞德之敵」或「杖主」稱之。此人不願釋懷，決心奪回葉芙阮。兩人婚後和平的短短數年，杖主法力逐漸壯大。五年後，他以詩中詞語前來宣稱：
葉芙阮若非我所有，我將毀言兮果乙之字，
我將毀滅島嶼，由白浪淹沒萬世。
他的法力能在海上喚起巨浪，也能阻止或提早引入潮汐；聲音能迷惑全體人民，凡聽他言語者，都陷入他掌控。因此，他命令莫瑞德的人民反叛。英拉德村民大喊被王背叛，便摧毀自己的城市與農田，水手鑿沉自己的船、士兵服從敵人咒法，在血腥毀滅的戰爭中相互殘殺。
莫瑞德試圖將臣民自咒語中解放，與敵人對戰時，葉芙阮帶著一歲稚兒回到故鄉索利亞——她的力量會在當地達到顛峰。但敵人尾隨，意圖將她變成階下囚與奴隸。她藏身恩沙諸泉，憑著對該處太古力的智識，得以抵抗敵人，將他驅離該島。詩篇有言：「大地甘泉逐退咸苦之敵」。但他在逃逸途中俘獲葉芙阮兄長薩蘭，當時薩蘭正從英拉德島啟航前往幫助胞妹。杖主將薩蘭變成屍偶或工具，派他傳口信給莫瑞德，說葉芙阮帶著孩子逃往英拉德之頷的小島。
莫瑞德聽聞口信，掉入陷阱，險些葬身。敵人從英拉德島西方往東，沿著廢墟一路追趕。在英拉德島平原上，莫瑞德遇見依然忠誠的同伴，大多是水手，自英拉德率領船艦前來協助，於是莫瑞德轉身戰鬥。敵人不與他直接對戰，而派莫瑞德手下受魔法束縛的戰士迎擊，更可怕的是，敵人以術法干縮戰士軀體，直到他們「存活，卻似沙漠之黑乾屍」。為保護子民，莫瑞德退兵。
莫瑞德離開戰場時，天空降雨，他看到敵人的真名以雨滴寫在沙土上。
知曉敵人真名，便能對抗其咒術，將之驅離英拉德島，「駕乘西風、雨風、濃雲」，一路追擊，越過冬季海洋。雙方勢均力敵，最後對戰中，兩人在伊亞海附近雙雙身亡。
敵人因痛苦煎熬，憤而掀起大浪，使其全速淹沒索利亞島。莫瑞德身亡瞬間，葉芙阮便得知此事。她命令子民全數上船，然後，詩曰：「她手持小豎琴」，在等待毀滅浪潮來襲——唯莫瑞德或能平息——的時辰內，完成歌曲《白法師輓歌》。島嶼淹沒海中，葉芙阮亦隨之溺沒，然而，她的柳木搖籃船卻安然飄離，將其子瑟利耳帶到安全之地，身上帶著莫瑞德的信物——刻有和平符文的環。
群島王國的地圖上，索利亞島以白空格或漩渦標示。
繼莫瑞德之後，英拉德另有七位王或女王執政，國土穩健擴大富庶。
莫瑞德死後一百五十年，阿肯巴王——威島的虛里絲王子——將宮廷遷往黑弗諾，讓黑弗諾大港成為王國首都。黑弗諾比英拉德更趨地海中心，位置更宜交易或派遣艦隊保護赫族島嶼，免受卡耳格搶奪侵略。
《黑弗諾敘事詩》記述黑弗諾十四位王的歷史（事實上是六位王及八位女王，約一五〇－四〇〇年）。由男女雙方家族血統及群島王國幾個貴族間聯姻而成，皇室包括五大家族：英拉德家族，最古老的一支，直接承襲莫瑞德及瑟利耳的血脈；虛里絲、伊亞、黑弗諾家族；最後是伊里安家族。海生傑瑪王子是伊里安家族中首位繼承黑弗諾王座的人。他的孫女為赫露女王，赫露之子馬哈仁安（統治期間為四三〇－四五二年）是黑暗年代前最後一位王。
黑弗諾眾王統治的年代富庶、開創、強盛，但在該時代最後百年，來自東方卡耳格及西方龍族的攻擊變得頻繁激烈。
負責保衛群島王國諸嶼的王、貴族及島長逐漸倚賴巫師，以擊退龍族及卡耳格船艦。在《黑弗諾敘事詩》及《龍主行誼》中，隨著故事進展，這些巫師的名字與事迹開始蓋過王治紀錄。
偉大的學者法師阿斯編纂一本智典，搜集許多零散知識，尤其是創生語辭彙。此《真名之書》成為命名基礎，是魔法技藝系統的一環。王派他至西方擊敗或驅散不斷在西方諸島追逐牛群、放火、毀壞農莊的龍群，同時，他將書留予帕笛島一名法師同僚。在安絲摩島西方某處，阿斯與巨龍奧姆對戰，這場戰鬥眾說紛紜，雖然此後龍族暫止侵擾，但可確定的是，奧姆戰後倖存，阿斯卻因此身亡。他的書遺失了數百年，目前藏於柔克的孤立塔。
據說龍族以光或火為食，在盛怒下殺生，保護幼龍，也為取樂而殺生，但從不食用獵物。自太古以來，到赫露統治期間，它們只佔用西陲最外緣島嶼——可能是它們領土的最東緣——作為會面及生育之用，絕少出現在多數島民眼前。龍族天性易怒高傲，內環王國人口漸增，漸趨富庶，或許讓龍族倍感威脅，因為即便是西陲，船隻往來也日漸頻繁。無論原因為何，那些年裡，它們愈來愈常突襲西方島嶼的羊群、牛群及村民。
胡珥胡島上流傳一則故事，敘說知名的「夫都南」（意即「大分裂」)，提到：
人選擇重負，
龍選擇雙翼。
人選擇擁有，
龍選擇捨棄。
意謂人類選擇佔有財產，龍族選擇捨棄。然而，如同人類也有苦行僧，有些龍也貪圖閃亮物品、黃金、珠寶，其一就是耶瓦德，它有時會以人形在人群間行走，一度將富饒的蟠多島變成龍族育兒室，最後才被格得趕回西方。但根據敘事詩及歌曲，龍族劫掠的動機似乎不是貪婪，而是憤怒，出於某種受騙、背叛的感覺。
敘述龍族劫掠及巫師報復侵略的行誼及敘事詩，將龍族描繪為無異於野生動物般無情、駭人、高深莫測，但頗為聰慧，有時還比巫師睿智。雖然它們說真言，卻善於詭辯，其中有些龍顯然喜歡與巫師鬥智，「以岔舌狡辯」。龍族與人類相同，只有最偉大的龍才會以真名示人。在敘事詩《哈薩行》中，龍族為難以對付但感情充沛的生物，理應對人類入侵的艦隊感到憤怒，因為它們深愛自己荒涼的領土。它們對英雄說：
航返日出之屋，哈薩
留西拂長風於吾翅
留吾天海、未知、無極……
女王赫露又名鷹後，承繼父位，其父為伊里安家族的鄧格瑪。王夫艾曼屬於莫瑞德家族。她統治滿三十年後，將皇位傳給兩人之子馬哈仁安。
馬哈仁安的法師顧問暨孟焦之友是一介平民，即「無父人」，是黑弗諾內陸村莊女巫之子。他是群島王國最鍾愛的英雄，其故事傳於《厄瑞亞拜行誼》，仲夏長舞節時，樂師都會唱誦。
厄瑞亞拜的魔法天賦在幼時便顯而易見。他被送到宮廷，由宮廷巫師訓練，女王挑選他作為王子友伴。
馬哈仁安與厄瑞亞拜結為肝膽之交。他們並肩作戰十年，對抗卡耳格人，因為卡耳格偶爾東來的襲擊，近來已成圍捕奴隸的殖民入侵。芬圍、托何溫及托里口群島、司貝維、佩若高，及部分弓忒，在卡耳格統治下已有一代，甚或更久。厄瑞亞拜在威島虛里絲施下強大法術，對抗卡耳格軍隊，那批軍隊搭乘「千艘船艦」，在威島沼澤登陸，蜂擁橫越本島而來。他用名為「水智識」的太古力乞願咒（也許是葉芙阮在索利亞用以抵禦敵人的同一咒語），將虛里絲噴泉（威島領主花園中的神聖泉水及水池）水流變成一道將入侵者沖回海岸的洪流，馬哈仁安的軍