嬴政與韓非結緣，開始於韓非的兩篇文章——《孤憤》和《五蠹》。一讀之下，大為佩服，乃至發出了「寡人得見此人與之游，死不恨矣！」的感慨。可以說，嬴政和韓非之間，曾有過一段美妙的開始。
然而，隨著嬴政對韓非的著作越讀越多，越讀越深入，當初驚艷的感覺已不復存在，激情燃燒殆盡，狂熱變為冷靜。於是，他對韓非的認識，從盲目變得客觀，再從客觀變回主觀。
我們知道，電影的預告片，通常都精彩絕倫。可真當你掏錢進了電影院，在黑屋子裡看完了整部電影，卻發現遠不是那麼回事，正片反而不如預告片那麼吸引人、那麼叫人滿意。對嬴政來說，《孤憤》、《五蠹》兩篇文章，就相當於是韓非思想的預告片。而當看完韓非的全部思想之後，嬴政發現，他並不喜歡整部電影。和普通觀眾不同的是，他雖然也不能要求退票，但至少他可以把導演關進監牢。
愛情大抵也是如此。在愛情的預告片里，無不是金童玉女、美輪美奐。然而，現實中哪裡會有完美？一旦預告片演成正片，兩人朝夕同處，於是再無顧忌，缺點什麼的全出來了，這才驚呼上當。分手之際，兩人相對傻眼，同嘆一聲：人生若只如初見……
初見之時，若即若離，盈盈一水間，脈脈不得語。意境之美，無過於此。何必非要游過那條河呢？古波斯詩人薩納伊寫過一首詩，講述了一個渡河的故事，可為世人之勸誡：從前有一個男子，他的情人住在大河的對岸。大河寬闊而波濤洶湧，而他在愛情魔力的驅使之下，每天游過此河，和情人幽會。有一天，他發現情人臉上居然有一顆痣。情人於是告訴他，今晚你不能再泅河回去了，否則一定會被淹死。因為以前愛情之火遮住了你的眼睛，你根本不會注意到這顆痣。而現在你注意到了這顆痣，表示你的愛情已經消失。男子不聽，跳入水中，結果真的一命嗚呼，葬身於波濤之間。
唉，這事弄的。
李斯為韓非作最後的努力，對嬴政道，「韓非曠世奇才，見識深邃，當使其繼續著書，以為典籍之助。才高如此，倘不得其用，也是國家可惜人啊。」
對於這個問題，嬴政並不正面回答，只是忽然問道，「迄今為止，韓非之書，共計有多少篇？」
李斯默數片刻，回答道，「算上前日韓非獄中上書，共得五十五篇。」
嬴政笑道，「五十有五，已盡天地之數，何需再多加益？」（註：《韓非子》一書，共計五十五篇。天地之數，可參見朱熹《易學啟蒙》：陽數奇，故一三五七九皆屬乎天，所謂「天數五」也。陰數偶，故二四六八十皆屬乎地，所謂「地數五」也。……積五奇而為二十五，積五偶而為三十，合是二者，而為五十有五。）
嬴政漫不經心的一句話，便將韓非著書的退路徹底堵死。此時再來回顧韓非最後的命運，其荒謬之處，恍如一出黑色幽默。韓非上《初見秦》一書，目的本是希求存活性命，卻偏偏剛好湊足了五十五這一天地之數，也給了嬴政不寬恕他的最佳借口。天地之數已滿，無疑讓嬴政產生了一種強勁的心理暗示：韓非剛好寫滿了五十五篇，乃是冥冥中的天意，乃是自取滅亡，自絕人世，須怪旁人不得。
事已至此，李斯不敢再辨，只能順從嬴政之意，低聲道，「大王說的是。」
嬴政俯視李斯，又道，「雖然如此，韓非之書終不可輕廢。其對法的透徹論述，更出商鞅之上。想當年，呂不韋作《呂氏春秋》，妄圖立為我大秦治國之經典。在寡人看來，這個位置，應留給韓非之書才對。不知廷尉意下如何？」
李斯拜倒在地，道，「大王聖明。夫言貴於用，韓非能得大王如此眷寵，可謂死而無憾。」
此時的李斯，已經徹底放棄了挽救韓非的最後一絲幻想，因此才會代替韓非說出「死而無憾」的話來。嬴政既然有意將《韓非子》一書奉為秦國的治國聖經，以他的性格，他怎麼可能容忍一個凌駕於他之上的理論權威？
為了更好的理解這點，我們有必要請出偉大的陀思妥耶夫斯基先生和他的不朽巨著《卡拉馬佐夫兄弟》。