讓內閣的幾位閣臣在求是報上面來一次登台亮相。
楊士奇這個提議讓朱允炆頓時有一種醍醐灌頂的感覺！
這小子，竟然猜透了他的所思所想以及求是報的創刊本質。
內閣能有什麼人？
郁新，洪武年進士，一步一個腳印熬上來的，躬耕戶部是個幹吏，天下人都有三分耳聞。
方孝孺，儒林領袖，士族並舉的大才，雖然水分較大，但名氣也是最大的。
解縉，自幼神童美名，天下人也都耳聞過。
最後便是內閣首輔楊寓，他在地方哪有什麼名聲啊，就算是自蘇州府找一個學子，你問他認識楊士奇嗎，那學子也是鐵定一臉懵。
千金市馬骨的典例，舉凡是讀過書的儒林學子沒有一個不知道了，而楊士奇和解縉，就是這麼兩塊大明政壇最耀眼的『馬骨』！
今年才剛剛三十六歲的楊士奇，已經做到了內閣首輔的位置上，而距離他入仕翰林，還不到六年！
朝堂上是怎麼風言他楊寓的？
佞臣！讒臣！
本事多少沒看出來，倒是這拍馬屁的功夫天下一流；揣摩上意、工於心計，吃相難看，黨同伐異。這些都是朝堂袞袞群臣對楊士奇的直觀印象。
連朝廷之上的同僚都是這麼看待他楊士奇的，那地方上沒有跟他楊士奇有過接觸的那些各省藩台、府縣官吏又該如何看待這麼一顆突然乍起的政治巨擘？
「此獠必是千古不出的奸佞讒臣，方能如此深得帝心，迷惑帝聽，以至於步履青雲。」
這些背後地方的壞話，都不用猜想也必然是如此的。
而在儒林士子之中，在這個年頭，沒有媒體電視新聞的年代，又能有幾個知道他楊士奇的？
內閣首輔是誰，最底層哪裡知道？
而一旦登報，刊文天下。那楊士奇的名聲可就在儒林之中『臭』不可聞啦。
吃不到葡萄說葡萄酸可是人之秉性，楊士奇三十六歲文華柄國，這讓地方上那些三四十歲的舉人還活不活了？
除了謾罵腹誹之餘，天下人又會不會很羨慕他楊士奇？
又有多少人一邊嘴上罵著，一邊又自己偷摸的效法學習呢？
原來，當今皇帝天子就是一個昏君，只要我等摸明白了帝心，就可以一朝法效楊公，入閣為相，宰執天下！
再結合求是報的刊文規則和獎勵，由不得地方這些學子不絞盡腦汁的在這上面做文章啊。
他朱允炆前腳發了一份詔書，後腳，地方上這些幹啥啥不成的學子就要懸樑刺股的揣摩帝心，然後發表迎合拍馬的文章！
忠臣未必是讒臣，但是讒臣，一定是忠臣！
因為讒臣都天天憋著腦子想怎麼拍皇帝馬屁了，就說明他知道，他的富貴榮華都掌握在皇帝的手裡，他不忠於皇帝，忠於誰？
忠於祖宗嗎？
祖宗都死多少年了，慢說冒煙就算是炸了墳，又能給後代兒孫多少財與權？既然啥都給不了，嘴上說著，誰心裡還拿祖宗當回事？
當年藍玉捕魚兒海大勝，俘虜了十萬北元王庭押解回南京，太祖皇帝要斬盡賊首悼祭先民的時候，這滿朝的官員不也已經忘了祖先的苦難，以無辜論來勸嗎？
楊士奇已經搞懂了朱允炆的迫切，皇帝現在需要的不是能臣，而是讒臣。
越沒有底線越好！最好全天下的學子能在未來幾年內，全變成他楊士奇這個『樣子』。那皇帝就可以放開手腳的，來對這個江山社稷進行大刀闊斧的改制了。
朱允炆嘴角掛起了笑，他簡直愛死了這個楊士奇。
他只知道歷史上的楊士奇很有名，做了四朝的內閣輔臣，名聲秉性到底如何他不知，但在這個時間節點，為了位極人臣，為了首輔之位，楊士奇已經徹底『黑化』了。
嗯，在天下人眼裡算是臭名昭著，但在他朱允炆眼裡，楊士奇絕對是現在大明上下最有能力的一個大臣！
「既然士奇都已考慮得當，那此事就由士奇來操持吧。」
朱允炆端起香茗細品：「趕在元旦前把草版做出來，拿進宮給朕看看，如果沒有問題，通政司就將草版派快馬發往地方，爭取偏僻如四川，這求是報也能在半個月內儘早面世。
對了，郁閣老方才說財政這一塊的想法，草版上也騰出個位置，詳細的細賬就算了，報個大概的粗數，方便跟前朝做個比較就成。」
皇帝特意點名了郁新方才的建議卻沒有提起解縉和方孝孺，四人心裡便都明白過來，朱允炆這是瞧不上此二人的看法啊。
被無視和忽略的兩人俱都有些尷尬的苦笑，但也知道自己本身在內閣的存在感就比不上人家楊士奇和郁新，倒也不至於太過難受，都站起身躬禮告退。
郁新和楊士奇本來也是打算告退離開的，卻見朱允炆抬了下手，便知道皇帝還有事，便又都老實的坐了下來，靜候下文。
「朕這邊還要兩件事，你們記一下等迴文華殿的時候一併處理了。」
朱允炆一開口，倆人就打袍袖中取出一份隨時攜帶的題本來，他們現在都養成了習慣，只要面聖，就隨身帶著一個小本本，時刻準備著銘記聖訓。
這種習慣很值得表揚嘛。
等雙喜給倆人遞上毛筆，朱允炆便含笑開口道。
「第一件事，就是那景清自貴州回來了，貴州都司早前涉及改土歸流，朝廷四年間撥付兩百萬兩專款到底怎麼被揮霍的事，內閣早些查清，該怎麼法辦就怎麼法辦，絕不姑息留情。
第二件事，也跟這貴州有關，貴州地力貧瘠，土民的生存也一向困苦，朕打算給他們另謀生路，太祖年曾有過兩次強行遷移，雖說難免動了刀兵，但那也是因為朝廷給的好處不多，那時候國家窮拿不出多少好東西而已。
現在不同了，朝廷要錢有錢，要糧有糧，所以朕就打算學太祖，再來一次大規模的動遷，著貴州、湖廣和福建三地的軍衛所一起，遷三萬貴民往台灣，沿途的官倉全力供給，絕不能餓著。
每一戶，朝廷另給予一百石糧食，並且等到了台灣，按丁口人頭，一人給與二十畝田，再免五年糧稅。」
遷貴民實台灣。
這就是朱允炆打算動貴州土司根本的手段了。
之前改土歸流，無非是一種懷柔的手段，貴州土司的需求不單單是獨立自主，人家是奔著科舉做官、奔著進中樞來的。
這些權利，他們作為大明這個國家的一份子，朱允炆暫時卻還給不了他們。
古代的時候，國家概念是極其淡薄甚至可以說是沒有的，老百姓根深蒂固的是民族概念而不是國家概念。
這就好比張紞在雲南，因少民政策搞的一塌糊塗，貴州幾任同知也搞得一塌糊塗，究其根本，因為他們都是漢民，所以施政的時候難免偏袒。
連飽讀儒學書籍，嚮往同化教諭的漢官都一碗水端不平，讓那些少民的土官做一省藩台，那麼那個省最終的結局，一定是會獨立出大明的！
這真不是朱允炆的歧視偏見，而是無數的歷史已經充分的證明了他說的話不是空泛之言。
處理貴州、兩廣的事，太祖是一眼看穿了本質，所以一直以來都是用強軍輔以遷移舉措，而自太祖之後，哪一任皇帝都不想大動兵戈，便一直是以懷柔處置，厚賞土官錢糧換其恭順。
以至於有明一朝，土官的叛亂自明初一直持續到明亡。
他們擾亂了大明，明亡之後，那些土官以為同時少民，他們可以等來一個能夠理解他們的新的統治者？
結果他們迎來的是殘酷的屠刀和『一勞永逸』政策。
也不知道他們毀滅的時候有沒有懷念大明？
真正的國家概念的誕生，是當自己的國家被別的國家侵略時，才會讓大家誕生這種概念。
就好比抗日時期，日本人的眼裡只有中國人，而不會劃分民族來區別對待，所以大家幾十個民族團結在一起對抗外侵。
一個群體受到外部傷害，如果傷害是特定針對這個群體的某一個個體，那麼這個群體會自動四散而逃，是為大難臨頭各自飛。
如果這個傷害是全面性且不具備單獨針對的行為，那這個群體中的所有個體就會自動抱成團來進行對抗。
這種情況下，就是民族概念向國家概念的轉變。
而隨著國家概念日益深入人心，民族概念就會隨著時間長河逐漸淡化，最終被淹沒。
以史為鑒，既然現在的大明想要催生國家概念還需要時間，那他朱允炆就不會給大明留下任何的不穩定，所以他也要學太祖的行徑來處理，當然，他現在的家底子比太祖年那兩次要厚實的多，他自己也比太祖大方的多。
「可以跟那些土民都說說，台灣是個好地方，沿海的話除了耕種還能漁獵。」
說到這朱允炆又想了起來：「當年撤故澎湖巡檢司的時候，台灣的許多土民不都被太祖遷往了福建嗎