治人事天，莫如嗇 。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
語譯
治理國家修養身心，最好的方法，莫過於愛惜精神，節省智識。因為只有愛惜精神，節省智識，才能早作準備；早作準備，就是不斷地積德；能夠積德，就沒有什麼不能勝任的；既沒有什麼不能勝任的，就無法估計他的力量；無法估計他的力量，就可以擔負保家衛國的責任。掌握了治理國家的道理，就可以長久站穩。這就是「深根固柢」、「長生久視」的長久之道。
或許導致近代道家研習法術的根由，就是老子在這第五十九章最後一句所說的話。事實上，從老子的自然玄同說，到努力成仙的法術的演變過程，本是最自然的發展。因此，中國歷史上的道家，充滿了「不朽」的神話故事，那些習法術的道士，更成了人們眼中的「活神仙」。
莊子曾特別詳細地介紹了不少有關這方面的術語，比方：「內省」、「道引」、「養神」和「吸氣」。這種術語很容易叫人聯想起印度的瑜伽術。
我選了一些莊子「論不朽之崇拜」的作品，在下文中介紹給各位讀者。
養神術
《莊子》之《刻意》
山林隱居之士，看破紅塵及投水自殺的人，追求的是：磨鍊意志使行為高尚，脫離現實而與眾不同，發表高論而怨嘆懷才不遇。這些乃是標榜清高的一群人。
清賓士世之士，教誨化人及四處遊歷的人，追求的是：施行仁愛、節義、忠誠、信實、恭敬、儉樸、推舉、辭讓的美德。這些人乃是一些勤於修身的學者。
朝廷之士，忠君愛國及功勛蓋世的人，愛慕的是：建大功，立大名，制定君臣禮儀，匡正上下名分。這些人乃是治理國家的政客而已。
江海之士和避世閑居的人欣慕的是：到有山有水的地方居住，閑來釣魚為樂。至於像彭祖壽考這類導引練氣、養護身體的人，所喜好的則是：修鍊、呼吸、吐納、倒掛樹上若熊、伸足空中若鳥等保身長命的技巧。
如果能做到「不磨鍊意志而行為自然高尚，不稱說仁義而自然有修為，不建功立名而天下自然太平，不隱居於江海而自然優遊閑散，不導引練氣而自然身強命長，忘記一切，淡泊無欲，而所有美好的事都會隨之而來」的境界，才算是天地的正道，聖人的美德啊！
所以說，恬淡、寂寞、虛靜、無為 ，是天地的根本，道德的本質。聖人安靜無為則平易，平易則恬靜淡泊。若能如此，憂患邪氣便不會入侵，也因此才能道德完備而不會神虧氣損。
所以說：聖人生隨自然，死隨萬物；靜時和陰氣一樣地寂寥，動時若陽氣一樣地運行；不興福，不起禍；有了感觸而後接應，外物逼來而後周旋；摒棄智慧的技巧，以順從自然的常理。
惟其如此，他才沒有災害，沒有物累，沒人批評，也沒有鬼神的責罰。他生時無心，浮游於世；死時像休息般的靜寂，沒有思慮，沒有預謀；光亮而不顯耀，誠信而不必事先約定。因此他睡時不會做夢，醒時沒有憂愁，終日神清氣爽，魂魄不疲……
所以說，純凈而不混雜，專一而不變動，淡泊無為以順應自然，才是養神護氣的至道。
才全
《莊子》之《德充符》
哀公問：「什麼叫做才全？」
孔子回答：「生死、得失、貴賤、貧富、君子、小人、毀譽、饑渴、寒暑等，全都是事物的變化，天命的流行，他們日夜循環不已，都不知源流何處。因此，除了順其自然外，實不應拿它們來擾亂本性，混雜靈台。」
「若能經常保持純和之氣的流通，而又不喪失喜樂的性情，使心胸日夜交替著春和的氣概，來順應一切的變化，便叫做才全。」
見道
《莊子》之《大宗師》
南伯子葵問女偊說：「你的年齡已不小，怎麼臉色看起來還像小孩子一樣？」
女偊說：「因為我學道了。」
南伯子葵說：「我可以學道嗎？」
女偊說：「不，不可以，你不是學道的人。譬如說：那卜梁倚有聖人之才，卻沒有聖人之道；我有聖人之道，卻沒有聖人之才。因此我想，用聖人之道教他，他或許會立刻成為聖人吧，但是並沒有這麼快。」
「照理說，把聖人之道告訴具有聖人之才的人，是很容易的事。可是沒想到，我耐心教了他三天，他才把天下看做虛空；再守他七天，他才把外物忘掉；我又守了九天，他才把自己的形體忘卻。」
「一旦他忘卻形體，也就像清晨的天氣那樣清明；能夠達到清明的境界，也就能得到絕對的大道了。得到大道以後，便沒有古今的區別；沒有古今，就能進入不生不死的境界。在此境界中，未必因為絕了生念就會死，也未必有了生念就會生。」
「道支配一切事物的運行，因此萬物莫不因道而生，順道而死；也沒有不是因道而成，因道而毀的。能夠了解這個道理，外間一切生死成毀的變化，都不能擾亂他心情的安寧。」
忘卻心靈與形體
《莊子》之《大宗師》
顏回告訴孔子說：「我進步了。」
孔子問：「何以見得？」
顏回說：「我忘了仁義。」
孔子說：「很好，可是還不夠。」
過了幾天，顏回又去見孔子說：「我進步了。」
孔子問：「何以見得？」
顏回說：「我忘了禮樂。」
孔子說：「很好，但是還不夠。」
又過了幾天，顏回又見孔子說：「我進步了。」
孔子問：「何以見得？」
顏回答道：「我已經能坐忘。」
孔子聽了，驚問道：「什麼叫坐忘？」
顏回說：「不知道有形體的存在，摒除聰明的作用，離開形體，去掉機智，和大道相合，就叫做坐忘。」
孔子道：「和大道相合，就沒有私心；順著大道的變化，就沒有阻滯。你實在是賢人啊，我真該向你學習學習。」