在這個世界上，只有貓玩耗子，哪有耗子玩貓的道理？然而，你要知道，一個自我感覺過於良好的耗子，反其道而行之，偏要玩玩這隻貓，也不是沒有可能。
這種結局必然為悲劇的行動，在鼠類世界中，我相信其發生的可能性為零。再笨蛋，再愚蠢，再混賬的耗子，除非它存心找死，不會嘗試這種以卵擊石的自殺式遊戲。但在人類世界中，就不一定了。文人，尤其讀了太多書的文人，會有干出這等事的悲劇人物。魏晉時期的何晏，就是這樣一個曾經將司馬懿那隻「病貓」逼到牆角的耗子。當然，動筆的，哪有拿槍的厲害，「病貓」再病，也是貓，耗子終於還是被貓收拾了。可是，無論如何，這隻耗子讓司馬懿不得不裝病，不得不裝可憐，即使這種一袋煙工夫的得佔上風，暫時領先，也夠中國文人揚眉吐氣一回了。
在中國文化史上，何晏是個很有名的人物。
此人精通玄學，擅長詩賦，《三國志·魏書·曹爽傳》說他「少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇」。他的《論語集解》一書，很是了得，歷代《論語》研究者，都不敢忽略的權威著作。這樣一位滿肚子都是學問的人，其實應該更明智，更清醒，更能識別利害，更能高瞻遠矚才是。但何晏，不知是學問太多，大智若愚，聰明過了頭，則傻；還是身為貴裔，養尊處優，百事不省，在生活上成為一個獃子，此公對於世俗環境下的如何做人，對於常規格局下的如何生存，對於外部世界下如何適應的一些最普通、最簡單的常識，竟然一竅不通，成了一個不識利害，不知深淺的白痴。
所以，只有這位讀了太多的書，寫了不少的書的何晏，才敢試一下耗子玩貓的遊戲。
你還不要馬上就恥笑他，因為，就是他，差一點就將那隻病貓拿下。如果結局是他來處置司馬懿，而不是司馬懿來處置他，魏晉史就是另外一種寫法了。因此，我很佩服何晏，因為他作為一個其實是耗子似的中國文人，在玩貓的過程中，曾經成功過，曾經接近過完全成功過，那就很了不起。
專門研究魏晉文人的魯迅先生，看不上他。所有不正經的人，在正經人的眼裡，都很難得好。魯迅先生極正經，所以在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》一文中，談到何晏時，不怎麼肯定他與司馬懿的這一次正面鬥法。中國人習慣於以成敗論英雄，因為司馬懿最後勝了，何晏終於敗了，故而著重講此公的弱點部分。魯迅說，「何晏的名聲很大，位置也很高」。「第一，他喜歡空談，是空談的祖先；第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師」。魯迅還說：「其實何晏值得罵的，就是因為他是吃藥的發起人。」當然，還包括他的「空談」，這都是他在歷史上所留下來令人詬病的惡名。
一，在中國，自東漢末，到魏，到晉，從豪門望族的達官貴人，到上層社會的文人雅士，可以用「好庄老，尚虛無，崇玄談，喜頹廢」十二字來概括其整體的精神狀態。這些老少爺們，經常聚在一起，手裡搖著用鹿科動物的麈的尾巴做成的拭子，一邊拂塵驅蠅，一邊議論風生。有點近似茶館的擺龍門陣，也有點近似咖啡店的沙龍集會，不能說因他的推動，舉國上下，一齊以侃大山聊天度日，但社會精英階層、文化傑出人士，基本上就以這種玄而又玄，虛之愈虛的交談，消磨終日，何晏是當之無愧的始作俑者。這中間，上者，探討學問，針砭時事，中者，品評人物，飛短流長，下者，閑侃無聊，言不及義。於是，便有「清談誤國」這一說。出現這種風氣，既有知識分子逃避統治者高壓政治的一面，也有無所事事吃飽了撐的一面。而一個社會，都在那裡耍嘴皮子，述而不作；一個民族，都在那裡坐而論道，亂噴唾沫，絕不是件好事情。由何晏倡起，夏侯玄、王弼等人的助長，這種手執麈尾的清談，成為中原社會的一種頹廢的風雅，一種墮落的時尚。注《資治通鑒》的胡三省，對此深惡痛絕。「迄乎永嘉，流及江左，猶未已也」，可謂流毒深遠，影響廣泛。
二，在中國，名曰強身，其實自戕，服用「寒食散」的病態嗜好，從魏晉起，盛極一時。魯迅就認為古人這種食散的惡習，類似清末的吸食鴉片，為禍國殃民之舉。而在魏晉年間，食散，是有身份、有地位、有財富、有權勢人士的一種標誌。寒食散，又名五石散，是由石鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂等五種藥物配伍的方劑，因這些礦石類葯，雖具有某種健身作用，能夠強體輕身，或者，還具有一定的性激素作用，起到房中術的效果。隋代巢元方的《寒食散發候》一書中就說到了這點：「近世尚書何晏，耽聲好色，始服此葯。心加開朗，體力轉強。京師翕然，傳以相授。……晏死之後，服者彌繁，於時不輟。」但食後奇熱難忍，需要散發，否則有斃命之虞。兩晉期間，士人競相仿效這種純系自虐的行徑，以示時尚，以示潮流，但也無不因葯的毒副作用，和強烈的刺激性，造成相當程度的痛苦。然而，不這樣也不能顯示自己的品位，和所隸屬之高貴階層。因為服藥者必須有錢、有勢、有閑，才敢玩這種自己跟自己過不去，自己折騰自己的遊戲，否則，輕則中毒，重則傷命。這種惡嗜，荼毒之廣，為害之深，竟風靡至隋、唐，食散的帶頭者，還是這個何晏。
你要是對國民性做一點調查研究，就會知道中國人是多麼喜歡趕熱鬧，湊熱鬧和看熱鬧了。
如果你的記憶力還好的話，當不會忘掉二十年前，紅茶菌大行其道，鶴翔樁遍地開花，神功大法欺世惑人，特異功能招搖撞騙，弄得黑白顛倒，是非不分的笑話奇談了。如果你的記憶力不那麼壞，當還能記得三十年前，持紅寶書，唱語錄歌，跳忠字舞，搞大批判，早請示，晚彙報，抓革命，促生產，最高指示，萬壽無疆，文攻武衛，造反有理等等絕非一句兩句能夠說得明白的行為和語彙，是怎樣的泛濫成災過啊！但這些曾經在中華大地上熱鬧過的事物，確實是使那時的中國人，為之跟頭把式，為之連滾帶爬，為之起鬨架秧子，上行下效，萬眾一心，集體無意識地涌動著、追逐著，而成全國一片紅的大好形勢呢！
中國人之容易被蠱惑，容易被煽動，容易盲從發飆，容易上火來勁，遍及各個領域、各個階層，甚至像文壇這樣一塊不大的所在，今天是褲襠文學，明天是胸部寫作，後天是學術超男，再後天是網路抄手……每一個風起潮生的熱點，每一件波瀾湧現的事端，都會有追隨之粉絲，崇奉之門徒，吶喊叫好；都會有奚落之看客，反對之群眾，罵聲不絕。總而言之，所有這些風靡一時，轟動一方的大事小情的背後，其實，最初都是一個或一夥領袖式人物，在那裡製造這種熱鬧的興奮點。
整個社會，整個社會中的人，自覺地、不自覺地循著一股潮流運動。這其中，有極少數的先知先覺分子，在那裡製造潮流，引領潮流；有一部分後知後覺分子，在那裡追趕潮流，鼓動潮流；而絕大多數不知不覺分子，則不明底細地被裹脅於潮流，不知所以地盲從於潮流。何晏就是這樣的一個帶引號的「先行者」，將魏晉社會帶入「服食」與「空談」的潮流之中。但是，我認為，一個人，能在歷史的潮流中，起到作用，能將絕大多數人都攪得團團轉，能在時代的進程中，發揮影響，無論正面，或者負面，都非等閑之輩。司馬遷說過一句話，只有非常之人，才能行非常之事，那也就是說，能行非常之事者，必為非常之人。說實在的，你可以不贊成他，你可以看不上他，然而，能讓上層社會中的眾多人物「清談」，能讓精英階層的賢達名流「服食」，你就不能不佩服他確實了不起。
一個人，且不論對其評價如何，若是能夠在歷史長河中，留下一些或好或壞，或深或淺的印記，任由後人加以評說的話，應該承認總是有他與眾不同的才智、能力、稟賦、和天性等等過人之處。倘是資質凡庸一般，好也好不到哪裡去，壞也壞不到哪裡去，一生行狀，無可述及，也就難以卓爾不群，在史冊上留下一個名字了。所以因為中國歷史，向來都是由皇上指定的那些正統的，主流的文人學士來撰寫，所以，離經叛道的何晏，成為一個不被看好的人物，也就可想而知了。
何晏，字平叔，南陽宛人。祖父何進（也有一說是何進之弟何苗），就是引西涼軍閥董卓到洛陽除宦官不成，結果自己把命送掉的國舅大人，依賴妹妹為漢靈帝皇后的裙帶關係，而頓時滿身朱紫起來。漢重門第，魏重流品，何進雖為大將軍，很被當時的名門望族所鄙視，而不大受人們尊敬。正如巴爾扎克所言，若不經過三代的教化，成不了真正的貴族。到了何晏這一代，果然就很出息了。這位何家的後裔，不但「少有異才，善讀《易》《老》」（據《魏氏春秋》），以才秀知名，而且還是一位在各類史書上都盛讚的美男子。看來，何家的遺傳基因，到了這一代發生了很大的變異。尤其，他皮膚白皙，儼若施粉，連魏明帝曹睿都測驗過他。南朝劉義慶的《世說新語》，就繪聲繪色地描寫過的。「何平叔美容儀，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅，既啖，大汗出，以朱衣自拭