趙高是苦孩子出身，他從一個生在隱宮裡的閹童，最終擺脫了終生貧賤的宿命，直到如今身居帝國郎中令的高位，這一路爬來，其中的艱辛困苦、血淚屈辱，自然可想而知。也虧得趙高記性好，有多少人曾經欺凌過他，有多少人曾經踐踏過他，他全都記得清清楚楚，發誓必有報復的一天，讓他們為了當時那一點短暫的快感，付出最最慘重的代價。
太監也是人！
賤人也是人！
如今的趙高，連蒙氏兄弟都能擺平，更何況是其它那些二三流乃至不入流的角色。趙高之復仇，不限於仇人一身，而是破其家，滅其族，連根剷除而後快。如此極端的復仇之舉，自然為國法所不容，倘有大臣在胡亥面前就此彈劾，告趙高的狀，人證物證俱在，趙高怕也是無法掩飾過去。
趙高有鑒於此，未雨綢繆，說二世道：「天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰『朕』。且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深居禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。」
胡亥一聽，有道理，於是從此不坐朝廷，不見大臣，常日深居宮中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。
趙高為了自保，獻計胡亥，從而成功地將胡亥和大臣隔絕起來，君不見臣，臣也不得見君。這招固然陰險，卻也並不是趙高憑空想出來的，而是其來有自，源遠流長。
趙高之計，即韓非所極力提倡的帝王自神之術。在《韓非子》一書中，韓非對此論述甚詳：「人主之道，靜退以為寶」；「人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主」；「明君虛靜以待，令名自命也，令事自定也」；「明主其務在周密，是以喜見則德償，怒見則威分，故明主之言，隔塞而不通，周密而不見」。
在嬴政的有意樹立下，韓非已經成為帝國的理論權威。胡亥少時學習法律決獄，便是以《韓非子》為教材。正因為胡亥熟讀韓非之書，所以當趙高提出此計，他才會欣然採納，信而不疑。
主張君主不宜和臣下太過親密，而是要深自隱藏，保持神秘，持此論者，實則遠不止韓非一人。
孔子道，「故政者，君之所以藏身也。」
鬼谷子道，「聖人之制道，在隱與匿。」
關尹子道，「吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能明中區事。」
概而言之，彼時的政治理念，和今日迥然不同。君主不應親民，而要遠民。為君如為鬼，人所以畏鬼，以其不能見也，鬼如可見，則人不畏矣。惟其如此，方可靜如善刀而藏，動如矢來無向。
非獨東方，西人其實也諳此節。在莎士比亞的《亨利四世》中，國王亨利四世教導他那弔兒郎當、熱衷和下流人廝混的太子，同樣也是要求他脫離群眾，絕不能和他們打成一片，要讓他們見少而畏多。（注）
在那個年代，這種策略本無可厚非，無奈胡亥太過柔弱，不能善用，沒有金剛鑽，偏學瓷器活，結果弄巧成拙，從此斷了和大臣的聯繫，被趙高玩弄於股掌之間。
反觀趙高，他的自保之舉，再次取得了意料之外的收穫。正如亢龍有悔的卦辭所云，他已經使得胡亥「貴而無位，高而無民」。現在的他，挾持胡亥而令群臣，帝國的最高權力，實際上已經把持在了他的手裡。
自沙丘之謀以來，趙高的人生可謂一帆風順，心想則事成，無往而不利。在這樣的時候，人往往會沉浸在一種戰無不勝、攻無不克的錯覺之中，無法讓自己停下腳步，反而既得隴，復望蜀，野心越來越膨脹。
趙高已經控制了最高權力，野心再膨脹下去，那就只能是作皇帝了。
沒錯，趙高正是這麼想的。
與此同時，帝國的政治越發暴戾黑暗，法令誅罰日益刻深，賦斂愈重，戍徭無已。胡亥深處宮中，如何能夠知道民間的疾苦之聲，憤慨之情？他只知道生命短暫，理當及時行樂。不思一人治天下，惟以天下奉一人。至於民力嘛，就象海綿里的水，只要願意擠，就總會有的。
於是續修阿房宮，道：「先帝為咸陽朝廷小，故營阿房宮為室堂。未就，會上崩，罷其作者，復土酈山。酈山事大畢，今釋阿房宮弗就，則是彰顯先帝舉事之過也。」
又征材士五萬人，屯衛咸陽，令教射狗馬禽獸。當食者多，度不足，下調郡縣轉輸菽粟芻藁，皆令自齎糧食，咸陽三百里內不得食其谷。
這一系列政策，將把帝國帶往何方，是不言而喻的。如果真有一個上帝，他曾經授予嬴氏以天命，讓嬴氏統治天下。那麼，此時此刻的他恐怕也只能搖頭嘆息道，胡亥，我不是沒給過你機會。
的確，上帝是給過胡亥機會的。
賈誼《過秦論》有云：「今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利短褐，而飢者甘糟，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。」
胡亥所繼承的帝國，民力疲敝，百姓困苦，怨聲載道，水深火熱，但從另一方面來說，這也正是他的大好機會。只需一件短衣，就可讓寒者感激五內，只需一把糟糠，便能令飢者高呼萬歲。撥亂反正，挽救民心，甚至只需要施加一些小恩小惠，就足以讓胡亥成為廣為傳頌的聖主明君。
賈誼再嘆道，「倘使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑污穢之罪，使各返其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。」
嬴政在世之時，以他的救世主之威，尚可將民間的不滿和怨恨彈壓下去。然而胡亥只是一個小毛孩而已，他可以繼承嬴政的權力，卻無法繼承嬴政的威懾力。百姓們盼望著，盼望著，盼到了新君繼位。可是，新君非但不思振作，反而變本加厲。
他們於是絕望。要知道，他們本都是極善良極淳樸的百姓，他們素以善於忍耐和感恩而聞名。他們會很快忘記你給的一百記拳頭，卻將你給的一小個饅頭記得是實實牢。
然而，他們還是絕望了。絕望之後，於是出離憤怒。
在這沉默的大多數中，已經有人站起。
他在大雨中伸直手臂，高舉天空。
他將作大吶喊。
〖註：見《亨利四世·上》第三幕第二場。
亨利王：……要是我也像你這樣不知自愛，因為過度的招搖而引起人們的輕視；要是我也像你這樣結交匪類，自貶身價；那幫助我得到這一頂王冠的輿論，一定至今擁戴著舊君，讓我在默默無聞的放逐生涯中做一個庸庸碌碌毫無希望的人物。因為我在平時是深自隱藏的，所以不動則已，一有舉動，就像一顆彗星一般，受到眾人的驚愕；人們會指著我告訴他們的孩子，「這就是他；」還有的人會說，「在哪兒？哪一個是波林勃洛克？」然後我就利用一切的禮貌，裝出一副非常謙恭的態度，當著他們正式的國王的面前，我從人們的心頭取得了他們的臣服，從人們的嘴裡博到了他們的歡呼。我用這一種方法，使人們對我留下一個新鮮的印象；就像一件主教的道袍一般，我每一次露臉的時候，總是受盡人們的注目。這樣我維持著自己的尊嚴，避免和眾人作頻繁的接觸，只有在非常難得的機會，才一度顯露我的華貴的儀態，使人們像置身於一席盛筵之中一般，感到衷心的滿足。至於那舉止輕浮的國王，他總是終日嬉遊，無所事事，陪伴他的都是一些淺薄的弄臣和賣弄才情的妄人，他們的機智是像枯木一般易燃易滅的；他把他的君主的尊嚴作為賭注，自儕於那些嬉戲跳躍的愚人之列，不惜讓他的偉大的名字被他們的嘲笑所褻瀆，任何的戲謔都可以使他展顏大笑，每一種無聊的辱罵都可以加在他的頭上；他常常在市街上遊逛，使他自己為民眾所狎習；人們的眼睛因為每天飽饜著他，就像吃了太多的蜂蜜一般，對任何的甜味都發生厭惡起來；世間的事情，往往失之毫釐，就會造成莫大的差異。所以當他有什麼正式的大典接見臣民的時候，他就像六月里的杜鵑鳥一般，人家都對他抱著聽而不聞的態度！他受到的只是一些漠然的眼光，不再像莊嚴的太陽一樣為眾目所瞻仰；人們因為厭倦於他的聲音笑貌，不是當著他的面前閉目入睡，就是像看見敵人一般顰眉蹙額。哈利，你現在的情形正是這樣；因為你自甘下流，已經失去你的王子的身分，誰見了你都生厭，只有我卻希望多看見你幾面，我的眼睛不由我自己作主，現在已經因為滿含著痴心的熱淚而昏花了。〗