當麥克費爾醫生進入他妻子的病房時，太陽正在升起。橘色的光芒，映出山巒鋸齒狀的剪影。突然，兩座山峰之間出現了一彎耀眼的熾熱鐮刀，鐮刀慢慢變成半圓形，第一道長影，第一縷金色的光線如長矛般穿過窗外的花園。當再次抬頭向群山之間望去的時候，便滿是太陽的奪目光輝。
麥克費爾醫生在床邊坐下，拿起妻子的手吻了一下。她向他微笑著，而後目光又轉向了窗外。
「地球轉得多快啊！」她低語道，沉默了一會兒，她又說，「這樣的清晨可能是我最後一次見到了。」
在鳥兒的嘰喳叫嚷和昆蟲嘈雜得令人煩擾的聲音中間，八哥鳥在唱著：「卡魯納，卡魯納……」
「卡魯納，」 拉克西米重複道，「憐憫……」
「卡魯納。卡魯納。」從花園一直傳來雙簧管似的聲音。
「我不再需要它了，」她繼續說道，「但是你怎麼辦，可憐的羅伯特，你怎麼辦？」
「人總會以這樣或那樣的方式找到必需的力量。」他說道。
「但那會是適當的力量嗎？能夠防禦、折斷以及使你專註於你的工作和思想、壓根不在乎其他任何事情的力量嗎？記得以前我是怎樣經常過來揪著你的頭髮提醒你，讓你注意，如果我走了誰會做這些呢？」
一個護士拿著一杯糖水走了進來。羅伯特醫生把手放在妻子的肩膀下，扶著她坐了起來。護士把杯子放到她的唇邊。拉克西米喝了一點水，費勁地咽了下去，然後又喝了兩次，一共喝了三口。她的視線離開了舉著的杯子，轉向羅伯特醫生。這張憔悴的臉被一種奇怪而不協調的頑皮神色點亮。
「『我喝橘子汁要分三口吸』，」虛弱沙啞的聲音這麼引述道，「『表示對三位一體的頌揚，使阿里烏派人覺得懊喪』……」她中斷了：「想起這些多麼愚蠢。但是那時我總是很荒唐的，是吧？」
羅伯特醫生儘力地向她回以微笑。「相當荒唐。」他贊同地說。
「你以前常常說我像一隻跳蚤。在這待一刻鐘，然後突然，啪，就跳到別處，數英里之外的地方了。難怪你從未能教過我。」
「但你卻教會我很多，」他言之鑿鑿地說，「如果不是你來提醒我，讓我看看大千世界，幫我理解，我今天將會是什麼樣呢？蒙著眼罩的書獃子——儘管我受過這麼多訓練。但幸運的是，直覺讓我請求你嫁給我，同時幸運的是你也蠢到答應了我，而後我增長了智慧和見識。三十七年的成年教育使我現在變得很人性化了。」
「但是我仍舊是一隻跳蚤。」她搖了搖頭說。「我也確實努力了。我非常努力。我不知道你是否意識到這一點，羅伯特，我總是踮著腳尖，努力向上朝著你做的工作、你的思考和你的閱讀方向，踮著腳尖，試圖到達那裡，試圖到達那裡站在你旁邊。天哪，這個過程多累啊！多少一系列無止境的努力啊！但是大多數努力都是無用的。因為我只是一隻在人群、花草、貓貓狗狗之間蹦來蹦去的傻跳蚤，而你出身名門，文化修養高，這是我無法高攀企及的，更不用說進入了。當這件事發生的時候，」她抬手摸了一下已經不在的乳房，「我想我不必再嘗試了，不用上學，不用完成作業。我有了一個永久的借口。」
兩個人都沉默了很長時間。
「再喝一口吧？」護士最終問道。
「是的，你必須再喝一些。」羅伯特醫生贊同地說。
「毀了三位一體？」拉克西米又沖他笑了一下。透過年齡和身體疾病的面具，羅伯特醫生看到了幾十多年前自己愛上的那個愛笑開朗的女孩，彷彿就在昨天。
半個小時之後，羅伯特醫生回到了他的小木屋裡。
「整個上午你得自己在這兒待著，」給威爾·法納比的膝蓋換了繃帶之後，羅伯特醫生宣佈道，「我得開車去希瓦普萊姆開一個樞密院的會議。我們的一個護士生會在十二點左右來這兒給你打針，並給你弄些吃的。下午，蘇茜拉一結束她學校的課程，就會再次來這兒看你。現在，我必須得走了。」羅伯特醫生站起來，把手放在威爾的胳膊上說：「傍晚我會回來的。」他向門口走去，走了一半又停住折了回來。「我差點忘記把這個給你了，」他從松垮的外套側口袋裡，拿出了一本綠色的小書，「這是老拉賈的《真相及如何理性地對待這些真相的筆記》。」
「多妙的題目啊！」威爾接過這本小書的時候說。
「而且，你也會喜歡裡面的內容的，」羅伯特醫生向他保證說，「頁數不多。但是如果你希望了解帕拉島的話，沒有比這更好的介紹了。」
「順便問一下，」威爾說，「老拉賈是誰呢？」
「恐怕你見不到他了，老拉賈在三八年去世——在世時間比維多利亞女王 統治時間還要長三年。他最大的兒子在他之前去世了，他的孫子即位，是個混蛋——但幸好壽命不長。現在的拉賈是他的曾孫。」
「噢，可以允許我問個個人問題嗎，麥克費爾這個家族在帕拉島上扮演著什麼角色？」
「帕拉島的第一個麥克費爾人，也就是我的曾祖父，和老拉賈的祖父——改革王侯（我們這麼稱呼他），一起建立了現代的帕拉島。老拉賈鞏固了他們的改革成果並深入推進。今天我們盡最大努力來鞏固它前進的腳步。」
威爾拿起了《真相筆記》。
「這裡面記錄了改革的歷史嗎？」
羅伯特醫生搖了搖頭：「書裡面闡述了內在的原則。先讀讀這些。傍晚我從希瓦普萊姆回來的時候，會給你講點你想聽的歷史。如果你想更好地理解已經存在的事實，那最好先知道該做些什麼——如果一個人清晰地知道來龍去脈，就會知道哪些和哪裡需要改革。所以讀讀吧。同時也別忘了十一點的時候把果汁喝了。」
威爾看著他遠去，然後打開了這本小綠書，開始讀了起來：
I
沒人需要去任何其他的地方。如果知曉的話，我們都已經在那裡了。
如果我知道事實上我是誰，我就不會再像我認為自己是誰那樣行動；如果我不再像我認為的那個樣子行動，我就會知道我是誰。
我事實上是誰呢，我認為我是摩尼教徒。如果這樣允許我知道答案，我是完全接受是與非和解的個體，有著非二元受保佑的體驗。
在宗教中，所有的辭彙都是骯髒的。任何對佛教、上帝或者基督滔滔不絕的人，必須得用消毒皂洗洗嘴巴。
雖然他渴望永恆，但在每一種二元對立的情況中，「是」永遠不會——從事情的本質來說——實現。我認為我是異類摩尼教徒，會無休止地使自己處於不斷的挫敗中，處於與其他充滿渴望和挫敗的摩尼教徒無休止的衝突中。
衝突與挫折——是全部歷史和幾乎所有傳記的主題。「我會向你展示痛苦。」佛用現實的語調說道。但是，他也給出了結束痛苦的方法——自我認知、完全接受。
II
認清我們真正是誰，會修成良善之人，良善之人會施與最恰當的善行。我們可以是有道德的，而不需要知道我們真正是誰。那些僅僅是好的人並非善，只是社會的棟樑。
大多數的棟樑都是他們自己的力士參孫。他們能支撐，但是遲早他們會拆毀。沒有這樣一個社會：大多數好的行為是善的產物並因此總是恰當合宜的。這並不意味著不會有這樣一個社會，或者在帕拉島的我們因為嘗試把這變為現實而顯得愚蠢。
III
瑜伽修行者和斯多葛禁欲主義者——這兩類正直的人都希望通過系統地扮作其他人，而取得一些可觀的成績（但是並非通過偽裝成另外一個人，即使是偽裝成一個極其良好和明智的人），我們就能從一個異類摩尼教徒轉化成一個良善之人。
良善之人知道我們事實上是誰。而為了知道我們是誰，我們必須首先清楚，每時每刻，我們認為自己是誰和這種壞的思維習慣會迫使我們感受些什麼、做些什麼。一段時間內完全地認識到自己是誰的時刻（但是事實上並不是這樣），只是暫時停止了摩尼教徒的假樣子。如果我們不斷更新，直到這變成了一個連續體，有很多我們認識到我們不是誰的時刻，我們才會突然頓悟，意識到我們究竟是誰。
專註、抽象思維、精神訓練——在思想的領域進行系統排除。禁欲主義和享樂主義——在知覺、感情和行動領域要系統地排除。良善在於和所有的經歷與體驗相聯繫，認識到自己事實上是誰。所以意識到——在每一種情形下意識到，在任何時候和不管發生了什麼，可信的和不可信的，愉快的或者不愉快的，意識到自己正在做什麼或者遭受著什麼，這是唯一真正的瑜伽，唯一值得修行的精神鍛煉。
一個人越了解個體，他就越了解上帝。把斯賓諾莎的語言翻譯過來，我們可以說：一個人在與每種經驗的關係中，越了解自己，他就越可能突然在一個明媚的清晨，意識到他自己實際上是誰——或者說，「他」是誰。
聖·約翰 是正確的