大秦，長安。
這座城市，幾乎可以被當做整個修行界，最大的一座城市了。
內外三層，最外層為常人居住之處，分成了數百個城區，生活著數千萬的人口。
內層，分為二十多個城區，幾乎全部都是修士在其中居住。
而在最核心的地方，被稱為『雲上之城』，遠遠看上去，當真猶如真正的仙宮。
長安城的靈脈，無論的濃度還是規模，都是冠絕整個修行界的。
而值得一提的是，大秦皇宮，並不在雲上之城，而是在雲上之城腳底下的。這個位置，雖然也是在內城很核心的位置，然而在地位上，顯然跟高高在上的雲上之城沒得比。
確實也不是一個層面上的。
大秦皇朝，皇帝當然也是這個國度，最高的統治者。然而，這僅僅只是世俗王權。在秦國，還有一個其他國家少有的特色。
國教。
大秦的國教，是整個大秦社會的精神支柱。理論上，下到沒有過修行經歷的平民，上到法相巔峰的帝皇，都是國教的信徒。
可想而知，這所謂的國教，權威有多麼的重大了。
當然，作為政權的領袖，大秦皇帝也並非是沒有權威的。皇朝的行政權力、軍隊，還是被這位皇帝牢牢的握在手中。
最早的時候，大秦國教對於國家的影響力，是沒有這麼強的。甚至，在最最開始的時候，他們還沒有『國教』這樣的稱呼，在外界看來，只是一個可以培養修士的宗教。
而隨著時間的發展，他們變得越來越龐大，信徒越來越多，深入到了秦人生活之中，無論修士還是人民，都收到了非常慎重的影響，最終成為了所謂的國教。
但哪怕是在剛剛成為國教的時候，他們的影響力，也大約被限制在可以成為秦國皇帝、政府，用於統治這個國家的工具。
這種情況，持續了很久很久，但在當下在位的這位大秦皇帝，秦尚繼位之後，慢慢開始發生了一些變化。
秦尚登上皇位的前夕，還只是元嬰層次的修士。這在強大的大秦皇朝，哪怕是血脈最純正的嫡系皇子，若是只有這樣的實力，也絕無可能去爭奪皇帝的寶座。
大秦，自立國以來，還真的沒有出現過法相層次以下的皇帝。
當時，秦尚有一個姐姐，有一個弟弟，都是法相層次的強者，按理來說，皇位是跟他完全沒有關係的。
哪怕當時他，得到了在秦國影響力已經非常大的國教的支持，但按照秦國的傳統，他還是不太可能接得下皇帝的位置。
然而，接下來，神奇的事情發生了：秦尚在短短兩年的時間裡，就從原來根本沒有資格爭奪皇權的元嬰層次實力，直接突破到了法相期。
但其實就算是如此，成為了法相的他，跟自己的姐姐和弟弟，也是很難去比的。
主要原因就一點：他的姐姐和弟弟，都是經年老法相，都進入到了中期往後。而爭奪皇權已經瀕臨在即了，就算是秦尚成為了法相層次的修士，但一個個剛剛突破的新法相，又如何跟人爭呢？
然而，事實就是這麼讓人大跌眼鏡。
秦尚贏了，並且在鎮壓親姐姐的叛亂之中，以絕對優勢，碾壓戰勝併當場擊殺了對方。而他的弟弟，則非常明智的選擇了投降，並在未來的時間裡面，迅速就成為了國教的教徒。
成為了教徒之後，秦尚的這位親弟弟，也成為了整個帝國非常忠誠的臣子，並隨時聽他的調遣，跟之前與他爭奪皇位時候的性格，完全不一樣。
他是如何快速突破到法相層次的、又是如何在剛剛突破到法相層次的時候，就能夠輕鬆消滅他的皇位的競爭對手，這一點，恐怕跟國教的脫不開關係。
見識、腦子稍微正常一點的人，都是能夠輕而易舉的認識到這一點的。
也正是因為如此，國教才真正的開始走向前台。
秦國人，在此之前，雖然很多很多人是真真正正的國教信徒，但是真真正正的狂信徒、願意完全為國教拋頭顱灑熱血者，並沒有那麼多。國教，在秦國人的政治生活之中，更像是一個精神層面上的補充，連支柱地位都談不上。
但是，在國教成功的將秦尚扶持到了帝國皇帝的位置之後，一切都發生了很大的變化。
而再往後，國教既然能夠將秦尚扶上皇位，那麼，他們自然也是有自己的訴求的。
在秦尚上台之後，整個大秦皇朝的風氣，就開始快速的發生一些變化。
這些變化，最集中的表現，就在於，國教的權威，一步步的加強了。
雖然，整個帝國的管理，從地方的行政、到修士的培養、再到帝國的修士軍隊，還是朝廷和皇帝說了算，而且國教對於染指這部分權力，也表現的沒有什麼興趣。
然而，他們真正控制的地方，是人們的精神。
大量的人，真真正正的成為了國教的信徒，很堅定的那種。
雖然，平日以來，人們做事、發展，還是主要以朝廷的命令、以及地方的各種勢力為主，但是，在大部分的秦國人的腦海之中，都逐漸產生了一個宗教的概念——國教的地位，是至高無上的。
而國教的信仰，也被包裝的很好。他們並沒有一個單一的神的概念。
如果僅僅只是一個『神』的話，在修行世界之中，那可算不得吃香。修士們，都掌握著強大的非凡力量，只要逐步地往上走，雖然艱難，但是只要能夠走上去，就能夠獲得移山填海的能力。在這樣的世界之中，想要讓人們對於『神靈』這種東西，有太多的崇拜，那是不太現實的。
對於絕大部分心智正常的修士而言，就算是真的有神靈這種東西，修士們也通常往往會將其認知為一個更加強大一些的修士，而很難認為這是一個全知全能的神靈。
而國教的包裝，有趣的地方就在於，他們將整個教義，包裝成了一種『道』。
這種『道』，是一種理念，一種價值。核心概念在於『秩序』。
國教，並不講善與惡，他們也不介意善人或者惡人。他們更在意的，是『秩序』本身。
而在國教的推動之下，整個大秦國的律法，在這些年來，逐漸變得細緻而嚴格。並且，執行起來，也完全不講任何的人情味，嚴格的按照律法執行。
而從修士到普羅大眾，對於秩序的認可，也在國教的信仰不斷向外的擴展之下，也是越來越深的。
當然，人的天性，不管是普通人也好，還是修士也罷，都不可能完全的遵從秩序。總有心向自由者，或者惡人。他們有的是天生不喜歡這麼難受的束縛，有的甚至是對於秦國制定的一些惡法的不滿。
然而，這種人，不管什麼身份，都遭到了國教的殘酷鎮壓。
對此，國教的處置，向來都是一套手法——先是開除教籍，然後由政府宣布其為犯罪，然後以最嚴格的規矩，來進行處置。
在這種處置之下，大量的人，死亡了。
得到了關於秦國的著諸多的情報之後，陸青總是有一種非常怪的感覺。
重視秩序，這當然是沒有錯的。秩序程度高，就代表著整個社會的組織程度高，動員能力高，整個社會可以集中力量辦大事。
然而，任何事情，都是有一個度的。
嚴格執行法律，這本身沒問題，然而，法律自身就一定是好的么？在陸青的理解裡面，法律本身被制定了出來，當然是需要得到執行的。可在制定法律的時候，或許是因為法律制定者考慮不周、或者法律制定者的利益、或者乾脆就是因為時代和社會變遷，讓某些本來不錯的法律，變得不那麼和適宜。
這種情況下，在執行法律之餘，也應當要有相應的政策，是可以讓人們去發現、調整那些不合時宜的秩序。
然而，秦國是沒有這種機制的。
有些律法，在陸青看來，簡直是惡法，但這些律法仍然被一絲不苟的執行者。別說違反了，就算是沒有違反律法，僅僅只是對律法表達不滿，也會遭來迫害。
而且，法律在執行的時候，完全按照條文來做，絲毫不考慮事情本身，這當然也是一種惡的表現。
這兩條結合起來，讓整個大秦國的氛圍，是非常壓抑而且恐怖的。
但不得不說，秩序的力量，還是非常恐怖的。
在強大的秩序之下，秦國的力量，是能夠非常好的集中起來的。社會的動員能力非常強，軍隊的組織度很高，間諜很難在秦國的環境下活動。各種監控民眾、監控修士的手段，到處都是，但偏偏這些過大的權力，又會滋生腐敗……
總之，這是一個讓陸青覺得有些不適的國度。
而說回秦國本身。
在大秦宮之中，現任的大秦皇帝，秦尚，換上了一身袞服。
這是作為一個皇帝，最為隆重的裝束了。不僅僅秦國有，幾乎所有的國家，都有著類似的裝束。由於穿戴麻煩、而且穿起來也非常的不舒服