山東蝴蝶翅動
有關南郊賞賜的爭辯，不是司馬光與王安石第一次出現分歧，當然，也絕不是最後一次。在此之前，熙寧元年（1068）夏末，圍繞著一起謀殺案件的判決，司馬光與王安石已經發生了第一次重大分歧。山東女子阿雲謀殺丈夫韋阿大未遂，致其重傷，司馬光主張當殺，王安石認為可活。這本來是一樁普通刑事案件的判決，事關一個女人的生死，可是卻引發了一場有關司法原則的大討論，皇帝、宰相、法官、台諫官……整個國家最有權勢、最有學問的人盡數捲入。最終，皇帝出面做了終審裁判，卻無法說服大多數官僚，包括司馬光在內的很多人繼續抱持反對立場。在這場討論之中，司馬光與王安石針鋒相對，官僚集團發生分裂，皇帝顯出了私心，宋朝政治的走向正在發生著偏移。這就像是現代人熟知的「蝴蝶效應」：一隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。那個叫阿雲的女人犯下的罪，經過一系列的反應之後，最終影響了宋朝政治的走向。
那麼，同樣的案情，司馬光與王安石依據同樣的法律條文，怎麼會做出如此生死懸隔的判決？究竟誰對誰錯？他們都不是法官，而是翰林學士—皇帝的文學侍從、高級秘書兼顧問，兩名翰林學士為什麼會捲入到一場司法爭論中來？
殺夫案惹爭論
這樁謀殺案發生在山東登州的一個小村莊，時間應當是治平四年（1067）夏天。案發當晚，村民韋阿大睡在了自家田頭的窩棚里。阿大新婚，正該是濃情蜜意的時候，為什麼不在家裡摟著漂亮媳婦睡覺，卻要睡到田裡來呢？可能是天氣太熱，也可能是地里種著甜瓜一類可以直接換錢的經濟作物，接近成熟需要看管，以防偷盜—這在北方農村很常見。總之，那天晚上，阿大睡在了田頭，睡得很沉。到了後半夜，突然有人手持腰刀摸進窩棚，朝著阿大就是一通亂砍。阿大猝不及防，中了將近十刀，雖得不死，卻被生生剁去一根手指，身受重傷，渾身血污，奄奄一息，幸好有起早下地幹活的鄰人發現，這才撿回命來，被人抬回家去。阿大的新婚妻子阿雲來開了門，見阿大如此，臉上閃過一絲嫌惡，身體也不由自主地向後躲閃。阿雲貌美，阿大猥瑣，自從成親，鄰居們就沒見阿雲給過阿大好臉色。可是，人都到這般田地了，做妻子的竟然是這般做派，也實在是令人心寒。
事情報到官府，縣衙派出縣尉前往勘察。縣尉大人在現場和家裡兩處看過，街坊四鄰一番打探，很快將懷疑對象鎖定為年輕貌美的新媳婦阿雲。阿雲被帶到縣衙，衙役們凶神惡煞般圍列四周，各種刑具一字排開，上面的陳年血跡清晰可見，令人不寒而慄。幾句話旁敲側擊之後，阿雲防線崩潰，主動承認自己就是兇手。阿雲的殺人動機說來簡單得讓人想哭—她不願意跟一個相貌醜陋、形容猥瑣的男人共度此生。
一時之間，阿雲案轟動了登州。按照宋朝國家法典《宋刑統》的規定，謀殺親夫屬「惡逆」，是「十惡不赦」的大罪，無論致死、致傷，均應處以極刑—斬首。 登州城裡，已經有人捋著鬍鬚感嘆「好一個活色生香的小娘子，竟這般蛇蠍心腸，這番身首異處太可憐」，準備佔地方看殺人了。
可是，登州知州許遵的判決結果卻是將阿雲流放2500里。這個判決結果一出來，立刻就掀起了軒然大波。登州相關司法官員幾乎全員表示反對。登州百姓更是議論紛紛，說什麼的都有。有那好色的，以己度人，認定許遵必是看上了阿雲，要討她作小，這才瞞天過海，免阿雲的死罪。對於這種說法，官場中的消息靈通人士打從鼻子里哼出來，以示不屑：「這麼說豈不辱沒了許大人？人家可是有高尚追求的！」這許遵許大人究竟是要營私舞弊呢，還是根本就不懂法，無知妄斷？都不是。許遵，六十一歲，進士出身，中過「明法」科，當過大理寺（最高法院）的詳斷官和審刑院（中央司法審核委員會）的詳議官，「讀律知法」，是一位既懂理論又有實踐經驗的資深法律專家。 他判阿雲不死，自有一套振振有詞的說法，只是無法服眾。有人推測，許遵之所以要在這樣一樁案情如此簡單明白的謀殺案上大做文章，是「上頭」有人承諾要提攜他做「判大理寺」，所以許遵才「欲立奇以自鬻」，想要做出點突出成績來展示自己。 可是，謀殺親夫者竟然可以逍遙法外，天理何在？許遵和反對派各執己見，無法統一意見，阿雲案因此成疑。
按照宋朝制度，疑案須上報中央司法機構複核。宋朝中央負責司法審核的是三個機構：大理寺、刑部和審刑院。首先介入阿雲案的是大理寺。大理寺判定阿雲當處絞刑—還是要死的，只是能留一個全屍，比斬首略好。看起來阿雲是必死無疑了。沒想到神宗決定施展皇帝的仁慈，對阿雲寬大處理，免其死罪，判終生編管（勞改）。也就是說，神宗並不反對大理寺的判斷，他只是動了惻隱之心，要對阿雲「法外開恩」。神宗的批示，連同大理寺的審核意見，一起下發到登州。阿雲可以不死了，可是許遵竟然不服，拒絕執行中央命令。許遵為什麼不服？他要皇帝給一個說法，明確支持自己的判斷。於是乎，許遵第二次上訴中央。這一次，刑部介入審核。刑部的審核結果與大理寺相同，判定阿雲當處絞刑；而許遵因審判失當，應繳納罰款。判決結果下發之時，許遵已經得到了「判大理寺」的任命。大法官上任的第一件事竟然是遭遇審判失當的指責，這讓許遵情何以堪，又如何服眾？許遵不服，第三次上訴中央，神宗只好命令翰林學士重審此案，於是，司馬光便和王安石一道，接手了阿雲案的複審工作。
以法律之名
在對阿雲案的全部案卷仔細審讀、反覆推敲之後，司馬光不由地發出一聲長嘆：真不愧是斷案老手啊，許遵對法律條文太熟悉了！他熟悉但是並不尊重—法律條文在許遵手裡，簡直就像是一塊麵糰，要圓得圓，要扁得扁。
妻子謀殺丈夫，本來是「十惡不赦」的大罪，按照當時法律，不管殺沒殺死，都應當處斬刑—身首異處，橫屍街頭，這是死刑之中的極刑。死刑分兩等，斬刑之下還有絞刑，是死刑之中比較輕的，因為可得全屍。死刑之下是流刑，遠離家鄉，在官府的監管之下服勞役，離家鄉越遠懲罰越重。從斬首到流放，是生與死的差別，這中間還隔著個絞刑。那麼，許遵是怎樣把阿雲的刑罰從斬首減輕到流放的？
許遵真是個聰明細心又熟悉法條的法官。他發現了一個非常關鍵的細節。正是這個細節，把阿雲謀殺阿大一案的犯罪性質從「謀殺親夫」變成了「謀殺路人」。這個關鍵細節就是阿雲與阿大成婚的時間點。這個時間點，正好在阿云為母服喪期間。按照《宋刑統》，居喪嫁娶，屬於非法。許遵因此判定，阿雲與阿大的婚姻關係無效，阿雲非阿大之妻，阿雲「謀殺親夫」罪名不成立。
這個判斷，以事實為依據，以法律為準繩，有理有據，讓人無法反駁，但是，卻很難服眾。它合法卻不合情理，違背了人之常情，不符合社會習俗。「不為法律所承認的」卻可以是「社會所認可的」。根據案情，阿雲還在娘胎里就被許給了阿大，阿雲母親過世之後，二人成親。在周圍鄉親的眼裡，阿雲和阿大就是夫妻，怎麼可能是毫不相干的路人？阿雲模樣俏麗，阿大相貌醜陋，「好漢無好妻，賴漢娶花枝」，的確讓人惋惜。可是，配偶醜陋就能成為殺人的理由嗎？阿雲的故事裡沒有出現「西門慶」，她一個人策劃、實施了對阿大的謀殺，並且能在事後從容離開現場。這絕不是簡單的激情殺人，而是蓄意謀殺。站在現代立場上看，阿雲是包辦婚姻的受害者，但不管我們多麼同情阿雲，也無法同意她以殺人求解脫的愚蠢做法。而當時的普通老百姓看阿雲案，看到的就是妻子謀殺親夫，正如司馬光在「阿雲案審查報告」里所說的：「阿雲嫌棄丈夫醜陋，親自手持腰刀，在田野之中，趁其熟睡，砍殺將近十刀，斷其一指，開始並沒有自首，是到了衙門裡眼看著要嚴刑拷打，不招不行了，這才招認。犯罪情節如此，有什麼值得同情的？」 阿雲謀殺阿大一案，情節嚴重，社會影響惡劣，判決應當從重而不是從輕，因此，司馬光同意大理寺、刑部的判斷，認定阿雲難逃一死，當處絞刑。
可是王安石、許遵卻主張要免阿雲一死。那麼，他們是怎樣做到的？
許遵認為，阿雲存在自首情節，因此可以獲得減刑。這裡有一點需要解釋，阿雲是被帶到官府之後招供的，招供之前應當經過了簡單的審訊。按照現行法律，在公安局審訊室里招供是不能算自首的，在宋朝卻可以算，這叫作「案問欲舉」。按照當時法律，阿雲自首情節可以成立，這一點司馬光也同意，但問題是，通常情況下，謀殺一類以危害人身為目的的惡性犯罪是不適用自首減刑條款的。那麼，許遵、王安石是如何「為阿雲辯護」的？
很複雜也很簡單。一般人怎麼理解阿雲案？謀殺未遂致其重傷，這是一個罪名—「謀殺未遂」，所以要按照謀殺罪來量刑。而許遵則把阿雲的罪行分