乾坤灣東南方向有個村子叫伏義村，這個村子古老得令人肅然起敬，有很多農耕時代乃至洪荒時代的漁具、農具和生活用具，還有很有歷史感的窯洞，老百姓自己把這些東西集中起來辦起了民間博物館，展示這塊土地上的生存狀態。據說這裡是伏羲和女媧的老家，如此說來，這也是整個中華民族的老家，不，按照中國人的傳統理解，此地還應該是整個地球人類的老家——是否果真如此，那是歷史學家和人類學家的事情，我們姑且不去管它。
伏義村最令我感動的有兩個，一個是樹，一個是人。樹是棗樹。走進乾坤灣我才知道，棗樹實在是一種了不起的植物，應該看成是人類的恩人之一。我的老家也有棗樹，過去只知道棗子好吃，不知道棗樹可貴。
我發現這裡的棗樹是真正的碧綠，綠得晶瑩剔透，綠得閃閃發光。這種深刻的綠色點綴在黃土上，不動聲色地隱沒在大山的皺褶里，當你走近的時候，你似乎能夠聆聽到在那太陽一樣鮮艷的綠色里，正輕輕地吟唱著一首不屈的生命之歌。
伏義村對面是山西境內的河懷村，這次活動的組織者、縣委宣傳部部長顧秀榆和延川籍作家陽波告訴我，這個村裡的老百姓，每年每戶都要向外輸出一卡車紅棗。粗粗計算一下，以每卡車五千公斤計算，以每公斤利潤五元人民幣計算，每戶每年可收入兩萬餘元。對於農民尤其是此時此地的農民而言，這個收入是可觀的。而我更感興趣的還不是棗樹的經濟價值，甚至還不是棗樹的水土保護價值，我認為這裡的棗樹還有更深層次的象徵意義——在光禿禿的黃土坡上，一叢叢棗樹頑強地生長著，不屈不撓地把自己的鬚根深深地扎在土裡，從而把原本鬆散的黃土凝聚在一起，汲取天地日月的精華，滋養著自己，又反過來用自己的身體滋養著這塊土地。山有多高，水有多高；水有多高，棗樹就有多高。因為土地的貧瘠，棗樹的生命力就顯得格外堅強。也正是因為存活得艱難，棗樹的生命質量就異乎尋常地壯麗。棗樹的一生簡直就是一部自強不息的抗爭歷史。
在我的感覺中，伏義村的人，或者說延川人，更甚或說延安、陝北的人，都有一種棗樹的精神——紮根貧瘠土地，充滿樂觀朝氣，不屈不撓生生不息。
在伏義村的窯洞陳列館裡，我們看見了高鳳蓮大娘等人的剪紙作品，一位婦女還在現場給我們表演了剪紙。這些天然的藝術家有著不可思議的藝術創造力，一把剪刀，一張紅紙，可以說翻手為雲，覆手為雨，瞬間工夫，面前一堆花鳥龍鳳便栩栩如生，讓人嘆為觀止。
顧部長手下一幫子人在駐地窯洞門前組織了一個篝火晚會，方圓數里的村民從四面八方翻過山樑而來，蒼涼、嘶啞而高亢的民歌在高原的上空，在群峰的懷抱中回蕩。唱歌的有老人、村婦，還有孩子，老太太也扭起了秧歌，場面頗為熱烈。興之所至，縣裡的一位副書記帶著我也加入到鑼鼓隊里揮槌擊鼓，這才發現，敲鼓這種看似簡單的活動並非簡單，鑼鼓陣容因為我的忙亂而亂了節奏。大約不滿於我的笨拙，一位老漢向我笑笑，伸手接過鼓槌，瀟洒地一甩腦袋，高舉雙手，示意眾鼓手聽令，待一片寂靜沉落，鼓槌驟然落下，霎時，鑼鼓又節奏分明地響了起來。很長時間我都難忘那位老漢的表情，充滿了自信，充滿了自豪，充滿了自足。儘管這裡相對閉塞，儘管這裡的人們並不富裕，但他們沒有絲毫的卑瑣，沒有絲毫的怯懦，他們甚至對於所謂的現代文明不以為然，而在自己的歌聲、鼓聲里優哉游哉自得其樂。我有理由相信，那些出自農民嗓門的歌聲並沒有隨著篝火晚會的結束而流失，他們像雨水一樣滲透到山樑的縫隙和黃土的深處了，甚至被儲存進了歷史的深層。一方水土養一方人。這裡的黃土都是古色古香的，這裡的老百姓就像這裡的土地，他們並沒有因為缺水和缺乏財富而缺乏自信，他們的歌聲並沒有因為穿著露著趾頭的膠鞋而減弱，他們擁有自己的快樂，這快樂世世代代滋潤著黃土地和黃土地上的人們。
我還有理由相信，比起相對發達的富裕地區，事實上乾坤灣的人們並不短缺什麼，尤其是精神層面的財富。而另一個事實是，所謂的發達地區的富裕又算得了什麼，對於人類歷史來說，今人現在擁有的這點富裕只不過是滄海一粟舉手之勞，而且轉瞬即逝。
固守清貧往往也是一種崇高。